學(xué)科語文年級(jí)/冊(cè) 教材版本人教版課題名稱《擬行路難（其四）》難點(diǎn)名稱理清《擬行路難（其四）》的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程。難點(diǎn)分析從知識(shí)角度分析為什么難學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，體會(huì)作者思想感情變化。從學(xué)生角度分析為什么難這首詞中，詞人的內(nèi)心矛盾和沖突學(xué)生較難感受，略讀只能感受作者字表面書法的愁，需要細(xì)致分析后，感受作者內(nèi)心的糾結(jié)，識(shí)盡愁滋味，欲說還休。難點(diǎn)教學(xué)方法 1.通過討論及問題探究，體會(huì)詩(shī)人門閥制度下，命運(yùn)不公的愁苦心情。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過程導(dǎo)入杜甫的《春日憶李白》中“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，贊美李白的詩(shī)作既有庾開府詩(shī)作的清新之氣，也有鮑參軍作品那種俊逸之風(fēng)。把李白的作品和魏晉南北朝時(shí)的庾信；鮑照”相提并論，可見，鮑照詩(shī)壇獨(dú)步。今天我們一起來學(xué)習(xí)鮑照的《擬行路難（其四）》。知識(shí)講解（難點(diǎn)突破）二．背景介紹（看PPT）鮑照生活的時(shí)代，正是門閥制度興盛的魏晉南北朝時(shí)期。在門閥制度下，選拔官員不依據(jù)才干品德，而是依據(jù)門第的高下，血統(tǒng)的貴賤。因此，產(chǎn)生了“上品無寒門，下品無世族”的奇特現(xiàn)象。門閥制度成為阻擋寒門庶士通向仕途、實(shí)現(xiàn)人生理想的一堵難以翻越的高墻。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。鮑照出身低微，受盡了歧視和打擊，“才秀人微，取湮當(dāng)代”?？沼幸磺粺崆?，卻報(bào)國(guó)無門，不得不在壯志未酬的遺恨中虛度年華，故其作《擬行路難》十八首“歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤之情”。三．明確大意：往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散。人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一樣的），像水，流向不同方向，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？喝點(diǎn)酒來寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。人心又不是草木，怎么會(huì)沒有感情，欲說還休，欲行又止，不再多說什么。 四．閱讀詩(shī)歌 整體感知（一）全詩(shī)突出了那個(gè)字？明確：“愁”（二）領(lǐng)悟作者的劇烈情感變化，把握詩(shī)人情感變化的過程。問題探究：詩(shī)人認(rèn)命不認(rèn)命？結(jié)論：處在“認(rèn)命”與“不認(rèn)命”的矛盾中?！叭松嘤忻币痪渲邢人坪酢罢J(rèn)命”了，后又似乎“不認(rèn)命”，最后“吞聲躑躅不敢言”似乎還是“認(rèn)命”了。（三）賞析理解（1）第一二句“瀉水置平地，各自東西南北流?！庇昧耸裁幢憩F(xiàn)手法？說明了什么道理？ 明確：運(yùn)用了借物起興手法。詩(shī)人信手拈來瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。說明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。（那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成的；人的處境、遭際，是門第的高低貴賤決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。這是古代的血統(tǒng)論。正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無余的心情。）（2）第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？ 明確：從詩(shī)歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者并沒有直面人間的不平而去吶喊，而是以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象。這里表面上是認(rèn)命了，實(shí)際是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。第四句”安能行嘆復(fù)坐愁？“作者運(yùn)用了反問句，看似說不應(yīng)當(dāng)發(fā)愁，應(yīng)該自我寬解，心胸開闊，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。 （3）第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的形象？ 明確：以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。詩(shī)人想要通過酌酒來排遣自己愁緒，寬慰自己，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，種種不平在心頭激蕩。詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出。但是因?yàn)樘^悲痛，連歌也唱不下去了?！俺钪狻?，無可排解、壓抑郁悶，透露出深沉濃重的愁苦悲憤。（4）第七、八句”心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。“寫出了什么感情？明確：第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，“心非木石豈無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動(dòng)于衷，無所感慨。用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，達(dá)到了隨時(shí)都可能噴涌的程度。使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。 然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。這句表達(dá)了作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩(shī)人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩(shī)人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸， “人生亦有命”也只是詩(shī)人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。小結(jié)：全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字,所嘆者愁,酌酒為消愁,悲歌為斷愁,不敢言者更添愁.正如沈德潛所說,此詩(shī)“妙在不曾說破,讀之自然生愁”。課堂練習(xí)（難點(diǎn)鞏固）（5）結(jié)合全詩(shī)，想象勾畫詩(shī)人形象，說一說詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感變化？全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。 這首詩(shī)的開頭以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。 小結(jié) 個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”。人生沒有一帆風(fēng)順，有艱苦才顯得幸福的可貴，有平凡才會(huì)烘托出燦爛的日出。我們始終相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。  

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