以勸誡或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等修辭手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。
赫爾墨斯和雕像者《伊索寓言》
了解寓言及有關(guān)《伊索寓言》的文學(xué)常識(shí)，分析寓言的故事情節(jié)，理解其寓意。（重點(diǎn)）揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象；學(xué)習(xí)寓言通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物的方法。（難點(diǎn)）牢記自高自大、愛(ài)慕虛榮的危害，培養(yǎng)健全的人格。（重點(diǎn)）
赫拉（ ） 宙斯（ ） 庇護(hù)（ ）雕像（ ） 愛(ài)慕（ ） 虛榮（ ）
《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書(shū)。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。
寫(xiě)赫爾墨斯到雕像者店里了解自己雕像的價(jià)值，三問(wèn)三答，得到的結(jié)果是自己的雕像一文不值。
用一句話點(diǎn)明寓意（愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人一文不值），耐人尋味。
自由讀課文思考： 文章主要寫(xiě)了什么？分為幾個(gè)部分？
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。
這句話交代了哪些內(nèi)容？有何作用？
交代了赫耳墨斯到雕像者店里的目的以及以什么身份來(lái)的?！跋胫浪谌碎g受到多大的尊重”揭示了赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)。寥寥數(shù)字，將赫耳墨斯自命不凡、愛(ài)慕虛榮的性格描寫(xiě)了出來(lái)。
他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)兒。”
赫爾墨斯首先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)錢，大有和最高的神一比高低之意，足見(jiàn)其狂妄自大；當(dāng)知道價(jià)錢不高時(shí)，他非常滿意，因而又笑問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢，將他驕傲的心理暴露無(wú)遺，為下文他滿懷信心詢問(wèn)自己雕像的價(jià)格做鋪墊，起到強(qiáng)烈的諷刺效果。
赫耳墨斯想知道自己在人間受到尊重的程度，卻為什么先問(wèn)宙斯像、赫拉像的價(jià)錢？
雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。”
“添頭”“白送”，表明其一文不值，點(diǎn)出了自命不凡者的實(shí)際價(jià)值。
對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比的手法辛辣地諷刺了貪慕虛榮的人。
寫(xiě)宙斯和赫拉雕像的價(jià)錢與赫耳墨斯的價(jià)錢用的是何種手法，有什么作用？
不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)答才構(gòu)成鮮明的對(duì)比。
故事中三問(wèn)三答的內(nèi)容能不能調(diào)換？為什么？
這故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。
議論：言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明寓意。
赫爾墨斯本身就是一個(gè)內(nèi)心驕傲、輕視別人的人，在他的心中自己的地位高于一切，所以當(dāng)他聽(tīng)到雕像者說(shuō)他白送的時(shí)候應(yīng)該會(huì)尷尬不堪。
本篇故事的結(jié)局沒(méi)寫(xiě)赫爾墨斯的反應(yīng)，請(qǐng)你分析他會(huì)有怎樣的反應(yīng)。
《赫耳墨斯和雕像者》中赫耳墨斯的三次問(wèn)話有什么不同？ 三次問(wèn)話安排巧妙，同樣的問(wèn)題，雖變化不大，但問(wèn)法不同，這就避免了語(yǔ)句的重復(fù)；同時(shí)，問(wèn)話的次序與內(nèi)容也成功地突出了赫耳墨斯愛(ài)慕虛榮、自命不凡的性格。
赫耳墨斯上來(lái)就問(wèn)宙斯的雕像值多少錢，大有與最高的神一比高低之意。 得知宙斯雕像的價(jià)錢不高，他很滿意，因而笑問(wèn)赫拉的雕像值多少錢。一個(gè)“笑”字，傳神地刻畫(huà)出其自以為是的丑惡嘴臉。 最后的一問(wèn)，他儼然一副成竹在胸的模樣。結(jié)果，雕像者出乎意料的回答，給了這個(gè)自高自大的家伙一記響亮的耳光。
三答：一個(gè)銀元還要貴一點(diǎn)添頭 白送
三問(wèn)： 宙斯像赫拉像自己的像
通過(guò)記敘自命不凡的赫耳墨斯在雕像店碰壁的故事，這則寓言諷刺了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。
1.精巧的構(gòu)思。 這則寓言的情節(jié)主要是通過(guò)對(duì)話的形式展開(kāi)的，三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來(lái)越強(qiáng)之時(shí)，他卻聽(tīng)到了雕像者淡然的答話，情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下，故事突然結(jié)束。短小的篇幅把情節(jié)寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。
2.絕妙的諷刺。 赫耳墨斯認(rèn)為自己身為神使，又是商人的庇護(hù)神，身價(jià)一定會(huì)比別的神更高，不料卻被雕像者當(dāng)作“添頭”白送，雕像者的一句話反襯出自命不凡、妄自尊大的愛(ài)慕虛榮者卻是一個(gè)一文不值的“添頭”，這種諷刺是何等的絕妙！
蚊子和獅子《伊索寓言》
反復(fù)朗誦課文，復(fù)述寓言，理解寓言的寓意。（重點(diǎn)）體會(huì)擬人手法的作用，揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象。（難點(diǎn)）理解驕兵必?cái)〉牡览?，做到在任何時(shí)候都謹(jǐn)慎行事，不得意忘形。（重點(diǎn)）
較量（ ） 喇叭（ ） 凱歌（ ） 粘?。? ）
（ ）爪牙（ ）爪子
（ ）強(qiáng)大（ ）勉強(qiáng)（ ）倔強(qiáng)
描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及勝利后得意忘形，最終命喪蜘蛛網(wǎng)的故事。
一句話點(diǎn)明寓意，言簡(jiǎn)意賅。
蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。
思考：蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？
不相同。第一次“吹著喇叭”——進(jìn)軍前的號(hào)角，充滿自信；第二次“吹著喇叭”——?jiǎng)倮蟮牡靡庋笱?、忘乎所以?br/> 蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
“嘆息”與“吹著喇叭”“唱著凱歌”形成對(duì)比，蚊子有所醒悟?！白顝?qiáng)大”與“小小的”形成對(duì)比，突出了蚊子可悲可笑的下場(chǎng)。
弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么？
善于審時(shí)度勢(shì)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短。
在戰(zhàn)勝獅子后，得意忘形，自投羅網(wǎng)。
點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。
這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。
蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？
通過(guò)寫(xiě)蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?，諷刺了那些取得一點(diǎn)成績(jī)就得意忘形、忽視自己短處的人。揭示了即使取得大的勝利，也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎行事，否則可能會(huì)在小處受到挫折的道理。
1.擬人手法，生動(dòng)形象。 寓言運(yùn)用擬人的手法，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。如把蚊子的叫聲比喻為“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮、貼切。
2.巧用對(duì)比，寓意深遠(yuǎn)。 寫(xiě)蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被小小的蜘蛛逮住并消滅，通過(guò)對(duì)比，啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)與所短，強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。相反，強(qiáng)者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會(huì)走向成功的反面。
穿井得一人《呂氏春秋》
了解《呂氏春秋》的相關(guān)文學(xué)知識(shí)；積累文言字詞，借助注釋和工具書(shū)翻譯課文。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)多角度看問(wèn)題的思維方法。（難點(diǎn)）聯(lián)系生活實(shí)際，深入理解故事的寓意，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）
《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合他的門客共同編寫(xiě)而成的。全書(shū)二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。該書(shū)注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)，因此后人稱它為雜家著作。該書(shū)的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。
自由讀課文思考： 文章主要寫(xiě)了什么？可以分為幾層？
敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蛩?，常要占一個(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為“穿井得一人”。
寫(xiě)別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開(kāi)了，一直傳到國(guó)君那里。
寫(xiě)丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。
穿井得一人　　宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！?br/>打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。
國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。
得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。
向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。聞，聽(tīng)到，這里是“使聽(tīng)到”的意思。
及其家穿井（ ）國(guó)人道之（ ）
古義：待，等到今義：連詞，和；比得上
古義：指居住在國(guó)都中的人今義：指本國(guó)的人
有聞而傳之者曰（ ）聞之于宋君（ ）求聞之若此（ ）
得一人之使（ ）聞之于宋君（ ）求聞之若此（ ）
問(wèn)之于丁氏（ ）聞之于宋君（ ）非得一人于井中（ ）
介詞，在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者
聞之于宋君（ ）
動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽(tīng)到
被動(dòng)句：聞之于宋君（“于”在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。）
倒裝句：?jiǎn)栔诙∈希钫Z(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于丁氏問(wèn)之”。）非得一人于井中（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“非于井中得一人”）
省略句：常一人居外（省略介詞“于”，應(yīng)為“常一人居（于）外”）告人曰（省略主語(yǔ)，應(yīng)為“（丁氏）告人曰”）
1.試簡(jiǎn)要分析第一句話在文中的作用。
交代故事背景，同時(shí)也交代了丁氏說(shuō)“吾穿井得一人”的原因，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。
2.你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？
關(guān)鍵一詞是“人”。因?yàn)椤叭恕笨芍溉?，也可指勞?dòng)力。丁家本意是（打井后）節(jié)省一個(gè)勞動(dòng)力，話語(yǔ)表述不清，導(dǎo)致傳出后轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗玫揭蝗恕薄?br/>3.為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？
因?yàn)槭录荃柢E，富有神奇色彩，加之流傳很廣。
4.從“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可見(jiàn)宋君是一個(gè)怎樣的人？
宋君聽(tīng)到傳言，詳察事情真相，可見(jiàn)他是一個(gè)不輕信人言、做事慎重的人。
5.請(qǐng)你從丁氏、傳之者和宋君等人的角度，說(shuō)說(shuō)故事給你的啟迪。
從丁氏的角度：在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免造成歧義，引起不必要的誤會(huì)。
從“傳之者”的角度：對(duì)于傳聞，不要聽(tīng)風(fēng)就是雨，人云亦云，而要采取審慎的態(tài)度，有條件的可去實(shí)地調(diào)查，避免以訛傳訛。 從宋君的角度：對(duì)于問(wèn)題要有求證精神，對(duì)謠傳不輕信、不輕傳。
讀完本文，你認(rèn)為為什么會(huì)造成這樣的訛傳？當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)谏钪忻刻於济鎸?duì)著各種各樣的信息，真?zhèn)坞y辨，對(duì)此我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？
首先，丁氏的表述不夠清楚，他本來(lái)的意思是挖井節(jié)省了家里一個(gè)人的勞力，但因?yàn)楸硎霾磺?，造成他人理解的偏差，這是后面以訛傳訛的前提。
其次，“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就將消息傳播出去，導(dǎo)致丁氏的話在傳播中走樣，讓人誤以為丁家挖井挖到了一個(gè)人。再次，“國(guó)人”似乎也樂(lè)于分享這種離奇的傳聞，于是越傳越廣，一直傳到了國(guó)君那里。 對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們的生活中充斥著的各種各樣的信息，特別是網(wǎng)絡(luò)上一些道聽(tīng)途說(shuō)的信息，不能盲目輕信，更不能隨意傳播，一定要多方查證，辨別信息的真?zhèn)?，?shí)事求是，弄清真相。
這則寓言通過(guò)記敘丁姓人家鑿井節(jié)省一個(gè)人的勞力卻被誤傳為從井里挖出了一個(gè)人的故事，告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要輕傳，一定要詳察，要具有質(zhì)疑、批判和求實(shí)精神的道理。
1.敘事簡(jiǎn)練，寓意深刻。 文章雖篇幅短小，卻有原因，有經(jīng)過(guò)，有結(jié)果，敘事清晰，層次清晰。特別是中間“國(guó)人道之”四字，可讓讀者想象出整個(gè)都城好事者以訛傳訛，趨之若鶩的景象，可見(jiàn)敘事簡(jiǎn)潔。最后一句話是對(duì)全文的總結(jié)，揭示寓意，告誡人們不要輕信謊言。
2.運(yùn)用對(duì)話，語(yǔ)言風(fēng)趣。 文章運(yùn)用對(duì)話展現(xiàn)情節(jié)，開(kāi)篇由丁氏告人“吾穿井得一人”引出話題，接著有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！痹儆袊?guó)人道之，最后以丁氏出面澄清事實(shí)“得一人之使，非得一人于井中也”收束。運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)，便于展現(xiàn)不同人的心態(tài)，更讓讀者有身臨其境之感，增強(qiáng)表現(xiàn)力。
了解有關(guān)《列子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言字詞。（重點(diǎn)）順暢朗讀課文，概括寓意，準(zhǔn)確翻譯全文。（難點(diǎn)）深入理解寓意，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）
《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人?！读凶印肥侵袊?guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們的心智，給人以智慧和啟示。《列子》中的文章，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。
杞人（ ） 崩墜（ ） 星宿（ ）中傷（ ） 躇步（ ） 跐蹈（ ）舍然（ ）
自由讀課文思考： 文章主要寫(xiě)了什么？可以分為幾個(gè)層？
交代故事的起因——杞人擔(dān)憂天地崩墜，睡不好覺(jué)，吃不下飯。
開(kāi)導(dǎo)者耐心地解釋了天不會(huì)塌、地不會(huì)陷的原因。
杞國(guó)人的擔(dān)憂解除，皆大歡喜。
杞人憂天　　杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。 又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何
憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？” 曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br/> 其人曰：“奈地壞何？” 曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
這四個(gè)字都是踩、踏的意思。
舍然，消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。
地塌怎么辦？奈……何，拿……怎么辦？
其人舍然大喜（ ）
因往曉之（ ）奈何憂崩墜乎（ ）亦不能有所中傷（ ）
古義：告知，開(kāi)導(dǎo)今義：知道，懂得；天剛亮的時(shí)候
古義：為何，為什么今義：怎么辦
古義：傷害今義：污蔑別人使受損害
身亡所寄（ ）若屈伸呼吸（ ）
古義：同“無(wú)”，沒(méi)有今義：死亡；逃跑
古義：你今義：好像；如果
其人曰（ ）奈何憂其壞（ ）
固定句式：奈何地壞（固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”）
1.這個(gè)故事的起因是什么？
有個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心某一天天崩地陷，自己沒(méi)有地方容身，急得吃不下飯，睡不著覺(jué)。
2.如何看待文中那個(gè)“曉之者”對(duì)天、地、星、月的解釋？
文中那位好心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。
3.杞人反復(fù)提出問(wèn)題，說(shuō)明了什么？
杞人反復(fù)提出問(wèn)題，實(shí)則反映了他內(nèi)心的重重憂慮，照應(yīng)了前文的“廢寢食”。
4.“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。”兩個(gè)“喜”分別有什么作用？
前一個(gè)“喜”表現(xiàn)了杞人內(nèi)心的擔(dān)心解除后的放心、喜悅之情；后一個(gè)“喜”，喜的是終于讓杞人放下包袱，為開(kāi)導(dǎo)成功而喜，表現(xiàn)了開(kāi)導(dǎo)者的熱心與善良。
1.曉之者是如何開(kāi)導(dǎo)杞人的？試簡(jiǎn)要說(shuō)明他“曉之”的妙處。
面對(duì)杞人毫無(wú)理由的擔(dān)憂，曉之者聯(lián)系杞人的生活，如“若屈伸呼吸，終日在天中行止”，來(lái)勸說(shuō)開(kāi)導(dǎo)杞人，不但如此，他還采用假設(shè)的方法，退一萬(wàn)步講，“只使墜，
亦不能有所中傷”，讓杞人放寬心思，不必憂慮。另外，反問(wèn)句式的運(yùn)用，也讓開(kāi)導(dǎo)委婉含蓄，拉近了與被開(kāi)導(dǎo)者的距離，增強(qiáng)了說(shuō)服開(kāi)導(dǎo)的力量。 妙處：曉之者運(yùn)用生活中的知識(shí)開(kāi)導(dǎo)，通俗易懂，容易被人接受，體現(xiàn)了曉之者開(kāi)導(dǎo)的技巧高超。
2.從今天的自然環(huán)境變化趨勢(shì)來(lái)看，我們要不要“憂天”？
起因——杞人擔(dān)心天塌地陷發(fā)展——有人去開(kāi)導(dǎo)他結(jié)局——杞人恍然大悟
這則寓言故事通過(guò)寫(xiě)杞人因擔(dān)心天墜地崩，而寢食難安，另外一個(gè)人對(duì)他進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)的故事，告訴人們不要為沒(méi)有必要或毫無(wú)根據(jù)的事情擔(dān)憂。
1.詳略得當(dāng)。 文章雖篇幅短小，但詳略得當(dāng)，略寫(xiě)杞人憂天的憂，詳寫(xiě)曉之者的開(kāi)導(dǎo)，讓讀者了解不必憂的原因，從而突出了杞人庸人自擾、為毫無(wú)根據(jù)的事?lián)鷳n的不必要，增強(qiáng)了諷刺效果。
2.運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物。 本文主要運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將杞人的庸人自擾和“曉之者”的熱心解憂、悉心勸解的形象刻畫(huà)得生動(dòng)鮮明。
諸子百家 “諸子”指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；“百家”指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。“諸子百家”
是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家等不同學(xué)派，而至戰(zhàn)國(guó)中期，許多學(xué)派紛呈，眾多學(xué)說(shuō)豐富多彩，為中國(guó)文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，中國(guó)術(shù)語(yǔ)上把這一時(shí)期稱為諸子百家或百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。課文中的《呂氏春秋》屬于雜家，《列子》屬于道家重要的典籍。

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這是一份人教部編版（2024）七年級(jí)上冊(cè)（2024）24* 寓言四則教學(xué)ppt課件，共42頁(yè)。PPT課件主要包含了寓言四則，第1課時(shí)，赫耳墨斯和雕像者，課堂小結(jié)，形象鮮明，諷刺絕妙，蚊子和獅子等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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初中語(yǔ)文人教部編版（2024）七年級(jí)上冊(cè)（2024）電子課本 新教材

24* 寓言四則

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)上冊(cè)（2024）

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