如果沒(méi)有離別，人就不能真正珍惜相聚的時(shí)刻，如果沒(méi)有離別，人間再也沒(méi)有重逢的喜悅。 ——林清玄
① 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：誦讀詩(shī)歌，揣摩語(yǔ)言，分析意象，理解詩(shī)人“尋夢(mèng)”的內(nèi)涵。② 思維發(fā)展與提升：分析詩(shī)歌的“三美主張”在詩(shī)歌中的體現(xiàn)，提升鑒賞能力。③ 審美鑒賞與創(chuàng)造：感受詩(shī)人在情感處理上的理性節(jié)制，品讀詩(shī)歌的節(jié)制之美。④ 文化傳承與理解：體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，豐富對(duì)離別主題的積累。
（1896—1931）
浙江海寧人，富商家庭。中學(xué)與郁達(dá)夫同班。1916年考入北京大學(xué)，畢業(yè)后先后到美國(guó)、英國(guó)留學(xué)。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授。歷任《詩(shī)刊》增刊、《新月》月刊等主編。徐志摩短促一生正值中國(guó)最黑暗的時(shí)代。但在動(dòng)蕩和變革的歲月中，他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)“愛(ài)、自由、美”的追求與渴望，辛勤筆耕，著作頗豐，影響深遠(yuǎn)，被人們譽(yù)為“一手奠定中國(guó)詩(shī)壇的人”。代表詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》、《翡冷翠的一夜》。
首先請(qǐng)大家自由朗讀詩(shī)歌，標(biāo)注出節(jié)奏。
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇 ，油油的在水底招搖:在康河的柔波里，我甘心做一條水草!那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯,滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 十一月六日，中國(guó)海上
尋夢(mèng)？ 撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯,滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!
同學(xué)們好，您所乘坐的2024--2025永不返程號(hào)列車(chē)，即將到達(dá)終點(diǎn)站，請(qǐng)您整理好您所攜帶的物品 ，以免遺落，而青春里都是互相最美好的模樣。詩(shī)人徐志摩和你們一樣，他乘坐了“永不返程康橋號(hào)”輪船，正在告別康橋，請(qǐng)看……
上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開(kāi)，那是春夏間競(jìng)舟的場(chǎng)所。上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽(tīng)水聲，聽(tīng)近村晚鐘聲，聽(tīng)河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。 ……這岸邊的草坪又是我的愛(ài)寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書(shū)，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反撲著摟抱大地的溫軟。
輕盈、飄渺 → 情感：難舍難分，依依惜別
娉婷裊娜，嫵媚多姿 → 情感：依依不舍，歡喜眷戀
將河畔的金柳比喻成夕陽(yáng)中的新娘，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)活潑形象的描繪出了夕陽(yáng)下柳枝的美好姿態(tài)，浸透出了詩(shī)人對(duì)康橋的歡喜和眷戀之情。新娘是少女一生中最美好的時(shí)刻，突現(xiàn)了康橋在作者心中的地位。（“柳”與“留” 有一種諧音關(guān)系，表達(dá)出了作者對(duì)康橋的依依不舍。）
無(wú)拘無(wú)束，安閑自在→情感：迷戀，留戀
“招搖”：常含貶義，此處“招手搖擺”義。另有 “逍遙”義，用 “逍遙”寫(xiě)水草，顯現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束，自由自在的情態(tài)。仿佛康橋在對(duì)詩(shī)人招手示意，表示歡迎，擬人手法，更顯生動(dòng)、形象?！坝陀汀笔枪鉂?rùn)的樣子，用它修飾“招搖”，不但增強(qiáng)了水草的自在感，而且還使我們想起了水草得以“招搖”的河水：微風(fēng)輕拂，水波輕涌，水質(zhì)清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來(lái)回輕擺，自在安閑?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草”這句詩(shī)的含義——康河的流水、水草呈現(xiàn)的那份安閑、自在，正是詩(shī)人向往的境界，“甘心”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)康橋永久而熱烈的愛(ài)戀。
繽紛絢麗→情感：永久眷戀
將清澈的潭水喻作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢(mèng)”，“水”成為“虹”，這一想象十分獨(dú)特，寫(xiě)出了潭水的繽紛絢麗。表達(dá)出作者對(duì)康橋的迷戀之情。（“夢(mèng)”給人的感覺(jué)一般是輕盈的、飄渺的，然而詩(shī)人的康橋之夢(mèng)居然下了“沉淀”一詞，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)康橋記憶之深重。）
斑斕，壯麗→情感：興奮激動(dòng)，陶然忘情
在流連忘返的觀(guān)景過(guò)程中，詩(shī)人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開(kāi)，撐著長(zhǎng)篙去尋找那“彩虹”似的夢(mèng)。到晚上歸來(lái)時(shí)，得到一船星輝，這是尋夢(mèng)者的意外收獲。水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地想要“放歌”，快樂(lè)的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)，表達(dá)詩(shī)人興奮激動(dòng)的心情，詩(shī)人的感情達(dá)到了高潮。
笙簫代指簫聲，悄然無(wú)聲；夏蟲(chóng)，擬人手法，沉默無(wú)言 → 情感：惆悵 低落 無(wú)奈 沉默
笙簫是中國(guó)傳統(tǒng)的用以抒發(fā)感情的樂(lè)器之一，簫聲是低沉哀怨的。物極必反，樂(lè)極生悲，“但”表明由幻想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來(lái)。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起離別的傷感的笙蕭，詩(shī)境恢復(fù)寂然。連夏蟲(chóng)好像也體會(huì)到了離別之情，保持沉默?！俺聊墙裢淼目禈颉?，充滿(mǎn)了無(wú)法化解的離愁別緒，將詩(shī)人情緒低落、沉思默想的心境推到了極致。
他的詩(shī)為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)，請(qǐng)大家看這樣一段資料：
徐志摩用他的“三美主張”來(lái)刻畫(huà)他眼中眷戀的康橋，那么他眼中眷戀的康橋究竟是怎樣的？我們一起來(lái)重走徐志摩曾走過(guò)的路。
《再別康橋》抒發(fā)作者對(duì)康橋的離情別緒，通過(guò)云彩、金柳、青荇、潭水等意象營(yíng)造了寧?kù)o和諧、清幽飄逸的氛圍， “作別——蕩漾——甘心——尋夢(mèng)——放歌——揮袖”， 交織著詩(shī)人歡喜、依戀、無(wú)奈、惆悵、灑脫等復(fù)雜情感，康橋是與詩(shī)人在此生活過(guò)的美好青春回憶交融在一起的， 并因詩(shī)人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。且康橋是英國(guó)劍橋大學(xué)所在地，自然景觀(guān)因人文氛圍而更顯其美。因此，詩(shī)人描畫(huà)的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐，也是詩(shī)人信念與理想的象征，康河是詩(shī)人夢(mèng)想的沉淀之地，是夢(mèng)想的初因，亦是夢(mèng)的陷落之地，徐志摩曾說(shuō)“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的?！彼栽?shī)人對(duì)康橋流露的是無(wú)法化解的離愁別緒。
這種不舍和眷戀只能靜靜欣賞、回憶，而不能涉足。對(duì)于康橋或者當(dāng)年在此地的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，詩(shī)人已是局外人，但對(duì)曾經(jīng)的不舍之情在內(nèi)心生發(fā)，最終還是未能抑制，在告別時(shí)用了“招手”這個(gè)會(huì)面時(shí)才有的動(dòng)作，眷戀又不得不作別，作別的對(duì)象也無(wú)處可尋，似乎只能寄托給那天上聚散匆匆的云了。這種情感美是“生怕情多累美人”，是把悲傷留給自己，絕不驚擾對(duì)方安寧，是不讓對(duì)方為離別而傷心的深情。對(duì)于告別對(duì)象無(wú)盡的情感“呵護(hù)”，才是本詩(shī)的美之所在。
康橋夢(mèng)的第一個(gè)內(nèi)涵是“波光里的艷影”似的立足于現(xiàn)實(shí)的理想，這是第一次來(lái)康橋發(fā)現(xiàn)的理想。第一次離開(kāi)，現(xiàn)實(shí)告訴詩(shī)人，這個(gè)理想只是“西天的云彩”，美麗而遙遠(yuǎn)，完成了對(duì)第一個(gè)理想的否定。 第二次到來(lái)，發(fā)現(xiàn)雖然云彩離我們遙遠(yuǎn)，但是卻能燭照現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，又堅(jiān)定了對(duì)理想的信念。第二次到來(lái)之后的堅(jiān)定尋找，理想被進(jìn)一步升華為“一船星輝”，完成了否定之否定的揚(yáng)棄過(guò)程。第二次告別時(shí)“不帶走一片云彩”，但是可以帶走“一船星輝”，所以在現(xiàn)實(shí)的暗夜里，就可以有更為豐富更為堅(jiān)定的信念。沒(méi)有帶走的，可以留在西天繼續(xù)燭照現(xiàn)實(shí)；帶走的星輝，成為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的理想資源。
所以，尋夢(mèng)是一個(gè)不斷否定不斷揚(yáng)棄的辯證發(fā)展過(guò)程，舊夢(mèng)被不斷地否定揚(yáng)棄，新夢(mèng)在不斷地豐富發(fā)展。只有當(dāng)我們不斷地在尋夢(mèng)的過(guò)程中完善、豐富、堅(jiān)定自己，真生命、真愛(ài)情、真幸福、自由、愛(ài)和美才能被賦予堅(jiān)實(shí)的內(nèi)涵。詩(shī)人不但沒(méi)有與理想告別，而是找到了一個(gè)全新的、更加持久更加豐富的理想。他告別的是曾經(jīng)的“云彩” 般的單純理想，帶走的是更加成熟的“星輝”般的成熟理想，康橋不但是理想的象征，而且是源源不斷的理想的提供者。
古往今來(lái)，離別總給人一種沉重悲傷的感覺(jué)。古江淹在《別賦》中感嘆：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！”道出了離別讓人黯然銷(xiāo)魂的特點(diǎn)！所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的無(wú)奈，又有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的苦。古人在別離的時(shí)候，多“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，或執(zhí)手叮嚀，或牽衣頓足，其中總有“多情自古傷離別”的味道。離別一般是很感傷的，很沉重的一種感情。　這首詩(shī)歌只著色繪景而不摹聲，沒(méi)有聲音的存在，一切都是靜悄悄的，連“夏蟲(chóng)都為我沉默”，“沉默是今晚的康橋”。一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，在這種寂然無(wú)聲的寂靜的環(huán)境中，沒(méi)有任何的叮嚀執(zhí)手，就會(huì)增加一份飄逸的成分，而少了一份沉重。另外，這首詩(shī)歌，詩(shī)人選擇的獨(dú)具特色的意象，詩(shī)中借以抒情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這就避開(kāi)了人間煙火，有一種脫俗的清新感。
再別康橋時(shí)的千般依戀、萬(wàn)般不舍，都化作那輕輕的一招手，化作那一場(chǎng)神圣而虔誠(chéng)的尋夢(mèng)儀式。徐志摩的浪漫情愫令人折服，簡(jiǎn)單的辭藻卻能勾繪出如此生動(dòng)的畫(huà)面。這正是他單純信仰的人生觀(guān)的體現(xiàn) ，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想把這三個(gè)理想的條件會(huì)合在一個(gè)人生里，他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的現(xiàn)實(shí)的歷史。

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6.2* 再別康橋

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