一、掌握重要的文言實詞、虛詞、句式等文言知識點。二、分析人物形象特點，學習用對比與類比的手法塑造人物、闡述道理。三、感悟課文借種樹喻育人、養(yǎng)民的深刻道理及現(xiàn)實意義。
柳宗元，字_____（773-819年），原籍河東（今山西省永濟市）人，世稱_______。21歲考取進士。曾任禮部員外郎，參加“永貞革新”失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱______，年僅47歲死于柳州任上。 與韓愈齊名，并稱“ ”，同屬 。 他提倡 ，主張“ ”他與劉禹錫并稱“ ”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“ ”。文學作品以 和 的成就最高。作品集有 。
1.傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類： 一是 。作者一般是以 和 撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“ ”。 二是 。它在歷史事實的基礎上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型， 的成分也很多。
2.寓言：文學作品的一種體裁，雜記文的一種。 “寓”是 的意思，用 或 來說明某個道理，大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
1、不抑耗其實而已 古義： 今義：表示所說的是實際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）2、既然已 古義： 今義：用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應，表示先對現(xiàn)實已有的結(jié)論予以承認，而后進一步做出判斷。3、吾小人輟飧饔以勞吏者 古義： 今義：指人格卑鄙的人。
小民，地位低下的人，平民百姓。
4、若不過焉則不及 古義： 今義：用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正，跟“只是”相同。5、搖其本以觀其疏密 古義： 今義：指事物間的距離遠近，或人與人之間關系的親疏。6、傳其事以為官戒也 古義： 今義：認為。7、字而幼孩 古義： 今義：文字
1、故①其培欲平，其土欲故 （ ）②君安與項伯有故 （ ）③暮去朝來顏色故 （ ）④故非有志者不能至也 （ ）⑤溫故而知新，可以為師矣 （ ）⑥三日斷五匹，大人故嫌遲 （ ）⑦而從六國破亡之故事（ ）⑧且以一璧之故逆強秦之歡( )
2、及①凡長安豪富人為觀游及賣果者 （ ）②及其所之既倦，情隨事遷 （ ）③及郡下，詣太守，說如此 （ ）④郯子之徒，其賢不及孔子 （ ）⑤老吾老以及人之老 （ ）⑥微夫人之力不及此 （ ）
3、固①甚善，名我固當 （ ）②獨夫之心，日益驕固 （ ）③固國不以山溪之險 （ ）④固而近于費，今不取，后世必為子孫憂(《季氏將伐顓臾》) ⑤固一世之雄也(《赤壁賦》) （ ）⑥余固笑而不信也(《石鐘山記》) (　　　 　 )⑦君子固窮(《論語》) ( )⑧秦孝公據(jù)崤函之固 （ ）
（一）動詞，像，好像，比得上 ①其蒔也若子，其置也若棄?！咀g】栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬。② 故不我若也?！咀g】所以（他們）都比不上我。③公不若君之美也?！多u忌諷齊王納諫》【譯】徐公比不上您漂亮。
（二）代詞1.表人稱，相當于"你""你們""你的"。 ①久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也。【譯】好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀②不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》若屬：你們這些）【譯】不然的話，你們都將被他所俘虜！2.表近指，相當于"這""這樣""如此"。①以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。（《齊桓晉文之事》）【譯】以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹上去抓魚一樣。
（三）連詞，表假設，相當于“如果”“假設” ①若使燭之武見秦君，師必退。（四）助詞，“的樣子” ①桑之未落，其葉沃若。 【注】其葉沃若:沃然,肥澤貌。葉子沃然茂盛。（五）復音虛詞“若夫”“ 至若”。 是用在一段話的開頭、引起論述的詞，“再說，至于”。 ①若夫淫雨霏霏 譯文：像那陰雨連綿不斷。
（1）名詞的活用①旦視而暮撫 （ ）②而木之性日以離矣 （ ）③病僂，隆然伏行 （ ）④名我固當 （ ）⑤故鄉(xiāng)人號之“駝” （ ）⑥且碩茂，早實以蕃 （ ）⑦其筑欲密 （ ）⑧爪其膚以驗其生枯 （ ）⑨駝業(yè)種樹 （ ）
名作動，給以稱號，稱作
名詞的意動，以……為業(yè)
（2）形容詞的活用 ①非有能碩茂之也 （ ） ②非有能早而蕃之也 （ ） ③見長人者好煩其令 （ ）（3）動詞的活用 ①凡長安富豪人為觀游及賣果者 【 】 ②或移徙 （ ）
形作使動，使…碩大茂盛
形作使動，早，使…早； 蕃，使…多
動作名，觀賞游玩的（園林）
否定判斷，標志詞為“非”和“也”
否定句中代詞賓語前置，應為“故不若我也”
疑問代詞賓語前置，應為“又以何蕃吾生而安吾性耶”
“何”是“為”的賓語， 應為“吾又能為何哉”
五.古代漢語中的人稱代詞較為豐富，請從學過的課文中選出一些實例，并作歸納和總結(jié)，填寫下表。
遂散六國之縱，使之兩面事秦
1.文中的郭橐駝有佝僂病,這導致他“ ， ”,因此被鄉(xiāng)人稱為“駝”。 2.郭橐駝聽說鄉(xiāng)人給自己起外號之后說道： 。 。表現(xiàn)了他的豁達與堅強。 3.《種樹郭橐駝傳》中,“ ”這一主旨與種樹太恩.太勤的態(tài)度和方法相類比,詳細寫是為了引導.強化突出主題。4.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中,描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是: ， 。5.在《種樹郭橐駝傳》中，比較郭橐駝與別人所種樹的不同點是: , ; , 。6.寫出百姓忙于慰勞官吏，無法勞作生產(chǎn)的句子 是： ， ， ？
甚善 名我固當
隆然伏行 有類橐駝者
字而幼孩 遂而雞豚
或移徙 無不活 且碩茂 早實以蕃
吾小人輟飧饔以勞吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶
7. 柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝之口指出,為官者政令繁多表面上對百姓“ ”實際上卻“ ”。8.在柳宗元《種樹郭橐駝傳》中,官府對百姓在紡織上提出的要求是 “ ， ”。9.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中以對比手段來反襯郭橐駝精于種樹的兩句是:“ ， 。”10.交代郭橐駝備受長安富貴人認可并雇傭的句子是： ， 。11.郭橐駝說他種樹種的好的原因是： ， 。12.《種樹郭橐駝傳》中， , , , ”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領。
早繅而緒 早織而縷
他植者雖窺伺效慕 莫能如也
凡長安豪富人為觀游及賣果者 皆爭迎取養(yǎng)
能順木之天 以致其性焉爾
其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密
13.《種樹郭橐駝傳》中描述郭橐駝植樹的管理經(jīng)驗的句子 是，“ ， 。 ， ”。 14.《種樹郭橐駝傳》中，大凡種樹的人不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機，正如文中所寫“ ， ， ， ”，。 15、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，其他植樹者不能按照種樹的需求植樹，他們植的樹“ ”，給樹培的土“ ”。 16、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中導致他植者種的樹天性被背離的根本原因是對自己種的樹“ ， ， ”。 ?17.??郭橐駝看到的做官者頻發(fā)政令的結(jié)果是： ， 。18.點明文章寫作目的的句子是： 。???
勿動勿慮 去不復顧 其蒔也若子 其置也若棄
雖曰愛之 其實害之 雖曰憂之 其實仇之
甚者 爪其膚以驗其生枯 搖其本以觀其疏密
若甚憐焉 而卒以禍
種 樹 郭 橐 駝 傳
研析第1、2段，說說郭橐駝是怎樣一個人？
外形古怪，豁達、身殘而自信
B、全面——兩種人均能滿足
C、高超——樹不怕移徒 葉茂實多
種植方法（實踐總結(jié)）
他植者違反（反面申述）
種樹之術，并不高深（自謙明理）
將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對比，形象地說明了兩者之間的差異，簡明地突出了“順木之天”的道理。
2.對比探究-種樹之道
愛之太恩、憂之太勤、旦視暮撫、已去復顧、爪其皮膚、搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及
為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？
違反木之天性，勤慮害樹
3.他植者種樹與郭橐駝種樹兩者是否有共同之處?
相同的主觀愿望：想把樹種好
4.但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?
對事情的認識程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。 符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。
做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
思考5：既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認為統(tǒng)治階級應該如何實行“官理”呢？
吾小人“不得暇”、 不能“蕃吾生而安吾性”
使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”
清肅吏治，順應百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。
由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。 文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
思考6：作者說，他問“養(yǎng)樹術 ”得 “養(yǎng)人術” ，種樹與官理有何相似之處？郭橐駝如何是描述官吏的？ (在原文中勾畫、批注)
根拳而土易，培之不過則不及 ，旦視暮撫，已去復顧爪其膚以驗，搖其本以觀
促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召
無以蕃吾生安吾性，病且怠
以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
郭橐駝：順木之天以致其性
他植者：違反木之天性，勤慮害樹
理想：順民之性以養(yǎng)其民
夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？” ——唐太宗

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