1. 梳理并掌握文中常見的文言實詞、虛詞、句式等文言知識點。2. 準(zhǔn)確翻譯課文，理解文意，理清文章的段落層次和作者的感情脈絡(luò)。3. 熟讀并背誦全文，抓住重點語句品味語言表達效果，理解陶淵明詩文“平淡自然”的風(fēng)格。4. 拓展閱讀陶淵明的其他相關(guān)詩文，分析陶淵明的形象，并探究古代的歸隱現(xiàn)象。
重點1.弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。2.認真體會文章表達的思想情感和“辭”的風(fēng)格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡(luò)。難點1.深入理解景物描寫中寄寓的作者情懷。?2.正確理解陶淵明在文中所表現(xiàn)出來的“樂天安命”思想和隱居的生活態(tài)度。
靡（ ）途 憚（ ） 歟（ ） 稔（ ）田園將蕪（ ） 輕飏（ ） 熹（ ）微 壺觴（ ） 眄（ ） 流憩（ ） 矯（ ）首 出岫（ ）景翳（ ）翳 盤桓（ ） 西疇（ ） 棹（ ） 窈窕（ ） 壑（ ） 耘耔（ ） 東皋（ ）舒嘯（ ）
1. 文前的序文交代了哪些內(nèi)容？它與正文構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？2. 文中作者說自己辭官歸家的根本原因是哪句話？3. 閱讀全文，梳理作者一路歸來的先后順序，思考陶淵明的心靈終歸何處。
陶淵明（約365— 427），一名潛，字元亮，自稱“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，也稱“靖節(jié)先生”。潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。他出身于沒落的仕宦家庭，出任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，后任彭澤令。因厭惡官場黑暗，棄官隱居，躬耕田園。直到晚年，仍不改初衷，最終在貧病交迫中死去。他是我國第一位田園詩人，被后世稱為“田園詩人之祖”“古今隱逸詩人之宗”。
陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有“人生無?！薄皹钒蔡烀钡认麡O思想。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！碧諟Y明隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠。兼有平淡與爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨特風(fēng)格。代表作有詩歌《歸園田居》五首、《飲酒》二十首，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭　并序》等。
《歸去來兮辭　并序》作于東晉義熙元年（405），其時陶淵明出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場生活，僅八十余天就棄官歸隱，歸隱之初作了此辭。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因；“辭”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時愉快的心情和歸田后的樂趣。
中國的隱士文化 隱士文化是中國傳統(tǒng)文化獨特而又重要的一部分，其文化主體是隱士。隱士是怎樣的人物呢？《莊子? 繕性》說：“古之所謂隱士者，非伏（藏匿）其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知（通‘智’）而不發(fā)也，時命大謬也。當(dāng)時命而大行乎天下，則反一無跡；不當(dāng)時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也?！币馑际钦f，古人所謂的隱士，并不是自己要有意識地躲起來不讓別人找到，也不是有意識地不發(fā)表言論，更不是有意識地隱藏自己的智慧與才能，而是因為世道不順，為了保全自身，他們只好選擇了隱居的生活方式。若到了有道之世，他們自然會出來大顯身手。這與孔子所說的“有道則見，無道則隱”并無二致。中國的士人，當(dāng)他們處于順境、治世時，就出來做官，積極實現(xiàn)自己的人生理想與抱負，這時他們就是儒家人物，是“顯士”；若處于逆境、亂世時，為了自保，他們就隱居避世，成為“隱士”。因此，隱居是古人保全自身的一種方式。
安能為五斗米折腰陶淵明出身于一個沒落的仕宦家庭，少年時代便懷有兼濟天下的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出身的人不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以實現(xiàn)的。他29 歲開始出仕，從此13 個年頭，時官時隱，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀貫穿他的一生。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，小吏要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，并賦《歸去來兮辭　并序》，以明心志。
辭“辭”是介于散文和詩歌之間的一種文體，因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。特點：①富有抒情的浪漫氣息，很像詩。②押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。③一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。④以四、六字句為主。辭和賦的區(qū)別：辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。
余家貧，耕植不足以自給。
我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。
幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。
家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。
親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。
親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，
剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都把愛惜人才作為美德，
家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
我的叔父因為我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。
于時風(fēng)波未靜，心憚遠役。
在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠地服役。
彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。
彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食，足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。
及少日，眷然有歸歟之情。
(但）沒幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。
何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；
為什么呢？（因為我）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；
饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。
嘗從人事，皆口腹自役；
我曾經(jīng)做過官，（但）都（是）為了口腹的需求而驅(qū)使自己；
于是悵然慷慨，深愧平生之志。
于是煩惱感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。
猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。
但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。
尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。
趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。
詩人在序文中提到辭官歸隱的原因有四點： 一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。 奔“程氏妹喪”顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點才是陶淵明辭官歸隱的根本原因。在迫于生計步入仕途后，陶淵明發(fā)現(xiàn)出仕不能實現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的心力交瘁遠比忍凍受餓更讓人難以忍受；仕于當(dāng)時污濁的官場使他感到“深愧平生之志”；而自己“質(zhì)性自然”又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著“程氏妹喪”之機，棄官歸田。
1. 作者在序文中對他辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？
“既有作者對久違的田園生活的向往，又有恨自己沒早些歸來的感嘆，同時“松菊猶存”更是喻指自己高潔的品格仍在。
2.“三徑就荒，松菊猶存”有什么深刻內(nèi)涵？
“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言居室之狹小?！耙心洗耙约陌?，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。在這種對比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。
3.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運用了什么手法？有何表達效果？
這兩句一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠，出則無心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實寫照。出仕是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實實在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛”，是因為自己已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點出來，具有很強的藝術(shù)感染力。
4.如何理解“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句？
不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場的往來，“悅親戚之情話”是寫回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。
5.作者先說“請息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？
由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但仔細品味，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。
6.有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的？
作者感嘆人生苦短，余日不多，強調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。
7.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？
1.通假釋義① 乃瞻衡宇 （“衡”通“ ”， ）②曷不委心任去留 （“曷”通“ ”， ）
2.古今異義①嘗從人事古義： 。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。②幼稚盈室 古義： 。今義：① 年紀(jì)??；② 形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗。③于是悵然慷慨古義： 。今義：① 充滿正氣，情緒激昂；② 大方，不吝惜。
④知來者之可追 古義： 。今義：到來的人或物。⑤悅親戚之情話親戚，古義： ；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。情話，古義： ；今義：男女間表示愛情的話。
內(nèi)外親屬，父母為“親”，與父母有關(guān)系的親屬為“戚”
用于主謂之間，取消句子的獨立性
4.其他重要實詞和虛詞①恨晨光之熹微 動詞，②善萬物之得時 動詞，③帝鄉(xiāng)不可期　 動詞，④會有四方之事 副詞，⑤尋程氏妹喪于武昌 ⑥復(fù)駕言兮焉求 助詞，⑦感吾生之行休 副詞，⑧聊乘化以歸盡 副詞，
5.詞類活用（1）名詞的活用園日涉以成趣 名詞作狀語，策扶老以流憩 名詞用作動詞，或棹孤舟 樂琴書以消憂 （2）形容詞的活用眄庭柯以怡顏 倚南窗以寄傲 形容詞用作名詞，悅親戚之情話 形容詞的意動用法，樂琴書以消憂 形容詞的意動用法，
6.文言句式（1）省略句（ ）情在駿奔 省略主語“ ”稚子候（ ）門 省略介詞“ ”（2）被動句遂見用于小邑 “ ”表被動既自以心為形役 “ ”表被動（3）賓語前置句復(fù)駕言兮焉求 “焉求”即“ ”胡為乎遑遑欲何之 “何之”即“ ”樂夫天命復(fù)奚疑 “奚疑”即“ ”
（4）狀語后置句尋程氏妹喪于武昌 “喪于武昌”即“ ”問征夫以前路 即“ ”農(nóng)人告余以春及 “告余以春及”即“ ”將有事于西疇 “有事于西疇”即“ ”（5）固定句式載欣載奔 “載……載……”譯為
7.文化知識①仲秋　古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、仲尼（孔子的字）、叔齊。后來孟、仲、季引申表示每季月份的順序，分別與每一季中的三個月相配。所以，仲秋即農(nóng)歷八月。②三徑　古代隱士住處的代稱。西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。③帝鄉(xiāng)　天帝居住的地方，也就是所謂仙境。
歸去來兮辭 并序
序言 交代寫作緣由決意歸去（1） 迷途知返今是昨非 家園之樂 田園之樂歸去之樂（2）（3） 交往之樂 出游之樂綜述情志（4） 隨順自然 樂天安命
本文是一篇述志作品，作者通過敘述自己棄官歸隱后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達了對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了鄉(xiāng)村的自然景物和勞動生活，顯示了歸隱的決心。

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10.2 歸去來兮辭并序

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