第一單元單元整合與提升教考銜接·素養(yǎng)提升單元寫作·指導(dǎo)訓(xùn)練目錄索引 教考銜接·素養(yǎng)提升探尋詩(shī)中人生,感受萬(wàn)千氣象古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄,是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本,正如清人葉燮所說(shuō):“詩(shī)是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn),人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人,閱讀那些長(zhǎng)篇短什,古人音容笑貌如在目前,這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。本單元的七首詩(shī)詞描寫了詩(shī)人(或作品主人公)怎樣的人生境遇?表現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度?評(píng)價(jià)詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度,指詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌形象告訴讀者自己的人生感悟或生活理念等,不僅僅指詩(shī)歌通過(guò)藝術(shù)意境傳達(dá)給讀者的情感狀態(tài),還包括詩(shī)人對(duì)事物、人物的態(tài)度,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,對(duì)歷史事件、歷史人物的態(tài)度,對(duì)人生的感悟等。態(tài)度往往是抽象的、概括的,它或者用某一詩(shī)句直抒胸臆,或者通過(guò)借景抒情來(lái)表達(dá),或者通過(guò)托物言志來(lái)表達(dá)。所謂評(píng)價(jià)詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度,就是對(duì)詩(shī)歌中詩(shī)人對(duì)景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià),也包括對(duì)詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性或局限性進(jìn)行評(píng)價(jià)。高考中,對(duì)評(píng)價(jià)詩(shī)人觀點(diǎn)態(tài)度的考查,往往與評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容結(jié)合在一起。技法攻略1.辨識(shí)類別,結(jié)合詩(shī)意,正確解讀不同類型的詩(shī)歌具有特定的內(nèi)容和不同的表現(xiàn)方式。因此,能夠辨明詩(shī)歌的類別,了解同一類別詩(shī)歌的“共性”,無(wú)疑對(duì)了解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、評(píng)價(jià)詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度大有幫助。當(dāng)然,即便是同一類詩(shī)歌,在思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度上也會(huì)有差別,這就需要結(jié)合具體詩(shī)意來(lái)確定。不同類型詩(shī)歌的內(nèi)容和情感態(tài)度對(duì)應(yīng)表 2.抓住意象,領(lǐng)悟詩(shī)情,明確情志 詩(shī)歌常用一些典型物象來(lái)體現(xiàn)主觀情感,這就是意象。由于歷史文化積淀、民族心理制約等,某些客觀事物便有了約定俗成的意義,成為特殊意象,出現(xiàn)在與其情感色彩相應(yīng)的詩(shī)歌中。 如送別詩(shī)中常見(jiàn)的意象有“折柳”“灞橋”“南浦”等,愛(ài)情詩(shī)中常見(jiàn)的意象有“紅豆”“鴛鴦”“青鳥”等,邊塞詩(shī)中常見(jiàn)的意象有“羌笛”“胡馬”“大漠” “烽煙”“孤城”“陰山”等,羈旅詩(shī)中常見(jiàn)的意象有“驛道”“西風(fēng)”“瘦馬”等, 詠物詩(shī)中常見(jiàn)的意象有“翠竹”“青松”“紅梅”“秋菊”“鳴蟬”等。 把握意象是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙,抓住意象特征并結(jié)合詩(shī)意進(jìn)行分析,詩(shī)人所抒發(fā)的情感、闡發(fā)的觀點(diǎn)態(tài)度、表達(dá)的人生志趣也就明朗了。3.把握情感,領(lǐng)悟詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度詩(shī)歌飽含著詩(shī)人的情感,或愉悅歡快,或沉痛哀傷,或贊美仰慕,或豪邁閑適,但不管是哪一種情感,都隱含著詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的觀點(diǎn)與態(tài)度。因此,讀詩(shī)要把握詩(shī)情,只有把握了詩(shī)情,才能正確地領(lǐng)悟詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。如詠史懷古詩(shī),從情感的表現(xiàn)方式上來(lái)說(shuō),大致上有兩種:(1)對(duì)歷史進(jìn)行冷靜、理性的思考,表達(dá)詩(shī)人的仰慕或惋惜之情。如杜牧和王安石都寫過(guò)詠?lái)?xiàng)羽的詩(shī),但由于兩人對(duì)項(xiàng)羽自刎的思考都是從自身的處境出發(fā)的,因此,他們對(duì)歷史的看法以及表達(dá)出來(lái)的情感也就不同。杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜,“江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知”,表達(dá)了對(duì)生活百折不撓的態(tài)度;而王安石卻感到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然,“江東子弟今雖在,肯與君王卷土來(lái)”,則表達(dá)了客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。(2)把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起,或是感慨個(gè)人遭遇,或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這樣的詩(shī)就應(yīng)從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度,分析出詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的感情切入點(diǎn),由此來(lái)分析詩(shī)人對(duì)生活的觀點(diǎn)態(tài)度。4.理解典故,把握內(nèi)涵,領(lǐng)會(huì)用意 詩(shī)貴含蓄,重暗示,詩(shī)人不便明說(shuō)或不想明說(shuō)的意思,可通過(guò)用典含蓄而曲折地表達(dá)出來(lái)。因此,明確典故本身的意義,是分析詩(shī)歌內(nèi)涵的前提。 一般來(lái)說(shuō),對(duì)于一些生疏的典故,命題者會(huì)在詩(shī)詞后給以注解,這對(duì)理解典故很有幫助。作為一種表現(xiàn)手法,用典是詩(shī)詞內(nèi)容表達(dá)的需要,是詩(shī)人情感抒發(fā)的需要。 分析典故的作用與效果,要將其放在具體的詩(shī)詞語(yǔ)境中,把典故的內(nèi)涵與詩(shī)意結(jié)合起來(lái),以明確詩(shī)人用典的意圖。5.聯(lián)系背景,知人論世,深層理解古代詩(shī)歌的觀點(diǎn)態(tài)度是隱含在詩(shī)意之中的,一首詩(shī)的形成總是與詩(shī)人對(duì)特定事實(shí)的感悟有關(guān)。詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活中的某人、某事或某種現(xiàn)象所表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)態(tài)度,或褒揚(yáng)或貶斥,或贊成或否定,或贊美或嘲諷,總會(huì)帶有時(shí)代的印記,受個(gè)人生活經(jīng)歷的影響。因此,評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度要“知人論世”。不可忽視作者、時(shí)代、寫作背景等外在因素,應(yīng)多聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的特定歷史背景和詩(shī)人的人生遭際,這樣更利于我們深層理解詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。6.辨清指向,深究意圖,凸顯要點(diǎn)(1)主要寫了什么內(nèi)容?(2)體現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度是什么?(3)是通過(guò)怎樣的藝術(shù)手段來(lái)凸顯觀點(diǎn)態(tài)度的?(4)觀點(diǎn)態(tài)度是積極的還是消極的?作答的要領(lǐng)是,先說(shuō)明情感、態(tài)度的總體情況,再具體分析其在詩(shī)歌中的體現(xiàn)。作答的原則是,就詩(shī)論詩(shī),不可游離詩(shī)意隨意發(fā)揮。若是開放性試題,設(shè)題角度多,形式多變,一定要認(rèn)真分析題干,辨明試題指向,深究命題意圖,突出要點(diǎn),做到問(wèn)什么,答什么。模擬訓(xùn)練(2021·新高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面這首唐詩(shī),完成1~2題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否?惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②?湓浦曾聞似衣帶,廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷,望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③,青云依舊是前途。注①江州白司馬:白居易。②惠遠(yuǎn):東晉高僧,居廬山東林寺。③莫謾:不要。雨花社:佛教講經(jīng)的集會(huì)。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.根據(jù)內(nèi)容分析,這首詩(shī)的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故,表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易,他懷戀長(zhǎng)安,時(shí)常遙望京城的宮闕。D.詩(shī)人最后開解朋友,目前雖然身處貶謫之中,但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。B解析 B項(xiàng),“使用‘一衣帶水’的典故,表現(xiàn)出朋友之間‘天涯若比鄰’之意”錯(cuò)誤?！耙灰聨毙稳菀凰?往來(lái)方便。倘若二人真的距離不遠(yuǎn),則不能表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。第三句詩(shī)的意思是“我曾聽說(shuō)湓江縈繞似衣帶”,與“一衣帶水”的典故無(wú)關(guān)。2.前人論此詩(shī),認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思,對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案 ①“勸誡”是這首詩(shī)的主旨,詩(shī)人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨,勸說(shuō)白居易不要沉迷于宗教,消磨了志氣,要對(duì)人生充滿信心;②詩(shī)歌的第二句在問(wèn)候中提到僧人和寺廟,為結(jié)尾正式的勸誡做了鋪墊。單元寫作·指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)寫文學(xué)鑒賞【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解并鑒賞古代詩(shī)詞的寫作特色。2.掌握文學(xué)(古代詩(shī)詞)鑒賞寫作的基本技法。以“寫”促“讀”,能夠推動(dòng)鑒賞能力的進(jìn)一步提高。因而在學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞時(shí),我們可以通過(guò)寫鑒賞評(píng)論的方式來(lái)增進(jìn)自己對(duì)文本的理解和感悟,接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)如何寫作古代詩(shī)詞鑒賞文章吧!首先,以“讀”為核心。只有“吃透”了文本,才能在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶;在整體感知的基礎(chǔ)上,從創(chuàng)意和構(gòu)思、意象和意境、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)古代詩(shī)詞作品進(jìn)行鑒賞,感悟作品的魅力,獲得豐富的審美感受;在個(gè)性化閱讀、多元化鑒賞中努力開拓創(chuàng)新閱讀鑒賞的空間。具體做法如下。1.知人論世一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌,了解時(shí)代背景,“知人論世”,有助于準(zhǔn)確把握那個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌特點(diǎn)。因?yàn)樽髡吆推渌幍臅r(shí)代背景是相互制約又相互闡釋的,抓住了作者就等于抓住了其藝術(shù)風(fēng)格及其個(gè)性在作品中的藝術(shù)體現(xiàn)。2.分析字詞在鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言時(shí),一定要先弄懂字句的意思,切不可望文生義;應(yīng)聯(lián)系詩(shī)詞的主旨,從遣詞、造句、修辭等方面來(lái)仔細(xì)推敲,理解作者煉字、煉意的技巧。如關(guān)注動(dòng)詞,注意修飾語(yǔ),抓住疊詞、擬聲詞、顏色詞等特殊詞。3.情理結(jié)合鑒賞詩(shī)詞必須結(jié)合作品的意境,著眼于情狀,獲得情感的體驗(yàn);“投入”之后,還要能夠“跳出”,“跳出”就是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行理性的思考分析。可以從技巧、語(yǔ)言、旨意、義理等方面進(jìn)行鑒賞。4.聯(lián)想想象詩(shī)詞表現(xiàn)思想感情的媒介是語(yǔ)言。語(yǔ)言沒(méi)有視覺(jué)的形象,它是聲音符號(hào)的組合。這些聲音符號(hào)本身沒(méi)有形象,但詩(shī)的語(yǔ)言能在讀者的頭腦里構(gòu)成栩栩如生的形象。這靠的是什么?靠的是讀者的聯(lián)想想象。所以好的詩(shī)詞一定能夠喚起讀者的聯(lián)想想象,善于鑒賞的讀者也一定富有想象力。有些詩(shī)詞的構(gòu)思完全建立在想象之上。只有馳騁自己的想象,由此及彼,由表及里,才能真正欣賞詩(shī)詞的意趣。其次,在寫作過(guò)程中我們要注意對(duì)寫作技巧的學(xué)習(xí)。做到能從古代詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)形式上去鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧,并能從自己的情感體驗(yàn)和思考中評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。在寫作時(shí),我們可以試著從下面幾個(gè)角度入手撰寫文學(xué)鑒賞文章。1.從詩(shī)詞的形象入手詩(shī)詞往往通過(guò)塑造形象寄托情感、表達(dá)主旨。如何認(rèn)識(shí)形象呢?可以通過(guò)把握形象的特點(diǎn)、形象包含的旨趣、所體現(xiàn)的情調(diào)理解形象意義。人物形象大致可分為三種:詩(shī)詞所描繪的作者自我形象、景物形象、他人形象。景物形象是一種客觀存在,是山川草木、魚蟲鳥獸等自然之物特點(diǎn)的顯露。鑒賞詩(shī)詞景物特點(diǎn),要注意由景物本身特點(diǎn)著眼,從聲音、形狀、色彩、動(dòng)態(tài)等不同角度入手。2.從詩(shī)詞的語(yǔ)言入手詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)主要有清新、樸素、雅致、平實(shí)、華麗、絢麗、幽默、活潑、詼諧、莊重、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔、精練、生動(dòng)、凝練、洗練、含蓄、明快、通俗、口語(yǔ)化、明白如話等。詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格主要有豪放、雄奇、直率、婉轉(zhuǎn)、風(fēng)趣、工麗、蒼涼雄健、委婉蘊(yùn)藉、飄逸灑脫、蒼涼悲壯、纏綿悱惻、氣勢(shì)雄壯、自然流暢、憂郁激憤、沉郁頓挫、清新典雅、婉約凄切、新鮮活潑、氣勢(shì)磅礴、奇特新穎、平淡質(zhì)樸、語(yǔ)淡情濃等。詩(shī)詞的語(yǔ)言要形象、凝練,富有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。詩(shī)詞貴含蓄,其語(yǔ)言往往具有暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等特點(diǎn),所以應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注動(dòng)詞、修飾詞和特殊詞語(yǔ)的妙用。3.從詩(shī)詞的表達(dá)技巧入手從詩(shī)詞鑒賞的角度來(lái)說(shuō),表達(dá)技巧主要包括抒情手法、描寫手法、修辭手法等。抒情手法包括借景(借物)抒情、寓情于景(物)、直接抒情、托物言志等,描寫手法包括渲染、烘托、象征、細(xì)節(jié)、白描、動(dòng)靜、虛實(shí)等,修辭手法包括比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、雙關(guān)等。4.從評(píng)價(jià)詩(shī)詞的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手“評(píng)價(jià)詩(shī)詞的思想內(nèi)容”,側(cè)重概括詩(shī)詞的主旨和簡(jiǎn)析形象的含義(包括表層含義和深層含義)。“評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度”,側(cè)重對(duì)詩(shī)詞作者的生活情趣、審美情趣和情感傾向以及作品局限性的評(píng)價(jià)?？梢愿爬ㄔ?shī)詞的主旨,評(píng)價(jià)詩(shī)詞的社會(huì)意義、現(xiàn)實(shí)意義,分析作者的思想感情、生活態(tài)度。詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情有山水情、故園情、別離情、親友情等?？梢詮脑?shī)詞的意象、意境、比喻象征物、風(fēng)格流派等來(lái)把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。鑒賞對(duì)象青玉案·元夕辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。　　蛾兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。作　　品 燈火闌珊處,寂寞報(bào)國(guó)人[1]　　　　　　　　　　　 ——辛棄疾《青玉案·元夕》詞旨探微有人把《青玉案·元夕》視為辛棄疾為數(shù)不多的愛(ài)情詞的代表,更可笑的是有人竟然把在“燈火闌珊處”的“那人”說(shuō)成是辛棄疾夢(mèng)寐以求的夢(mèng)中情人,實(shí)在是莫大的誤會(huì)。[2]北宋時(shí)期汴京元夕燈市極盛,舉城若狂。雖然南宋已經(jīng)偏安一隅,但臨安的元宵燈市,仍然不遜于昔日的汴京。正如林升《題臨安邸》所說(shuō):“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時(shí)休?暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州?！盵3]辛棄疾面對(duì)繁華燈市中男歡女笑、熱鬧非凡的景象,回想起國(guó)破家亡的慘狀,再想想南宋統(tǒng)治者不思收復(fù)失地的現(xiàn)實(shí),他哪有心思去從俗入流,尋歡作樂(lè)啊。他只能在“燈火闌珊處”,于寂寞、冷落中沉吟著興亡之感,對(duì)上層統(tǒng)治者的不思振作和貪圖享樂(lè),哀怨無(wú)奈,只有無(wú)限的感慨和感傷。因此“燈火闌珊處”的“那人”,絕不是別人,正是詞人辛棄疾自己。[4]縱觀辛棄疾其人,他的終生志向就是“平戎萬(wàn)里”“整頓乾坤”(《水龍吟》)、收復(fù)失地。即便是在壯志難酬之時(shí),他依然是“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”,他還是想著要“了卻君王天下事,贏得生前身后名”(《破陣子》)。而“醉來(lái)時(shí)響空弦”(《木蘭花慢》)、“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意”(《水龍吟》)、“布被秋宵夢(mèng)覺(jué),眼前萬(wàn)里江山”(《清平樂(lè)》)這些詞句,無(wú)不清楚地映照出辛詞的情思凝結(jié)于對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。其中有抗金報(bào)國(guó)的壯志豪情,也有壯志難酬的沉郁蒼涼。[5]詞人辛棄疾在熱鬧非凡的元宵燈市中苦悶、惆悵、孤寂、無(wú)奈和感慨,在寂寞中沉吟和感嘆,在冷清和寂寞中對(duì)南宋統(tǒng)治者不思興國(guó)的現(xiàn)實(shí)感到哀怨和無(wú)奈,表現(xiàn)出無(wú)限的悲愴、蒼涼和悵然。這是英雄的哀怨,這是英雄的無(wú)奈,這是英雄的失落,他在無(wú)奈中苦悶,在惆悵中慨嘆。在“燈火闌珊處”的“那人”不僅不是詞人“思慕的一個(gè)幽獨(dú)的美人”,而且連“托兒女之情”的意思也沒(méi)有,表現(xiàn)的就是辛棄疾自己的抑郁和苦悶。像這樣的意境在辛詞中并非只此一處?！端堃鳌防锏摹奥淙諛穷^,斷鴻聲里,江南游子”,與此相比,堪稱異曲同工。正像“憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否”(《永遇樂(lè)》)和“倩何人喚取,紅巾翠袖,揾英雄淚”(《水龍吟》),也是異曲同工。[6]而且,蘇軾的“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影?！　◇@起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”(《卜算子》)也可以作為這種意境的印證。只是蘇詞意境更顯露一些,以“孤鴻”自比,直接點(diǎn)出了自己的“幽”和“獨(dú)”,而辛詞在這里的意境更為隱約。這正是辛詞興寄頗深的典型表現(xiàn)。[7]點(diǎn)　　評(píng) [1]以詞中的句子作題目,意蘊(yùn)與文采兼具。?[2]駁論開篇,否認(rèn)一些人的片面觀點(diǎn),為下文立論做鋪墊。[3]引用《題臨安邸》的詩(shī)句,介紹詩(shī)歌存在的社會(huì)背景,并以此作為亮明的觀點(diǎn)的依據(jù)。[4]提出本文的觀點(diǎn),從而確定詩(shī)歌鑒賞的角度——思想情感。?[5]大量引用詞人的著名詞句,知人論世,從而證明詞人一貫的人生態(tài)度。既有文采,又有思想。?[6]聯(lián)系社會(huì)背景和詞人的人生經(jīng)歷分析并深化文章主旨。[7]與蘇軾的詞作對(duì)比,再次印證詞人在本詞中體現(xiàn)的興寄特點(diǎn)?？傇u(píng) 本文以解讀詞句“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的內(nèi)涵為切入點(diǎn),以詩(shī)歌的思想情感為依托,提出了與眾不同的觀點(diǎn)。作者聯(lián)系社會(huì)背景、詞人的人生經(jīng)歷、辛詞的風(fēng)格特點(diǎn),深入論證自己的觀點(diǎn)。內(nèi)容翔實(shí),觀點(diǎn)鮮明,文采斐然。閱讀本單元所學(xué)詩(shī)詞,從中任選一首寫一篇不少于800字的鑒賞文章?？蓮恼Z(yǔ)言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個(gè)角度,發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造,分析自己閱讀后獲得的審美體驗(yàn)。寫作指導(dǎo) 詩(shī)歌鑒賞類作文,首先要找準(zhǔn)詩(shī)歌的突出特色,然后選擇其中易寫的一兩個(gè)角度。如《氓》可以從人物形象角度鑒賞,《蜀道難》可以從浪漫主義手法角度鑒賞,《離騷》可以從思想情感和詩(shī)歌風(fēng)格兩個(gè)角度來(lái)鑒賞,《蜀相》可以從詩(shī)人的情感角度入手鑒賞,《揚(yáng)州慢》可從意象與意境的角度鑒賞。1.《離騷》的文學(xué)品位,具有自傳體性,又有敘事性和抒情性。其含有多種情緒與情感的交叉交織,創(chuàng)造了一種既嗚咽悲愴、激烈狂放,又坦然從容的恢宏氣象。詩(shī)人多次抨擊靈修即懷王是一代昏君,聽信讒言,鼠目寸光,沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí);同時(shí)詩(shī)人為楚國(guó)江河日下的趨勢(shì)憂心忡忡。2.《孔雀東南飛》深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情、婚姻自由的熱烈向往。3.在《蜀道難》一詩(shī)中,詩(shī)人創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見(jiàn)的復(fù)沓(反復(fù))形式,主旨句“蜀道之難,難于上青天”在開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次。反復(fù)詠嘆,情感逐次加深,使人產(chǎn)生“一嘆不足而至于再,再嘆不足而至于三”的感受,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。推陳出新的形式、豐富的想象、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調(diào)讓我們領(lǐng)略了“詩(shī)仙”李白的才情,《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”的浪漫主義杰作。4.“三秋桂子”照應(yīng)“疊 ”二字,寫山中桂花之“嘉”?！笆锖苫ā闭諔?yīng)“重湖”二字,寫水里荷花之清秀。紅花綠葉,桂子金黃,蓮芰清香?！叭铩?從時(shí)間著眼,寫桂子飄香?！笆铩?從空間著眼,寫荷花滿湖。全句不著形色而啟人聯(lián)想,形、色、香俱備,把西湖名勝最動(dòng)人心魄的景致概括描述,具有強(qiáng)烈的震撼力和聯(lián)想空間。5.“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青”,自虛處傳神,城池荒蕪、人煙稀少、屋宇傾頹的凄涼情景不言自明,這與杜甫的“城春草木深”(《春望》)用筆相若。“春風(fēng)十里”,并非實(shí)指一路春風(fēng)拂面,而是化用杜牧詩(shī)意,使詞人聯(lián)想到當(dāng)年樓閣參差、珠簾掩映的盛況,反照今日的衰敗景象?！昂R窺江”三句寫雖然金兵的劫掠早已成為過(guò)去,而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭,可知當(dāng)年帶來(lái)的兵禍有多么酷烈!陳廷焯《白雨齋詞話》認(rèn)為:“‘猶厭言兵’四字,包括無(wú)限傷亂語(yǔ)。他人累千百言,亦無(wú)此韻味。”姜詞以韻味勝,其佳處即在于淡語(yǔ)不淡,其中的韻味反倒是某些濃重之語(yǔ)所不及的。

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