《衛(wèi)風(fēng)氓》
課型
新授課
課
標(biāo)
解
讀
《氓》是部編本高中語(yǔ)文選擇性必修下第一單元的第一篇課文。這是一首棄婦詩(shī)，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。本單元要求學(xué)生感受古人的哀樂(lè)悲歡，把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。
學(xué)
情
分
析
高二學(xué)生在必修上冊(cè)學(xué)過(guò)《芣苢》《靜女》，在初中學(xué)過(guò)《關(guān)雎》和《蒹葭》，了解《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，但是對(duì)比興手法掌握不夠，對(duì)造成女子婚姻悲劇和痛苦的原因不清楚，對(duì)于詩(shī)歌中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神和古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。
素
養(yǎng)
目
標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，理解詩(shī)歌內(nèi)容；理解詩(shī)歌中比興手法的運(yùn)用。
思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)結(jié)合注釋理解詩(shī)歌的能力；提高古代詩(shī)歌鑒賞能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：情感交流，比較分析主人公性格變化，理解詩(shī)歌的情感美。
文化傳承與理解：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
重點(diǎn)
理解詩(shī)歌的藝術(shù)手法，分析主人公的性格特點(diǎn)。
難點(diǎn)
正確分析文中的愛(ài)情觀。
教 學(xué) 過(guò) 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入
視頻播放劉敏濤《中年叛逆》演講片段
導(dǎo)入語(yǔ)：愛(ài)情是甜蜜的，但婚姻不一定是幸福的。演員劉敏濤以自身的經(jīng)歷告訴我們，女性本是一道光，生活中，只有做自己，靠自己，當(dāng)自己變成自己的靠山，一切都是可以掌控的，是自由的味道。而早在一千多年前，衛(wèi)國(guó)一個(gè)女子在經(jīng)歷了愛(ài)情的甜蜜，婚姻的背叛后，也有了類似的感悟。今天，我們走進(jìn)遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國(guó)，聆聽(tīng)了這個(gè)古老而又悲傷的愛(ài)情故事，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，又稱為《詩(shī)》《詩(shī)三百》。共收入從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。
內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類：“風(fēng)”——“國(guó)風(fēng)”，民間歌謠；“雅”——“大雅”“小雅”，宮廷樂(lè)歌；“頌”——“周頌”“魯頌”“商頌”，宗廟祭祀的樂(lè)歌。
表現(xiàn)手法主要為：“賦”“比”“興”：賦 ——賦者，敷陳其事而直言之者也；比 ——比者，以彼物比此物也；興”——興者，先言他物以引起所詠之辭也。
詩(shī)經(jīng)六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
2.《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,兼有雜言，結(jié)構(gòu)上多采用重章復(fù)唱的形式加強(qiáng)抒情效果。
3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，和屈原浪漫主義的“騷體”作品交相輝映,并稱“風(fēng)騷 ”。
視頻導(dǎo)入，吸引學(xué)生興趣，同時(shí)引發(fā)學(xué)生的思考。
了解《詩(shī)經(jīng)》
新課教學(xué)

初讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意
1.自由誦讀詩(shī)歌。要求:讀準(zhǔn)字音,特別注意生字、古今讀音不同的字、音近字、通假字。重點(diǎn)注意下列字詞的讀音。愆期 將子無(wú)怒 徂爾 淇水湯湯
2.疏通詩(shī)義。對(duì)照注釋,給重要字詞字解釋，重點(diǎn)句子翻譯。具體見(jiàn)課件提示。檢測(cè)重點(diǎn)字詞：
⑴將子無(wú)怒 將，愿，請(qǐng)。
⑵泣涕漣漣 涕，淚。古今異義
⑶于嗟鳩兮 于，通“吁”。
⑷猶可說(shuō)也 說(shuō)，通“脫”。
⑸女也不爽 爽，過(guò)錯(cuò)。
⑹言既遂矣 言，助詞。
⑺隰則有泮 言，助詞。
⑻總角之宴 總角，古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角。
二、情境設(shè)置：江西衛(wèi)視的自辦欄目《金牌調(diào)解》是一個(gè)專門(mén)調(diào)解夫妻矛盾的欄目。今天，《氓》詩(shī)中的衛(wèi)女穿越來(lái)《金牌調(diào)解》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，敘述自己婚姻的不幸遭遇。
活動(dòng)一：了解愛(ài)情故事
1.如果你是衛(wèi)女，請(qǐng)你向調(diào)解員和觀眾們敘述自己的不幸遭遇。
（請(qǐng)學(xué)生以衛(wèi)女的口吻復(fù)述詩(shī)歌的內(nèi)容。要求：結(jié)合文本，敘述時(shí)圍繞主要事件，可適當(dāng)加入自己的想象。能用表達(dá)情感的詞語(yǔ)增強(qiáng)故事的感染力。）
明確：敘述順序：熱戀——成婚——婚變
情感變化：甜蜜幸?！镣丛购蕖逍压麤Q
參考：播放衛(wèi)女自述愛(ài)情遭遇的視頻。
追問(wèn)觀眾：衛(wèi)女對(duì)氓的稱呼不斷變化？這些稱呼的變化反映了什么？
明確：①“氓”，意為“民”“外來(lái)的百姓”，這里用來(lái)指外地男子。衛(wèi)女一開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。
②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出衛(wèi)女愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。
③“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)樾l(wèi)女明白雙方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。
④“士”是對(duì)古代男子的通稱，衛(wèi)女在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。
總結(jié)：衛(wèi)女對(duì)丈夫稱呼的變化正反應(yīng)了其與丈夫關(guān)系的親疏變化。
活動(dòng)二：分析人物形象
1.聽(tīng)了衛(wèi)女的自敘后，主持人對(duì)衛(wèi)女和調(diào)解員進(jìn)行了相關(guān)提問(wèn)。如果你是衛(wèi)女或調(diào)解員，請(qǐng)你做出回答。
（1）問(wèn)衛(wèi)女：在你的印象中，你的丈夫氓是一個(gè)怎樣的人？婚前和婚后有什么變化？
明確：婚前：忠厚、和善（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）
熱烈、主動(dòng)（信誓旦旦）
婚后：粗暴、多變、用情不專（士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣）
問(wèn)調(diào)解員：從衛(wèi)女的敘述中，你覺(jué)得衛(wèi)女是一個(gè)怎樣的人？（提示：可以以“”從(某一詩(shī)句)中，我感受到了衛(wèi)女的(性格特征)”的句式回答。）
明確：①?gòu)摹安灰?jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！敝?，我感受到了衛(wèi)女的多情、純潔；
②從“匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。”中，我感受到了衛(wèi)女的勇敢、單純；
③從“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！敝校腋惺艿搅诵l(wèi)女的勤勞質(zhì)樸；
④從“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”中，我感受到了衛(wèi)女的堅(jiān)強(qiáng)決絕；
……
活動(dòng)三：展示愛(ài)情見(jiàn)證物
節(jié)目組想要為這段愛(ài)情故事選擇兩個(gè)愛(ài)情見(jiàn)證者，作為愛(ài)情見(jiàn)證物展出，作為觀眾，請(qǐng)你為衛(wèi)女做選擇，并說(shuō)說(shuō)選擇的原因。
（要求：展物應(yīng)為某一具體事物，能見(jiàn)證女主人公的愛(ài)情經(jīng)歷。）
明確：展物一：桑葉
桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。
①“桑之未落，其葉沃若”暗含著女子正處于青春年華，容顏嬌媚，她的愛(ài)情也枝繁葉茂，遠(yuǎn)未凋零，形象地表現(xiàn)出新婚愛(ài)情生活的甜美；
②“桑之落矣，其黃而隕”不僅比喻女主人公人老珠黃，而且也隱含著愛(ài)情衰敗、凋零。
③運(yùn)用比興的手法，以桑樹(shù)起興，從女子的年輕貌美寫(xiě)到容貌衰減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。
補(bǔ)充：比興：“比者，以彼物比此物也?！?br>“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄氨扰d”所引領(lǐng)的含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)歌風(fēng)格，是中國(guó)古代詩(shī)歌的基本特征。
追問(wèn)：詩(shī)中出來(lái)此處用了比興手法外，還有哪里也用了比興的手法？有什么作用？
明確：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！币浴傍F”“無(wú)食桑葚”喻女子不要與男子過(guò)分迷戀愛(ài)情。
比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了詩(shī)的意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
展物二：淇水
①“送子涉淇，至于頓丘”,淇水見(jiàn)證她對(duì)愛(ài)情的癡迷；
②“淇水湯湯，漸車帷裳”,淇水仿佛也在為她被拋棄而傷心；
③“淇則有岸，隰則有泮”,淇水成為她迷惘時(shí)的精神寄托。
④“淇水”正好對(duì)應(yīng)愛(ài)情悲劇中的三個(gè)階段；戀愛(ài)，婚變，決絕?？梢哉f(shuō)是女主人公情感悲歡的見(jiàn)證者。
活動(dòng)四：挖掘悲劇根源
為了調(diào)解矛盾，節(jié)目組邀請(qǐng)了衛(wèi)女的丈夫氓來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)主持人分別讓衛(wèi)女、氓以及調(diào)節(jié)員談?wù)勗斐苫橐霰瘎〉脑颉?br>問(wèn)氓：世人唾罵你千年，你覺(jué)得自己可有錯(cuò)？（學(xué)生站在氓的角度自由發(fā)言，可承認(rèn)錯(cuò)誤，也可不承認(rèn)，理由充分即可。）
示例一：認(rèn)為自己無(wú)錯(cuò)。理由：當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度就是如此。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位。一夫多妻是正常現(xiàn)象。女主內(nèi)，男主外。妻子勤勉持家，并照顧好丈夫生活，以丈夫?yàn)樘?，自古哪個(gè)男子不是三妻四妾，妻子為此而怨憤不已甚至決絕離開(kāi)，實(shí)屬不該。
示例二：承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。理由：未能遵守諾言，一開(kāi)始熱情真誠(chéng)，但后來(lái)卻因?yàn)槠拮幽昀仙ザ紒y終棄。辜負(fù)了妻子對(duì)自己的一片真情。
問(wèn)衛(wèi)女：撫今悼昔，你認(rèn)為覆水難收的原因是否全在“氓”一人，自己有沒(méi)有錯(cuò)？錯(cuò)在何處？（要求從詩(shī)文中找出一個(gè)字來(lái)回答。）
明確：衛(wèi)女錯(cuò)在“耽”字，“耽”沉溺的意思。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”
“耽”的表現(xiàn)：①“匪我愆期，子無(wú)良媒，將子無(wú)怒，秋以為期。”②“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。再見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”③“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反?！?br>問(wèn)調(diào)解員：各位調(diào)解員，你們覺(jué)得除了衛(wèi)女和氓說(shuō)原因外，還可能有哪些原因?qū)е铝舜硕位橐龅谋瘎。?br>明確：“兄弟不知，咥其笑矣”， 婚禮缺失使婚姻得不到支持與保護(hù)。古代婚姻按照禮法應(yīng)行六禮，而女主人公是私定終身，婚禮缺失使他們的婚姻喪失了神圣性和約束力。
知識(shí)補(bǔ)充：
《禮記·昏義》云，“昏禮者，將合二姓之好。上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之?；瓒Y是以納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外”,詳細(xì)地記載了構(gòu)成完整的娶親程式的六種禮節(jié)：
納采，男方要在得到女方家允許后，請(qǐng)媒人向女方家提親。
問(wèn)名，男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。
納吉，男方將女方的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)
占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
親迎，婚前一兩天女方送嫁妝、鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
六禮的程序通常用時(shí)一年左右，其間可考察男子的品行，也是對(duì)女子的種保護(hù)。
活動(dòng)四：衛(wèi)女和調(diào)解員贈(zèng)言
節(jié)目最后，主持人請(qǐng)衛(wèi)女和調(diào)解員給觀眾一些寄語(yǔ)贈(zèng)言，如果你是衛(wèi)女或主持人，你會(huì)跟觀眾說(shuō)些什么？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)并念給大家聽(tīng)。
例1：衛(wèi)女贈(zèng)言：什么是愛(ài)情?“抱布貿(mào)絲”“來(lái)即我謀”的一見(jiàn)鐘情的相遇便是愛(ài)情?抑或“信誓旦旦”的海誓山盟便是愛(ài)情?不，這些都不是愛(ài)情的真諦。不幸的愛(ài)情各有各的不同，幸福的愛(ài)情則都是相似的。那應(yīng)該是一種建立在相互欣賞、相互包容、相互鼓勵(lì)基礎(chǔ)之上的理解和擔(dān)當(dāng)，是一種長(zhǎng)久的雙向奔赴。希望觀眾朋友們以后以我為鑒，擦亮眼睛，找到真正幸福的愛(ài)情。
例2：調(diào)解員贈(zèng)言：我想說(shuō)的是，無(wú)論生活中你是什么角色，首先都得先是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)立的人，不要低到塵埃里去，還要強(qiáng)迫自己開(kāi)出花來(lái)，而是要努力的盛開(kāi)綻放，然后等待清風(fēng)自來(lái)。希望我們每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)先愛(ài)己，再愛(ài)人。
總結(jié)：愛(ài)是一種能力，愛(ài)是一種兩個(gè)人的事。愛(ài)需要你擁有獨(dú)立的人格，互相尊重，彼此扶持。那么什么樣的愛(ài)情觀才是正確的呢？現(xiàn)代詩(shī)人舒婷在《致橡樹(shù)》里做了最好的詮釋。（媒體顯示詩(shī)歌《致橡樹(shù)》）《氓》的學(xué)習(xí)讓我們更明確了自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，這就是我們今天學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的意義。
理解詩(shī)歌內(nèi)容，掌握重要的文言字詞。
學(xué)會(huì)復(fù)述故事內(nèi)容，并把握主人公情感變化。
通過(guò)抓住稱呼變化把握情感變化。
學(xué)會(huì)根據(jù)文本分析人物形象。
把握《詩(shī)經(jīng)》中比興手法的運(yùn)用及其效果。
把握詩(shī)中重要意象的作用。
挖掘詩(shī)歌主題，提高思辨能力。
讀寫(xiě)結(jié)合，提升思想，培養(yǎng)正確的愛(ài)情觀。
課外拓展，關(guān)聯(lián)現(xiàn)代，更深刻理解閱讀經(jīng)典詩(shī)文的意義。
拓展閱讀
《詩(shī)經(jīng)》中的女子
中國(guó)文學(xué)中，女子形象寥若晨星。花木蘭替父從軍的女漢子，劉蘭芝被休棄自掛東南枝的悲情女，洛神美麗而哀婉，林黛玉病病歪歪柔柔弱弱，孫二娘、顧大嫂皆為兇神惡煞一般，扈三娘漂亮武藝高強(qiáng)卻被嫁給矮腳虎王英。 反看《詩(shī)經(jīng)》，眾多女子成為了最美的風(fēng)景。她們是和現(xiàn)實(shí)的距離是最近的，最豐富的群體。盡管，《氓》中大膽反抗的決絕女子成為中國(guó)文學(xué)史上的棄婦形象，卻也是爭(zhēng)取女權(quán)的第一聲吶喊?！对?shī)經(jīng)》共305篇，竟然大約三分之一的篇目有女子形象，更是涉及到了社會(huì)生活中各個(gè)階層的女子，豐富多彩，姿態(tài)各異。
1.朦朧神秘的窈窕淑女 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的句子，想必大家都能背誦。這首詩(shī)歌，描寫(xiě)的是君子對(duì)窈窕淑女的追求過(guò)程。借助在河之洲的鳥(niǎo)兒的鳴叫，借助美麗女孩要采摘的荇菜，為窈窕淑女增添了自然純真的背景畫(huà)面。通過(guò)君子的追求而不得的相思之苦，求而得之的喜悅之情，側(cè)面烘托出窈窕淑女的朦朧、神秘的美麗和魅力。從此，中國(guó)文壇有了每一個(gè)男子要追求的夢(mèng)中的“窈窕淑女”形象。
2.婚嫁場(chǎng)景的桃花姑娘 《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”的句子，表面寫(xiě)桃花，實(shí)則寫(xiě)出家的女子。桃花美麗怒放，千朵萬(wàn)朵一片繁華。在這樣的美麗春季，美麗的花季，美麗的姑娘出嫁了。全詩(shī)每章以桃花興，分別以花、果、葉比喻，自然的生長(zhǎng)，與女子的結(jié)婚，以及婚后的生子、幸福生活全部疊加在一起，融為一體。從此，中國(guó)文壇興起了以桃花喻美人之風(fēng)。經(jīng)典的句子有“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”（唐?崔護(hù)《題都城南莊》）“玉腕枕香腮，桃花臉上開(kāi)”（宋?陳師道《菩薩蠻》）。
3.率真灑脫的梅子少女 《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》中的“求我庶士，迨其吉兮!……求我庶士，迨其今兮!……求我庶士，迨其謂之?！泵鑼?xiě)大膽熱情的少女那種對(duì)愛(ài)情充滿渴望，充滿向往的急切心情。她們毫不掩飾自己的內(nèi)心想法，足夠?yàn)⒚?，足夠真?shí)，足夠坦率。她隨著梅子落地的由少到多，心愈來(lái)愈急，層層疊加，亦有怕青春易逝的傷感。這樣直白、率真的女子形象在中國(guó)古典文學(xué)中實(shí)不多見(jiàn)。
《詩(shī)經(jīng)》中，寫(xiě)出的那個(gè)時(shí)代的女子們真實(shí)的生活狀態(tài)。這些美麗的女子，有血有肉，真實(shí)動(dòng)人，或美麗、或大膽、或悲傷，或反抗……這才是中國(guó)歷史上最美的一群女子，正常人性舒展下的多姿多彩的樣子。
了解《詩(shī)經(jīng)》中女子的形象。
作業(yè)布置
閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題：（建議打印紙質(zhì)版發(fā)給學(xué)生。）
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《谷風(fēng)》
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體？德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
譯文：
山谷中大風(fēng)颯颯作響，陰云滿天雨水流淌。本應(yīng)共同努力心心相印，不該如此發(fā)怒把人損傷。采來(lái)蔓菁和蘿卜，卻將根莖全拋光。不要背棄往日的誓言：“與你生死相依兩不忘?！?br>踏上去路的腳步遲緩踉蹌，心中充滿了凄楚惆悵。只求近送幾步不求遠(yuǎn)，哪知僅送我到門(mén)旁。誰(shuí)說(shuō)荼菜味苦難下咽，我吃來(lái)卻像薺菜甜又香。你們快樂(lè)地新結(jié)姻緣，親密得就像兄弟一樣。
涇水因渭水流入而變濁，水底卻清澈如故明晃晃。你們快樂(lè)地新結(jié)姻緣，不要把我來(lái)誹謗。別到我修筑的魚(yú)壩去，也別碰我編織的捕魚(yú)筐。我的自身還不能見(jiàn)容，又怎能顧及我去后的情況。
就像到了深深的河流，用木筏或小船過(guò)渡來(lái)往；好比到了淺淺的溪水，便浮著游著來(lái)到岸上。往日家中有什么沒(méi)什么，我都為你盡心地操持奔忙。凡是鄰居有了難事，就是爬著也要前去相幫。
你不能體憐我也就算了，反把我當(dāng)作仇敵孽障。拒絕了我的一片好心，就像貨物無(wú)法脫手交賬。以往生活在憂慮和貧苦中，與你一起患難同當(dāng)。如今家境有了好轉(zhuǎn)，你卻把我當(dāng)成毒物禍殃。
我準(zhǔn)備好美味的菜食貯藏，為了度過(guò)冬季的匱乏時(shí)光。你們快樂(lè)地新結(jié)姻緣，卻用我的積蓄把貧窮抵擋。粗聲惡氣地拳腳相加，還把苦活狠壓在我肩上。全不顧惜當(dāng)初的情意，“唯我是愛(ài)”真像空夢(mèng)一場(chǎng)。
1.試著找出兩首詩(shī)歌中運(yùn)用比興手法的句子，并試著通過(guò)分析比興句推斷此時(shí)主人公的情感。
2.宋朱熹曾在《詩(shī)集傳》中這樣評(píng)價(jià)《氓》：“此婦為人所棄，而自敘其事，以道悔恨之意也?！闭J(rèn)為《氓》和下文的《谷風(fēng)》一樣都是一首棄婦詩(shī)，你同意嗎？
明確：
《關(guān)雎》中以水鳥(niǎo)起興，表現(xiàn)出男子遇到心上人時(shí)的向往和憧憬?！豆蕊L(fēng)》中“習(xí)習(xí)谷風(fēng)”三句，表現(xiàn)出男女感情的逐漸破滅及女子心情的失落、悲傷。
朱熹的評(píng)價(jià)是不合適的，《氓》中的女子與《谷風(fēng)》中的女子盡管都遭遇了丈夫變心的命運(yùn)，但與《谷風(fēng)》中女子一味哀怨不同，《氓》中的主人公更呈現(xiàn)出一種勇敢對(duì)抗命運(yùn)和追求自由的可貴品質(zhì)。而朱熹這種評(píng)價(jià)本身亦體現(xiàn)出在中國(guó)奴隸社會(huì)及封建社會(huì)中女子長(zhǎng)期受到的不平等對(duì)待。
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高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊(cè)電子課本

1.1 氓

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