了解屈原生平，了解“楚辭”的文學(xué)地位及對后代文學(xué)的影響。
學(xué)習(xí)《離騷》，理解并掌握詩中的關(guān)鍵詞句，感知屈原高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛國的思想。
賞析詩歌的藝術(shù)手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統(tǒng)。
屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 。主要作品有：《離騷》《天問》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》，共23篇。
《離騷》與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷” 對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月初五投江自盡。中國民間五月初五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、法國拉伯雷），受到全世界人民的隆重紀(jì)念。
《楚辭》：西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩歌總集，是浪漫主義文學(xué)源頭。書名楚辭：指戰(zhàn)國時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體。詩體
《離騷》：《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作。是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，也是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。
“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》
“屈原放逐，著《離騷》” ——《史記·太史公自序》
原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢力在諸侯國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶，這觸犯了楚國貴族集團(tuán)的利益，因此楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。
苗裔（yì） 庚寅（gēngyín） 孟陬（zōu） 覽揆（kuí）肇（zhà） 扈（hù） 辟芷（zhǐ） 搴（qiān） 阰（pí） 汩（yù） 宿（sù）莽 修姱（ku?。? 謇（jiǎn）朝誶（suì）攬茝（chǎi ） 謠諑（zhuó） 偭（miǎn）規(guī)矩 忳（tún）郁邑侘 傺（chàchì） 溘（kè）死 鷙（zhì）鳥 方圜（yuán）攘詬（rǎnggòu） 芰（jì）荷 岌（jí）岌
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
我是古帝高陽氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時(shí)節(jié)，一開始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。
傳說中的古代帝王顓頊（zhuān xū）
我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。
妣bǐ：對已故母親的稱呼。
古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對應(yīng)簡化后十二地支中的“寅”
孟春正月，正月為陬，又稱寅月
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
水流很快的樣子喻時(shí)間過得飛快
我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王
時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。
楚地方言，無實(shí)義
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
長嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國君
古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大
怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。
木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
古：(路)阻塞不通，引申為走投無路 今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難
煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳嗷グ蔡幍?？
古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。
出仕前的服飾喻原先的志向
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。
古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
古：修長的樣子今：形容色彩繁雜
唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨(dú)愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛美好，從正道）？
肢解，即五馬分尸，古代的酷刑
詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國家富強(qiáng)。
揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。
檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德
1. 詩人開篇八句寫了什么內(nèi)容？這樣寫的用意是什么？
作用：表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其實(shí)說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。 同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 使楚國強(qiáng)大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。綜上所述，身份高貴，先天稟賦加之后文重之以修能說明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國家擔(dān)負(fù)重任。
前8句 自述家世出身和名字美好的意義。
2.詩人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的？
詩人展開想象，想象自己披上江離與芷草，又把秋蘭作為飾物。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。詩人的情感、美德、追求、斗志都已變成了“辟芷”“秋蘭”等美好的事物，讓讀者感受到了其高尚的情操。
不直接說出自己想說的話，而是把它寄托于某一物上，這是“移情”的技法。
3.詩中描寫花草鷙鳥的用意是什么？結(jié)合詩句具體分析。
詩中描寫花草的詩句有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代詩人自己被疏遠(yuǎn)貶黜的原因及被貶黜后的行為。顯然，詩人用江離、秋蘭、香蕙、白芷比喻自己崇高美好的德行；被貶黜后處在惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息，自己則依舊以荷葉、荷花為衣裳，表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國的理想始終不變，九死不悔。
詩人用華美的花草來象征自己高潔的品德，用鷙鳥不能合群突出自己高大芳潔的形象。
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，在描述楚國群邪蔽賢，自己處境艱難時(shí)，以古來兇猛的鳥就和凡鳥不能合群來比喻自己不與小人同流合污的決心。詩人展開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰 荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香， “鷙”的形與神，更能被一種深遠(yuǎn)的意境吸引，這些幽花、香草和兇猛的鳥不僅把人們引到奇麗的幻想境界，也象征著詩人高潔的品德。
縱觀全詩，詩人有什么樣的內(nèi)在品格？用課文中的文字加以描述。
詩人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱(憂國憂民)；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔(堅(jiān)持真理)；民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常(潔身自好)；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也(嫉惡如仇)；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲(忠貞不移)。
外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅(jiān)持。
——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。? （憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（疾惡如仇，不同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。? （剛正不阿，一身正氣） ? 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）?
憂國憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國詩人形象。
小結(jié)：《離騷》抒情主人公形象
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！逼浯?，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。
第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》集中反映了屈原的愛國思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國的進(jìn)步政治思想，和自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情以及獻(xiàn)身祖國的愛國感情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，和決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。
《離騷》的藝術(shù)成就有哪些？
① 塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。② 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。③ 全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。④ 比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。⑤ 濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。⑥ 瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。

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1.2 離騷（節(jié)選）

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