1.下列句子中,不含通假字的一項(xiàng)是(　　)A.扈江離與辟芷兮　　　B.伏清白以死直兮C.芳菲菲其彌章D.不吾知其亦已兮
解析 A項(xiàng),“辟”同“僻”;B項(xiàng),“伏”同“服”;C項(xiàng),“章”同“彰”。
2.下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)
解析 懲:因受創(chuàng)而戒止。
3.下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　)
解析 A項(xiàng),①表順承;②介詞,因?yàn)?。B項(xiàng),“之”都是助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng),“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng),“雖”都是連詞,即使。
4.下列各句中,加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是(　　)
A.①②④ B.④⑤⑥C.③④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥
解析 ①窮困,古義:走投無(wú)路。今義:生活貧窮,經(jīng)濟(jì)困難。②浩蕩,古義:荒唐。今義:水勢(shì)大,也形容廣闊或壯大。③反顧,古今同義,均為“回頭看”。④繽紛,古今同義,均為“繁多而錯(cuò)雜”。⑤固然,古義:本來(lái)如此。今義:連詞,表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折;承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑥清白,古今同義,均為“純潔,沒(méi)有污點(diǎn)”。
5.下列各句句式與所給例句相同的一項(xiàng)是(　　)例句:進(jìn)不入以離尤兮A.高余冠之岌岌兮B.不吾知其亦已兮C.雖體解吾猶未變兮D.謠諑謂余以善淫
解析 例句與C項(xiàng)均為被動(dòng)句。A項(xiàng),定語(yǔ)后置句;B項(xiàng),賓語(yǔ)前置句;D項(xiàng),狀語(yǔ)后置句。
6.下列各項(xiàng)中,對(duì)文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(　　)A.屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。B.《楚辭》與因十五國(guó)風(fēng)而被稱為“風(fēng)”的《詩(shī)經(jīng)》相對(duì),分別為中國(guó)浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。后人常以“風(fēng)騷”代指詩(shī)歌,或以“騷人”稱呼詩(shī)人。C.楚辭體的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈活,篇幅、字句較長(zhǎng),形式也較自由,并多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。以屈原、宋玉等為代表作家,代表作品包括屈原的《離騷》《九歌》《九章》等。D.《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品,作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心,“哀民生之多艱”,嘆奸佞之當(dāng)?shù)?是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。
解析 “敘事詩(shī)”錯(cuò)誤,應(yīng)該是“抒情詩(shī)”。
7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《離騷》中為人民生活多災(zāi)多難而哀嘆的詩(shī)句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。?(2)《離騷》中直抒胸臆,表達(dá)對(duì)美好德行的追求至死不改的詩(shī)句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。?(3)《離騷》中用比喻的手法,寫詩(shī)人才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的詩(shī)句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。?(4)《離騷》中詩(shī)人用荷葉、荷花做衣服表明自己高潔追求的詩(shī)句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。?(5)《離騷》中用雄鷹和凡鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的詩(shī)句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。?
長(zhǎng)太息以掩涕兮　 哀民生之多艱
亦余心之所善兮　 雖九死其猶未悔
眾女嫉余之蛾眉兮　 謠諑謂余以善淫
制芰荷以為衣兮　 集芙蓉以為裳
鷙鳥(niǎo)之不群兮　 自前世而固然
8.在下面一段文字的橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。屈原,名平,字原,但實(shí)際上他姓羋,并不姓屈。“屈”實(shí)際上是和姓相關(guān)的另一個(gè)稱呼——氏。歷史資料記載,屈原羋姓屈氏,?、佟?楚王為羋姓熊氏。先秦時(shí)期,?、凇?姓是有血緣關(guān)系的整個(gè)部族的共同稱號(hào),氏是某個(gè)支系的稱號(hào)。而“羋”姓衍生出來(lái)的“氏”,?、邸?如白氏、景氏、葉氏、伍氏、項(xiàng)氏等?！拔鞒酝酢表?xiàng)羽便與屈原同姓不同氏。?①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?②　　　　　　　　　　　　　　　　　　?③　　　　　　　　　　　　　　　　　　?
閱讀下面的詩(shī)歌,完成9~10題。遠(yuǎn)　　游屈　原 悲時(shí)俗之迫阨①兮,愿輕舉而遠(yuǎn)游。質(zhì)菲薄而無(wú)因兮,焉托乘而上浮。遭沉濁而污穢兮,獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)!夜耿耿而不寐兮,魂煢煢而至曙。 惟天地之無(wú)窮兮,哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮,來(lái)者吾不聞。步徙倚而遙思兮,怊惝怳而乖懷②。意荒忽而流蕩③兮,心愁悽而增悲。神倏忽④而不反兮,形枯槁而獨(dú)留。內(nèi)惟省以端操兮,求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮,澹無(wú)為而自得。注①迫阨(è):困阻災(zāi)難。②怊(chā):惆悵,失意。惝怳(chǎng huǎng):惆悵,失意,傷感。乖懷:心愿違背,心氣不順。③荒忽:恍惚,神思不定。流蕩:心神不定,無(wú)所依托。④倏(shū)忽:形容迅速的樣子。
9.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.“悲時(shí)俗之迫阨兮,愿輕舉而遠(yuǎn)游”揭示了屈原“遠(yuǎn)游”的原因:對(duì)惡濁朝廷的迫害充滿悲憤,只得去遠(yuǎn)游了。B.“遭沉濁而污穢兮,獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)”表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的憤懣:身處污濁黑暗的楚國(guó)社會(huì),獨(dú)自苦悶卻無(wú)從訴說(shuō)。C.“夜耿耿而不寐兮,魂煢煢而至曙”表達(dá)了屈原由于自己不被理解,于漫漫長(zhǎng)夜之中,孤單獨(dú)守直到天明的苦楚。D.“惟天地之無(wú)窮兮,哀人生之長(zhǎng)勤”采用聯(lián)想手法,想到天地的無(wú)窮無(wú)盡,百姓辛苦的日子也與天地一樣沒(méi)有盡頭。
解析 “百姓辛苦的日子也與天地一樣沒(méi)有盡頭”錯(cuò)誤,“哀人生之長(zhǎng)勤”是哀嘆人生的辛苦坎坷,這里指自己不被理解,仕途艱辛。
10.“內(nèi)惟省以端操兮,求正氣之所由”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度?
解析 “內(nèi)惟省以端操兮”表現(xiàn)的是詩(shī)人自省、堅(jiān)守正道的高潔品性;“求正氣之所由”表現(xiàn)的是詩(shī)人追求真理、上下求索的精神。參考答案 ①自我反省,堅(jiān)持操守;②不斷地追求、探索真理。
閱讀下面的文言文,完成11~15題。材料一　長(zhǎng)子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何,故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐;然亡國(guó)破家相隨屬,而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠奸之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。此不知人之禍也?！?br/>太史公曰:“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》,悲其志。適長(zhǎng)沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之,又怪屈原以彼其材,游諸侯,何國(guó)不容,而自令若是!讀《服鳥(niǎo)賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣?！?節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》,有刪改)
材料二　《離騷經(jīng)》者,屈原之所作也。屈原與楚同姓,仕于懷王,為三閭大夫。三閭之職,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其譜屬,率其賢良,以厲國(guó)士。入則與王圖議政事,決定嫌疑;出則監(jiān)察群下,應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修,王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能,共譖毀之,王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞,而被讒邪,憂心煩亂,不知所訴,乃作《離騷經(jīng)》。離,別也;騷,愁也;經(jīng),徑也。言以放逐離別,中心愁思,猶依道徑,以風(fēng)諫君也。故上述唐、虞、三后之制,下序桀、紂、羿、澆之?dāng)?冀君覺(jué)悟,反于正道而還己也。是時(shí)秦昭王使張儀譎詐懷王令絕齊交又使誘楚請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)遂脅與俱歸拘留不遣卒客死于秦其子襄王,復(fù)用讒言,遷屈原于江南。
而屈原放在山野,復(fù)作《九章》,援天引圣,以自證明,終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世,遂赴汨淵,自沉而死?！峨x騷》之文,依《詩(shī)》取興,引類譬喻:故善鳥(niǎo)香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣,虬龍鸞鳳以托君子,飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅,其義皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而閔其志焉。(節(jié)選自王逸《楚辭章句》,有刪改)
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)A.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐/懷王令絕齊/交又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣卒/客死于秦/B.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐/懷王令絕齊/交又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣/卒客死于秦/C.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐懷王/令絕齊交/又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣/卒客死于秦/D.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐懷王/令絕齊交/又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣卒/客死于秦/
解析 “譎詐懷王”是動(dòng)賓關(guān)系,中間不能斷開(kāi),可以排除A、B兩項(xiàng);“卒”是“終于”的意思,修飾“客死于秦”,在句中作狀語(yǔ),中間不能斷開(kāi),可以排除D項(xiàng)。
12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　)A.令尹,楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜,執(zhí)掌軍政大權(quán),多由楚國(guó)貴族擔(dān)任。B.諸侯,古代分封制中各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱,名義上需服從王室政令,向王室朝貢、述職、服役等。C.同列,古代官員同一班列,地位相同,與“上官大夫與之同列”(《屈原列傳》)中的“同列”意思一致。D.遷,古代官職調(diào)動(dòng)常用語(yǔ),一般指升官,也可指貶官、降職。文中的意思是“降職”。
解析 D項(xiàng),“文中的意思是‘降職’”錯(cuò)誤。文中“遷屈原于江南”的“遷”,是“放逐、流放”的意思。
13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.楚懷王因不知忠臣與奸臣之分,最后落得軍隊(duì)遭遇挫敗,國(guó)土淪喪,自己也客死秦國(guó)的下場(chǎng),這從一個(gè)側(cè)面凸顯了屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值。B.材料一結(jié)尾“太史公曰”一段屬于篇后論贊,議論性很強(qiáng),抒情色彩較弱,但也寄寓著作者對(duì)屈原極其復(fù)雜的情感——有仰慕,有贊頌,也有悲憫和哀嘆。C.材料二依照知人論世的批評(píng)原則,對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行詳細(xì)的闡釋,評(píng)價(jià)了《離騷》的比興手法,并將其與屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。D.王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”,強(qiáng)調(diào)了《離騷》的“道徑”功用,用以表明:屈原雖被放逐仍守“正道”,還希望國(guó)君能覺(jué)醒并回到“正道”上來(lái)。
解析 B項(xiàng),“議論性很強(qiáng),抒情色彩較弱”錯(cuò)誤。結(jié)尾的“太史公曰”,議中寓情,表達(dá)了作者對(duì)屈原的復(fù)雜情感,抒情色彩較強(qiáng)。
14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉。(2)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。(3)凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而閔其志焉。
解析 (1)“存”,使動(dòng)用法,使……存,保存;“興”,使動(dòng)用法,使……興,振興;“反覆”,回歸;“致”,表達(dá)。(2)“兵”,軍隊(duì);“亡”,失去;“兵挫地削”是被動(dòng)句。(3)“凡百”,概括之辭,所有;“嘉”,贊賞;“文采”,文才;“閔”,同情。
參考答案 (1)屈原渴望保存君王、振興國(guó)家并想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面,在一篇作品中再三表達(dá)了這種志向。(2)軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也客死在秦國(guó),為天下的人所恥笑。(3)大凡所有的君子,沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高,贊賞他的文才,哀傷他的懷才不遇,而同情他的志向的。
15.材料一是歷史人物傳記,在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)?為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)?
解析 從“然終無(wú)可奈何……卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”“人君無(wú)愚智賢不肖……而所謂賢者不賢也”“懷王以不知忠奸之分……此不知人之禍也”可知,材料一在表達(dá)方式上夾敘夾議,寓評(píng)于敘。從“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》……同死生,輕去就,又爽然自失矣”可知,材料一在表達(dá)方式上議中寓情,論中有情。聯(lián)系司馬遷的生平事跡,司馬遷和屈原都是文學(xué)家,又都懷才不遇,遭受貶謫迫害,所以司馬遷對(duì)屈原有同病相憐之感。因此文中多處流露出作者的苦悶不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的感慨嘆惋之情。
參考答案 ①夾敘夾議,寓評(píng)于敘。②議中寓情,論中有情。原因:司馬遷的個(gè)人遭際和屈原有諸多相似之處,有同病相憐之感。因此文中多處流露出作者的郁郁不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的嘆惋。
參考譯文 材料一　懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位,任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭,因?yàn)樗麆駪淹醯角貒?guó)去,以至于使楚懷王最終未能回來(lái)。屈原既已痛恨這件事,雖然被流放在外,仍眷戀著楚國(guó),心里掛念著懷王,沒(méi)有忘記想要回來(lái)。他希望國(guó)君有一天能醒悟,習(xí)俗有一天能改變。屈原渴望保存君王、振興國(guó)家并想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面,在一篇作品中再三表達(dá)了這種志向。但是最終還是無(wú)可奈何,所以不可能重新回到朝廷中。終于由此看出來(lái)懷王最終沒(méi)有醒悟。國(guó)君無(wú)論是愚笨還是明智,賢明還是昏庸,沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù),選拔賢才來(lái)輔助自己的;然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生,而圣明君主治理好國(guó)家的,多少代也沒(méi)有出現(xiàn),這是因?yàn)樗^忠臣并不忠,所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页寂c奸臣的區(qū)別,所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也客死在秦國(guó),為天下的人所恥笑。這是不了解人的禍害?！?br/>太史公說(shuō):“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》,為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙,觀覽了屈原自沉的地方,未嘗不流下眼淚,想象他高潔的人品。等到看到賈誼憑吊他的文章,又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯,哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納,卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥(niǎo)賦》,體會(huì)到了等同生死,看輕去留的道理,又茫然若有所失了。”
材料二　《離騷經(jīng)》是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓,在楚懷王時(shí)做官,當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?。三閭的職?zé)是掌管王族三姓的事務(wù),即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜,明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事,處理疑難事務(wù);在朝廷外監(jiān)察群臣的言行,應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來(lái)訪。他的建議都能被采納,他也盡職盡責(zé)地做事,因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官、靳尚嫉妒他的才能,與別人一起進(jìn)讒言詆毀他,懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害,心情憂愁煩亂,不知該向誰(shuí)傾訴,于是寫出了《離騷經(jīng)》。離,是別的意思;騷,是愁的意思;經(jīng),是途徑。這三個(gè)字的意思是,已被流放而離開(kāi)朝廷,雖心中憂慮,卻仍沿著正道前行,用諷喻的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐堯、虞舜、三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治,往下陳述了桀、紂、羿、澆的滅亡,希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái),返回到正道上,并讓自己回到朝廷。這時(shí)候,秦昭王派張儀欺詐懷王,讓懷王斷絕與齊國(guó)的交往;又讓張儀誘騙懷王,請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟,趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó),扣留了懷王,不讓他回去。懷王終于客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王,又聽(tīng)信讒言,把屈原放逐到江南。

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1.2 離騷（節(jié)選）

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