高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第三單元10（蘭亭集序歸去來兮辭并序）10.2 歸去來兮辭并序完整版?zhèn)湔nppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

1600多年前，一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身,陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
1.在朗讀中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點(diǎn)；2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，深入認(rèn)識(shí)陶淵明思想及其作品特點(diǎn)；抓住重點(diǎn)語句品味語言表達(dá)效果，理解陶淵明詩(shī)文“平淡自然”的風(fēng)格。3.理解作者辭官的原因，體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對(duì)田園生活的無限熱愛和贊美之情。
陶淵明(約365- 427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來分辭》《桃花源詩(shī)》等。
他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。
陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。
本文是晉安帝義熙元年（405）十一月，四十一歲的陶淵明辭去彭澤令回家時(shí)所作。這是作者最后一次出仕，做了八十幾天的彭澤令。陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。
辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。特點(diǎn): ①篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子，讀后稍作停頓。 ②注重文采，講究鋪排，善于用典。 ③句中多用“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。
《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩(shī)人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞或理解為偏義復(fù)詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。
辭是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。 ①以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致。 ②句式散文化，一般押韻。 ③注重文采，善于用典。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
輕飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇載欣載奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì 出岫xiù 景翳翳 yì 盤桓 huán 樂琴書lè 西疇 chóu 棹孤舟 zhà 窈窕yǎ tiǎ 遑遑 huáng曷不 hé 耘耔yún zǐ 東皋gā 乘化chéng
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。
耕植：動(dòng)詞作名詞，耕田種植足以：足夠用來自給：供給自己生活幼稚：小孩（今義：年紀(jì)小；形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)）盈：充滿瓶無儲(chǔ)粟：指家無余糧。瓶，盛糧食的器皿。生生：前一個(gè)“生”為動(dòng)詞，維持；后一個(gè)“生”為名詞，生活，生計(jì)。所資：資，憑借。“所”字結(jié)構(gòu)，即“所+動(dòng)詞”，相當(dāng)于一個(gè)名詞短語，譯為“憑借的東西”術(shù)：方法，辦法。這里指營(yíng)生的本領(lǐng)
親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
親故：形容詞作名詞，親戚朋友為：動(dòng)詞，做，擔(dān)任脫然：憂慮解除而放松的樣子靡途：靡，無；途，道路，方法，門路會(huì)：恰逢以：因?yàn)橐姟凇罕肀粍?dòng)
親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官?zèng)]有門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。
于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
于時(shí)：在那時(shí)風(fēng)波：戰(zhàn)亂（今義：比喻糾紛和亂子）憚：害怕、畏懼遠(yuǎn)：名詞作狀語，到遠(yuǎn)處役：動(dòng)詞，做差使，供職去：距離公田：即“官田”，政府控制的田地。利：“利”作名詞，收獲的東西為：釀造　
那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。
家貧子多養(yǎng)家無術(shù)親故勸告諸侯惠愛彭澤不遠(yuǎn) 公田有利
悵然慷慨，深愧平生之志
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯(cuò)誤的。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。
1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中可以看出詩(shī)人怎樣的心境？
已往不諫來者可追迷途未遠(yuǎn) 今是昨非
概括本段內(nèi)容：決意歸去、歸心似箭
3.表達(dá)作者什么樣的情懷？
不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。
2.舟輕飏，風(fēng)吹衣，“恨晨光之熹微”表達(dá)了他怎樣的心情？
辭官歸田沖出樊籠后前所未有的歡快及歸途中的迫切的心情。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。
于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。小園有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮；拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光暗淡，太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。
1.文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。
2.文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
“松菊”喻高潔志趣。菊前松下是他靈魂的棲所。詩(shī)人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隱逸情趣，表現(xiàn)了他的清高人品。
（1）三徑就荒，松菊猶存。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓
　　“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。
（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
傲世獨(dú)立、睥睨俗塵，簡(jiǎn)陋的住處卻心安，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。
劉禹錫《陋室銘》： “斯是陋室，唯吾德馨” “苔痕上階綠，草色入簾青”
3.鑒賞“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！?br/> 作者運(yùn)用擬人、借景抒情,把云和鳥人格化。 “無心出岫”象征自己的無意求富貴而出來做官；鳥倦飛還巢, 象征自己厭倦了官場(chǎng)的污濁和黑暗，急于辭官歸田。作者含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。
歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
回去吧！讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。
1.本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
告余以春及，將有事于西疇
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。
2.鑒賞“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”
通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對(duì)田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵。
3.有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?
由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。
4.作者先說“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾?該如何理解?
不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場(chǎng)的往來，“悅親戚之情話”是寫回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長(zhǎng)。登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？
1.“善萬物之得時(shí),感吾生之行休”體現(xiàn)了一種怎樣的心緒?
2.這樣的心緒在第四段中又有怎樣體現(xiàn)的?
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隱士生活,依據(jù)何在?
懷良辰以孤往, 或植杖而耘耔登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)
富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期
4.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？
懷良辰以孤往悠游山水或植杖而耘籽躬耕田園登東皋以舒嘯獨(dú)抒性靈臨清流而賦詩(shī) 寄情詩(shī)賦
5.文章第四段抒發(fā)了作者什么樣的人生感悟?
人生苦短感嘆和樂天知命的豁達(dá)。生活上：悠游山水，躬耕田園精神上：獨(dú)抒靈性，寄情山水整體上表現(xiàn)出樂天安命，超然豁達(dá)的精神世界。
（1）語言精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。（2）多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。（3）描寫和抒情、議論相結(jié)合。時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，你認(rèn)同哪一種說法？
（1）依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無儲(chǔ)粟；未見其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？
（2）陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！
生活貧苦之悲人生短暫之悲濟(jì)世不得之悲理想破滅之悲
自責(zé)自悔：悟已往之不諫自恕自慰：知來者之可追
抵家：欣喜若狂居室：舒適安逸涉園：流連忘返
親友往還，互訴衷腸琴書為伴，消除憂傷春天來臨，耕種西疇駕車乘舟，恣意遨游
陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。可以說，讀《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成分。我們當(dāng)代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應(yīng)以積極的姿態(tài)去拼搏人生。
何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。（李白）??? 焉得思如陶謝手。（杜甫）??? 常愛陶彭澤，文思何高玄。（白居易）??? 我詩(shī)慕淵明。恨不造其微。（陸游）
悅親戚之情話，樂琴書以消憂
悟已往之不諫，知來者之可追
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣
聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑
眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安策扶老以流憩或棹孤舟
怡：使動(dòng)用法，使顏怡傲：形容詞作名詞，傲世之情容膝：動(dòng)詞作名詞，簡(jiǎn)陋的小屋流：動(dòng)詞作狀語，無固定地方的棹：名詞作動(dòng)詞，劃
拄著，名詞活用為動(dòng)詞。
以……快樂　意動(dòng)用法。
以……為善，羨慕。意動(dòng)用法。

相關(guān)課件

相關(guān)課件更多

相關(guān)課件

相關(guān)課件 更多

相關(guān)課件更多