?7.1《一個消逝了的山村》教學(xué)設(shè)計
一、教材分析
《一個消逝了的山村》是人教版普通高中教科書語文《語文選擇性必修》下冊中的一篇散文，歸屬于“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。本文涉及到“人與自然”這一人文母題，屬于“感悟自然”類的散文，表現(xiàn)了人對大自然的審美感悟和哲思；體現(xiàn)了新課標(biāo)的“閱讀與鑒賞”的理念，教材的設(shè)置注意加強(qiáng)同學(xué)對自然美、人文美的審美訓(xùn)練，讓同學(xué)在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)性靈，激發(fā)珍愛自然的情感。
本文是一篇典型的形散神不散的散文，結(jié)構(gòu)明晰，主旨多元。文章一至三節(jié)，點出居住的山村隱蔽著一段興哀史；中間部分，由眼前景生發(fā)聯(lián)想，抒發(fā)了獨特的人生感悟；末節(jié)，總括自然風(fēng)物給的啟迪。在筆法上，全文構(gòu)思的結(jié)構(gòu)方式是相像的：選取了一個已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加豐富的想象，把一個山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，給予對自然、對人生的獨特感悟，讓人生發(fā)出時空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了珍愛自然、珍愛生命、共創(chuàng)和平家園的美妙愿望。
《一個消逝了的山村》是一篇探討“人與自然”的詩化審智散文，作者以跨越時空的獨特詩意手法表達(dá)了對生生不息的大自然的無限贊美，對于時空變幻、物是人非的哀嘆以及珍愛生命、珍愛和平的呼喚。新課標(biāo)指出：“通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！薄兑粋€消逝了的山村》一文能夠讓學(xué)生體味到自然美、人文美，提升學(xué)生的審美鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗。
二、學(xué)情分析：
雖然學(xué)生已經(jīng)處于高二下學(xué)期，但是平時學(xué)習(xí)過程中接觸到的散文閱讀并不是很多，所以他們的理解和感悟能力也不是很強(qiáng)，有些放不開，所以我在設(shè)計的時候主要抓住了三個方面——梳理內(nèi)容，鑒賞語句，拓展延伸，層層深入，由易到難有梯度的展開教學(xué)，這樣可以便于學(xué)生的掌握。本文是一篇典型的形散神不散的散文，結(jié)構(gòu)明晰，主旨多元。文章一至三節(jié)，點出居住的山村隱蔽著一段興哀史；中間部分，由眼前景生發(fā)聯(lián)想，抒發(fā)了獨特的人生感悟；末節(jié)，總括自然風(fēng)物給的啟迪。在筆法上，全文構(gòu)思的結(jié)構(gòu)方式是相像的：選取了一個已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加豐富的想象，把一個山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，給予對自然、對人生的獨特感悟，讓人生發(fā)出時空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了珍愛自然、珍愛生命、共創(chuàng)和平家園的美妙愿望。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、品讀文章，感受山村景物之美。
2、鑒賞語言，咀嚼散文語言之味。
3、體悟情懷，理解生命哲思之深。
四、重點難點
1．賞析作品藝術(shù)手法，領(lǐng)悟文章主旨及文章景物描寫中蘊含的哲思。
2．探究文章所反映的作者的生活態(tài)度；培養(yǎng)珍愛自然，珍愛生命，共創(chuàng)美好家園的思想感情。
五、教學(xué)過程
第一課時
（一）文學(xué)常識積累（文體知識、作者）
1.何為散文？
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
2. 散文分類
抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語言更具有詩意。
抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。
敘事散文：偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事。如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。
借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。
寫景散文，以描繪靜物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景。如《故都的秋》，寫景散文常常抓住景物的特點，按照空間順序的變換，運用移步換景的方法，把觀察點的變化作為全文的脈絡(luò)。
哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。eg：羅素·《我為什么而活著》
3. 走進(jìn)作者
馮至(1905—1993)，現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者。原名馮承植，河北涿縣人。
1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運動的影響開始發(fā)表新詩。1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年赴德國留學(xué)其間受到德語詩人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，返回戰(zhàn)時偏安的昆明任教于西南聯(lián)大外語系。
1941年，他創(chuàng)作了一組后來結(jié)集為《十四行集》的詩作，影響甚大。作為詩人的馮至，與卞之琳一起被認(rèn)為是中國新詩史上的現(xiàn)代派大家。魯迅曾稱贊他是“中國最為杰出的抒情詩人”，朱自清曾以其“詩里耐人沉思的理，和情景交融成一片的理”，對他的《十四行集》做出了很好的總結(jié)。
（二） 脈絡(luò)梳理
1. 預(yù)習(xí)檢測
明確字音
采擷（xié） 赭色（zhě） 靛藍(lán)（diàn） 悚然（sǒnɡ）
嗥叫（háo） 颶風(fēng)（jù） 麂子（jǐ） 孑然一身(jié)
2. 梳理行文脈絡(luò)
第一部分(1—3段)：點出作者居住的山村隱藏著 一段興衰史 ，引發(fā)讀者關(guān)注平凡的山水。
第二部分（4-10段）：作者由眼前景生發(fā)的啟示和聯(lián)想，抒發(fā)了獨特的人生感悟
第三部分(11段) : 總括自然風(fēng)物給作者的啟迪：事物在生命的深處有著某種聯(lián)系。
（三） 文章品讀
1.討論：任何一篇散文都要借助一定的景、人和事，通過一系列文學(xué)手段來傳遞作者的一種情感或理性的思考。請同學(xué)們相互討論，進(jìn)一步研究課文中風(fēng)物生發(fā)的聯(lián)想以及承載的情思(或獲得的感悟)。 完成下列表格。
自然風(fēng)物
特點
聯(lián)想
感悟
























小組合作交流，三組代表展示，其余小組補充。
風(fēng)物
特點
聯(lián)想
感悟
小溪
不分晝夜、清冽
曾養(yǎng)育昔日的人們
人類聲息相通
鼠麴草、少女
名貴、謙虛、純潔、堅強(qiáng)、質(zhì)樸
少女、村莊
生命的寧靜之美
彩菌、采菌子的人們
俯拾皆是、色彩鮮艷、不忘卻自己
滋養(yǎng)過山村里的人
生命的美好
有加利樹
高聳、速長、崇高、嚴(yán)峻
嚴(yán)峻的圣者
生命的渺小
野狗的嗥叫、狂風(fēng)
威脅、嚇人
海上的颶風(fēng)寒帶的雪潮
生命對疾苦的恐懼
麂子的嘶聲、獵人、鹿群
溫良、機(jī)警、狡猾
幻境
死亡的可怕(生命的莊嚴(yán)與神圣)
（四）課堂小結(jié)：文章選取了一個已經(jīng)消逝了的山村的自然風(fēng)物，加上作者豐富的想象（游思相結(jié)合），把一個山村的過去和現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對自然、對人生的獨特感悟。

第二課時
（一）鑒賞
季羨林稱譽馮至的散文“含蓄、飄逸、簡明、生動,而且詩意盎然”。
李廣田曾對馮至的散文做出過很高的評價：“又如馮至先生，他近年來寫了若干散文，實在都是詩的，那么明凈，那么含蓄，在平凡事物中見出崇高，在樸素文字中見出華美，實在是散文中的精品?！?br /> 司馬長風(fēng)在《中國新文學(xué)史》這樣評價馮至：“無論文字的功力和火候，情趣的廣度和深度，馮至都算得上是收獲期最偉大的散文家。”?
明確：馮至散文的語言特點：明凈、含蓄，在平凡事物中見出崇高，在樸素文字中見出華美。他的詩歌——詩化的散文、哲理性的散文。
任務(wù)一：請找出文中富有詩意、哲理性的文段進(jìn)行賞析。
示例：第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色···。（第7段）
這一段寫山中的菌子五彩斑斕，表現(xiàn)大自然中生命的燦爛之美，感悟大自然對人類生命、生活和心靈的滋養(yǎng)。
作者先運用比喻和排比的修辭手法，形象的描繪了太陽出來后，草間的菌子色彩斑斕的顏色和旺盛的生命力。并運用了豐富的色彩形容詞：“紅”“青”“褐”“白”“赭”“靛藍(lán)”等,通過色彩的搭配加強(qiáng)了畫面的視覺效果，營造了一種色彩的“熱鬧”。
接著寫作者的感悟，燦爛美好的大自然滋養(yǎng)人類的生命，點綴過人們的生活。整段由彩菌感悟到生命和自然的燦爛之美。
學(xué)生自由舉手分享
任務(wù)小結(jié)：馮至散文的語言特點：明凈、含蓄，在平凡事物中見出崇高，在樸素文字中見出華美。是詩化的散文。
（二） 主旨探討
好散文歸結(jié)為三個因素：情、知、文。情即感情、真情，知即知識、學(xué)養(yǎng)，文就是獨特的個性文字和與別人不一樣的表達(dá)方式。
馮至的散文就體現(xiàn)了這一美學(xué)特點，行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如；誠摯坦白，抒情性強(qiáng)。作者曾說過：“人不能為了無謂的喧囂，而忘卻生命的根蒂，要在寂寞中，在對草木鳥獸的觀察中體驗人生的意義?！?br /> 任務(wù)二：總結(jié)本文中作者有哪些關(guān)于生命的感悟
明確：人類歷史短暫，而大自然永恒
人類歷史的興衰，多因人事
自然是美好的，值得我們珍惜
自然滋養(yǎng)人類，人類應(yīng)該懂得敬畏、感恩自然
自然滋養(yǎng)人類，人類聲息相通，人與自然、人與人應(yīng)該和平共處
.....
（答案不受限，能在書中找到依據(jù)即可）
任務(wù)三：如何理解“風(fēng)雨如晦的時刻”的內(nèi)涵？
明確：“風(fēng)雨如晦的時刻”即作者寫作的年代——1942年，也是一個浩劫的年代。作者的感悟帶有濃厚的時代色彩，寄予了珍愛自然、珍愛生命、珍愛和平，共創(chuàng)人類美好家園的愿望，這也是作者寫作本文的用意所在。
任務(wù)四：作者馮至為這篇散文取名《一個消逝了的山村》，這個山村消逝的是這個山村的房屋、人家，這些實際存在的事物。請大家思考：山村中是否有“沒有消逝”的東西？
明確：自然的存在，風(fēng)物的存在，生命的存在。文章中的山村消逝于“七十年前”的那場浩劫，在現(xiàn)在的社會中也有很多鄉(xiāng)村正在漸漸消失。
總結(jié)：文章選取了一個已經(jīng)消逝了的山村的自然風(fēng)物，加上作者豐富的想象，把一個山村的過去和現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對自然、對人生的獨特感悟，抒發(fā)作者對滋養(yǎng)自己的美好家園的熱愛之情，表達(dá)作者珍愛自然、珍愛生命、珍愛和平以及共創(chuàng)和平家園的美好愿望。
（三） 拓展延伸
——新聞鏈接
據(jù)統(tǒng)計，2000年，全國有 360萬個自然村；2010年，自然村減少到 270萬個，十年里有 90萬個村子消失了，一天之內(nèi)就有將近 300個自然村落消失。目前，僅有 238萬個自然村，行政村有 59萬個左右。對于自然村消逝的現(xiàn)象，你如何看待？
學(xué)生小組討論，可以從原因的探究、應(yīng)持的態(tài)度、國家的政策方面思考，當(dāng)堂展示。
參考：
保護(hù)鄉(xiāng)村，一種文化，無數(shù)記憶。僅靠保護(hù)就夠了嗎？鄉(xiāng)村消失的原因是什么？落后、閉塞。所以更要發(fā)展，也要有政策扶持。早在 2017年底，中央農(nóng)村工作會議即明確了鄉(xiāng)村振興時間表：2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成；2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)；2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。我們想要詩意的棲居在大地之上，必然與我們周圍的人、事以及各種風(fēng)物產(chǎn)生意味不盡的關(guān)聯(lián)，而以鄉(xiāng)村為代表的故鄉(xiāng)就是最大的載體，只有當(dāng)它存在的時候，我們才能體會到生命的精彩，人生的溫度。
我們期待著用詩意尋找一條關(guān)于鄉(xiāng)村的未來之路，期待著未來的鄉(xiāng)村能真正成為安樂生活的家園。
——自主探究
有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實的喧囂，執(zhí)著于對純粹精神和藝術(shù)世界的追求。你是否同意這種觀點？為什么？
參考：
觀點一：同意。文章寫于1942年，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期，作者避居山林，寄情山水，對現(xiàn)實和時局表現(xiàn)出一種超然和淡然的態(tài)度。
文章所寫內(nèi)容不僅與當(dāng)時國家、民族命運沒有什么關(guān)系，甚至與作者當(dāng)時的教師育人生活也沒有什么關(guān)系，純粹是在文學(xué)藝術(shù)的世界里放飛自己的才情與思想。
觀點二：不同意。作者并沒有完全超越現(xiàn)實。比如文章中的寫到了“浩劫”，而1942年恰好有一場關(guān)乎國家、民族乃至人類的“浩劫”；文章末尾“風(fēng)雨如晦的時刻”含蓄的點明了時代特點。
文章所表達(dá)的自然美好、生命美好、人類聲息相通等人生感悟，以及末段所寄托的珍愛自然、珍愛生命、珍愛和平、共創(chuàng)人類美好家園的愿望，顯然都帶有鮮明的時代色彩，對阻止人類之間的殺戮、消除人為的“浩劫”，是一種呼喚和感召。

（四）課文總結(jié)：馮至先生曾說過：“人不能為了無謂的喧囂，而忘卻生命的根蒂，要在寂寞中，在對草木鳥獸的觀察中體驗人生的意義。” 我們學(xué)習(xí)完本文，在把握內(nèi)容、賞析詩意語言的基礎(chǔ)上更要著重理解文章寄予的作者珍愛自然、珍愛生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。

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7.1 風(fēng)景談

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