1.把握文章的思想內(nèi)容，理清文章的論證思路。2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。3.感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。
丁肇中，1936年1月27日生于美國密歇根州安阿伯城，祖籍中國山東省，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。1975年被美國政府授予洛侖茲獎，1976年被授予諾貝爾物理獎；1977年當(dāng)選美國國家科學(xué)院院士；1994年當(dāng)選為中國科學(xué)院外籍院士。
本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
格物致知是儒家思想中的一個重要概念，源于《禮記·大學(xué)》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但《大學(xué)》未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。
說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿的、充足的、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。

論點(diǎn)：對所論述的問題所持的觀點(diǎn)、態(tài)度。是議論文的中心。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)兩種
論據(jù)：對論點(diǎn)進(jìn)行論證的材料、依據(jù)。
論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。
事實(shí)論據(jù)（*代表性的確鑿的事例與史實(shí)、統(tǒng)計的數(shù)字等）；道理論據(jù)（*自然科學(xué)的定義、定理，名言警句，俗語諺語等
丁肇（ ）中 不知所措（ ）彷徨（ ） 瞭望（ ）緬懷（ ） 埋沒（ ）袖手旁觀（ ） 接觸（ ）
格物：推究事物的原理。 致知：獲得知識。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。 袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。不知所措:不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
1.?課文論述的話題是什么？?
談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
我們應(yīng)該要有格物致知精神。（議論文三要素之一——中心論點(diǎn)）?
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？格物致知有什么意義？(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？(3)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(4)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
1、本文主要探討什么問題？
探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。
2、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？
應(yīng)有格物致知精神。
“格物”和“致知”出自何處？
出自《大學(xué)》 《大學(xué)》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。
作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？
朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？與丁教授講的格物致知的目的是否一樣？
誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
不一樣，丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。
為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
第一，由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的； 第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的； 第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
“格物致知”的現(xiàn)實(shí)意義
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
根據(jù)剛才對問題的分析，為全文列出結(jié)構(gòu)提綱
第一部分（l段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分：（13）解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
議論文論證的基本結(jié)構(gòu)層次：提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)
為了論證自己的觀點(diǎn)，作者采用了哪些論據(jù)？用了哪些論證方法？
議論文三要素之二——論據(jù)：道理論據(jù)、事實(shí)論據(jù)。
議論文三要素之二——論證：舉例論證、道理論證、比喻論證、正反對比論證……
(1)?道理論據(jù)：開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第三段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。（道理論證）
?(2)事實(shí)論據(jù)：王陽明的例子，證明了中國的傳統(tǒng)教育事實(shí)上是并不重視格物致知的。自己的親身經(jīng)驗(yàn)，證明光“用功”埋頭讀書,對于實(shí)際的需要毫無幫助。（舉例論證）…
論證思路的定義:就是作者為了證明某個觀點(diǎn)，先后都做了哪些事。其語言表述形式是：作者先然后接著再進(jìn)而又然后最后，總結(jié)，得出（結(jié)論）（或者提出什么倡議等等）。論證的過程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運(yùn)用得越多在議論文閱讀測試中，歸納某個自然段、或者某部分論證思路，是一種比較難的題型。大部分學(xué)生要在這里丟分，能夠100%回答正確的同學(xué)極少。究其原因：一是沒有懂得歸納論證思路是做什么；其二是缺乏最基本的基礎(chǔ)知識——不會判定論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、論證角度、論證結(jié)構(gòu)和結(jié)論；其三是沒有讀懂文本，弄不明白部分與部分、句與句的關(guān)系。
閱讀下面的短文，概括這一部分的論證思路
一個人若要有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就不應(yīng)當(dāng)畏懼錯誤。倘若你想把一切錯誤都關(guān)在門外，那你也必將永遠(yuǎn)被關(guān)在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠(yuǎn)得不到成功。有人說：“若不讓錯誤出生，便不會有真理降世?！边@是有道理的。奠定電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失敗，經(jīng)過近十年的艱辛努力，才終于使磁鐵產(chǎn)生了電流，開拓了電磁學(xué)的新領(lǐng)域。歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數(shù)百次之后，才成功地制成了藥品坤凡納明。無怪德國物理學(xué)家普朗克在獲取諾貝爾獎金時深有感受地說：“回顧……最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫長曲折的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說，人們?nèi)粢兴非缶筒荒懿环稿e誤?！碑?dāng)然，這絕不是說不要努力去防止和減少錯誤，或者說可以對錯誤持滿不在乎的態(tài)度，而是說不要因?yàn)閼峙洛e誤而畏首畏尾，縮手縮腳。這也怕那也怕，是成就不了事業(yè)的。
你能為“格物致知”的重要性提供幾個正面事例嗎？
富蘭克林利用放風(fēng)箏來捕捉雷電；伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)；萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)；愛迪生的電燈實(shí)驗(yàn)……
想一想在自己學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
要培養(yǎng)“格物致知”的精神，就要對事物進(jìn)行客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是要培養(yǎng)我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。
提出問題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)
分析問題：要有格物致知的精神
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.
--------丁肇中

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14 應(yīng)有格物致知精神

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