? *宇宙的邊疆




生平

卡爾·薩根(1934—1996)，美國(guó)天文學(xué)家、科普作家，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空有重要的貢獻(xiàn)，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍
作品
《伊甸園的飛龍》《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布魯卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等
評(píng)價(jià)
卡爾·薩根被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”

1976年的夏秋，卡爾·薩根成為“海盜號(hào)”著陸艙的解說(shuō)員，該探測(cè)器第一次隨人類的宇宙飛船著陸在另外一個(gè)行星上，全球?yàn)橹炔?。為此，他和“海盜號(hào)”資料分析及探索計(jì)劃處處長(zhǎng)一起制作科教片《宇宙》，用生動(dòng)活潑、通俗易懂的方式傳播科學(xué)知識(shí)。這部電視片創(chuàng)造了美國(guó)公眾電視網(wǎng)的最高收視率，60多個(gè)國(guó)家2億觀眾觀看了這部片子。同時(shí)，卡爾·薩根還出版了與電視片同名的科普力作《宇宙》。在這本書(shū)中，薩根把世上萬(wàn)物融入了宇宙宏大的背景下，用上知天文下知地理的淵博知識(shí)暢敘宇宙的形成，列舉宇宙的進(jìn)化，謳歌生命的誕生，并從宇宙觀的高度審視人類社會(huì)，討論人類在宇宙中的地位。

解說(shuō)詞
解說(shuō)詞是對(duì)展覽、實(shí)物、影視、圖片、名勝古跡或歷史文物等進(jìn)行解釋說(shuō)明的一種文體。
根據(jù)被解釋的對(duì)象，解說(shuō)詞可分為文學(xué)性解說(shuō)詞和平實(shí)性解說(shuō)詞。用于參觀游覽的導(dǎo)游解說(shuō)詞和用于電影電視風(fēng)光片的解說(shuō)詞，多用散文手法，既有抒情又有解釋說(shuō)明，語(yǔ)言絢麗多彩，情感真摯濃郁。用于科普影片、新聞紀(jì)念片的解說(shuō)詞，則多運(yùn)用樸實(shí)真摯的語(yǔ)言。
解說(shuō)詞有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是對(duì)知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使觀眾或聽(tīng)眾接收到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞或難以表達(dá)的含意。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有其相對(duì)獨(dú)立性。

1．音形識(shí)記
(1)讀準(zhǔn)字音
①暈眩(　　) ②塵埃(　　)
③腳趾(　　) ④踝節(jié)(　　)
⑤廣袤(　　) ⑥珊瑚(　　　　)
⑦橢圓(　　) ⑧璀璨(　　　　)
⑨奄奄一息(　　) ⑩彗核(　　)
?甲烷(　　) ?氦氣(　　)
(2)辨明字形
① ②
③ ④
⑤ ⑥
⑦ ⑧
答案　(1)①xuàn　②āi?、踷hǐ　④huái?、輒ào?、辳hān hú　⑦tuǒ?、郼uǐ càn?、醳ǎn?、鈎uì　?wán　?hài
(2)①蓬　篷?、邗住÷恪、壅Q　涎?、苌骸拧、蓁〈荨、尥椤′健、吒病÷摹、嗦谩∽?br /> 2．詞語(yǔ)辨析
(1)誕辰·誕生
[辨詞]　“誕辰”和“誕生”都與“出生”有關(guān)。二者的詞性和色彩不同。誕辰：生日，名詞，是褒義詞，多用于所尊敬的人。誕生：出生，動(dòng)詞，是中性詞，對(duì)任何人都可使用。
[選詞]　2021年3月14日是愛(ài)因斯坦的　　　　。142年前的今天，這位20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家在德國(guó)烏爾姆　　　　了。
(2)淹沒(méi)·湮沒(méi)
[辨詞]　“淹沒(méi)”和“湮沒(méi)”都是動(dòng)詞，都表示沒(méi)有了。二者適用對(duì)象不同。淹沒(méi)：指(大水)漫過(guò)，蓋過(guò)。多用于具體對(duì)象。湮沒(méi)：指(名聲和成就等)被埋沒(méi)，多用于抽象事物。
[選詞]　有“中國(guó)東極”之稱的黑瞎子島雖基本被洪水　　　　，但它身上所承載的厚重歷史，必將銘刻于中華民族的歷史長(zhǎng)卷中，永不　　　　。
答案　(1)誕辰　誕生　(2)淹沒(méi)　湮沒(méi)
3．判斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用的正誤，并說(shuō)明理由。
(1)“海歸”人才優(yōu)勢(shì)明顯，他們就業(yè)其實(shí)很有市場(chǎng)，只是部分人好大喜功的求職心態(tài)堵住了自己的路。(　　)
解釋：______________________________________________________
(2)我市的教師隊(duì)伍中，骨干教師逐年增多，呈現(xiàn)出人才濟(jì)濟(jì)的好景象。(　　)
解釋：　
解釋：______________________________________________________
(3)會(huì)議期間，農(nóng)科院等單位在會(huì)場(chǎng)外擺出了鮮花盆景銷售攤。休息時(shí)，銷售攤前車水馬龍。(　　)
解釋：______________________________________________________
(4)每年一到汛期，黃河水猛漲，川流不息，一瀉千里，形成壯觀的景象。(　　)
解釋：______________________________________________________
答案　(1)×　好大喜功：指不管條件是否許可，一心想做大事，立大功(多含貶義)。此處用于修飾求職的心態(tài)不當(dāng)，可用“好高騖遠(yuǎn)”。
(2)√　人才濟(jì)濟(jì)：形容有才能的人很多。
(3)×　車水馬龍：車像流水，馬像游龍，形容車馬或車輛很多，來(lái)往不絕。此處用來(lái)形容“銷售攤前”人多，不合語(yǔ)境。
(4)×　川流不息：(行人、車馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。用錯(cuò)對(duì)象。“川流不息”適用于行人、車馬等。







全文通過(guò)對(duì)眾多宇宙畫(huà)面的解說(shuō)，讓我們了解到宇宙是無(wú)邊無(wú)際的，宇宙還有許多我們未知的事物，需要我們進(jìn)一步去探索。文章向我們展示了宇宙空間的奧秘、天體的物理特征和遨游太空的收獲，引發(fā)世人對(duì)宇宙探索的興趣，激發(fā)獻(xiàn)身宇宙科學(xué)、造福人類的勇氣和斗志。

1從文中勾畫(huà)出表明作者探索行蹤的語(yǔ)句，并指出本文的說(shuō)明順序。
答：________________________________________________
答案　語(yǔ)句：①“宇宙現(xiàn)在是這樣，過(guò)去是這樣，將來(lái)也永遠(yuǎn)是這樣。只要一想起宇宙……”(宇宙)②“從一個(gè)星系際的優(yōu)越地位上……這些光須就是星系?！?星系)③“我們印象最深刻的是，恒星……”(恒星)④“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院——離地球1光年的地方?！薄拔覀儸F(xiàn)在來(lái)到我們星系的行星上。”(太陽(yáng)系及其行星)⑤“我們終于回到了我們這個(gè)弱小的淺藍(lán)色星球?！?地球)
說(shuō)明順序：從說(shuō)明順序上看，本文是按照空間順序來(lái)說(shuō)明的。依次介紹：宇宙→星系(星系群、子星系)→恒星→太陽(yáng)系及其行星→地球。
2第一段第一句中的三個(gè)“這樣”和第二句中的“暈眩戰(zhàn)栗”應(yīng)怎樣理解？有何作用？
答：________________________________________________
答案　“這樣”指的都是宇宙永遠(yuǎn)在按照它自身的規(guī)律運(yùn)行，不受任何人的影響。連用三個(gè)“這樣”突出宇宙的永恒性?！皶炑?zhàn)栗”形容人們探索宇宙的眾多奧秘時(shí)那種激動(dòng)的心情。這個(gè)詞增添了文章語(yǔ)言的文學(xué)性和趣味性，使原本枯燥無(wú)味的說(shuō)明文變得生動(dòng)起來(lái)，更激發(fā)了人們探索宇宙的興趣。
3概括出包圍恒星的小星球有哪些特征，并分條概括出太陽(yáng)系中的行星有哪些特征。
答：________________________________________________
答案　小星球的特征：數(shù)量眾多，沒(méi)有生物，由巖石構(gòu)成，接近中心處的小星球則是溫?zé)岬?、天藍(lán)色的、覆蓋著云的。
行星的特征：(1)熱量來(lái)自太陽(yáng)；(2)圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)；(3)大部分有衛(wèi)星環(huán)繞。
4作者對(duì)太陽(yáng)系的行星的介紹，是按什么順序進(jìn)行的？反映了什么現(xiàn)象？
答：________________________________________________
答案　(1)按距離太陽(yáng)由遠(yuǎn)及近的順序，分類介紹。先介紹覆蓋著甲烷冰的冥王星，接著是氣體星球海王星、天王星、土星、木星及其冰凍衛(wèi)星。這些行星屬于外太陽(yáng)系；然后介紹充滿巖石的溫暖的內(nèi)太陽(yáng)系。(2)這和第14段介紹的行星的排列規(guī)律基本一致，表明太陽(yáng)系這樣的星系在宇宙中是普遍存在的。
5文中主要運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析作用，完成下面的表格。
說(shuō)明方法
例子
作用
列數(shù)字


作比較


打比方


舉例子


答案　(示例)
說(shuō)明方法
例子
作用
列數(shù)字
宇宙間有若干千億(1011)個(gè)星系。每個(gè)星系平均由1 000億個(gè)恒星組成
使人們對(duì)事物的大小、數(shù)量有一個(gè)清晰的了解
作比較
一束光每秒鐘傳播18.6萬(wàn)英里，約30萬(wàn)千米，也就是7倍于地球的周長(zhǎng)
把光在每秒內(nèi)通過(guò)的距離和地球周長(zhǎng)作比較，使人們對(duì)光的速度有了具體可感的認(rèn)識(shí)
打比方
我們心情激動(dòng)，感嘆不已，如同回憶起許久以前的一次懸崖失足那樣令人暈眩戰(zhàn)栗
化抽象為形象，讓人對(duì)探索宇宙奧秘時(shí)的心情有更形象具體的感知
舉例子
例如，在那里有紅色行星——火星
說(shuō)明在氣體行星及其冰凍衛(wèi)星的內(nèi)側(cè)就是充滿巖石的溫暖的內(nèi)太陽(yáng)系，讓人信服
6本文屬科普小品，品味下列語(yǔ)句，體會(huì)其語(yǔ)言特色。
(1)海水才剛剛沒(méi)及我們的腳趾，充其量也只不過(guò)濺濕我們的踝節(jié)。海水是迷人的，大海在向我們召喚。本能告訴我們，我們是在這個(gè)大海里誕生的。我們還鄉(xiāng)心切。
答：________________________________________________
(2)我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想象，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。
答：________________________________________________
(3)我認(rèn)為，宇宙里很可能到處都充滿著生命，只是我們?nèi)祟惿形窗l(fā)現(xiàn)而已。我們的探索才剛剛開(kāi)始。
答：________________________________________________
答案　(1)體現(xiàn)了科普小品語(yǔ)言的生動(dòng)形象。“充其量也只不過(guò)濺濕我們的踝節(jié)”形象地說(shuō)明了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)還很膚淺；“我們還鄉(xiāng)心切”生動(dòng)地說(shuō)明了人類與宇宙的密切關(guān)系：人類是宇宙的產(chǎn)物，宇宙是人類的誕生地。同時(shí)還表達(dá)出人類對(duì)宇宙積極探索的精神。
(2)體現(xiàn)了科普語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了。作者以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述了想象和懷疑這看似矛盾的兩者在宇宙探索中的相輔相成，和諧統(tǒng)一。作者不囿于介紹宇宙知識(shí)，還發(fā)表了自己的見(jiàn)解。
(3)體現(xiàn)了科普語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確?！爸皇恰薄岸选薄安拧薄皠倓偂庇迷~準(zhǔn)確，有尺度，足見(jiàn)人類探索宇宙之路漫漫。



分析說(shuō)明方法

為了說(shuō)明“光年”的概念，作者運(yùn)用了多種說(shuō)明方法：(1)列數(shù)字。如“18.6萬(wàn)、30萬(wàn)、7倍、10萬(wàn)億”等。(2)作比較。如“一束光每秒鐘傳播18.6萬(wàn)英里，約30萬(wàn)千米，也就是7倍于地球的周長(zhǎng)”。(3)下定義。如“光在一年里所通過(guò)的距離——稱為1光年”。

說(shuō)明文閱讀中說(shuō)明方法的考查是高考中經(jīng)常出現(xiàn)的一種題型，縱觀歷年高考試題不難發(fā)現(xiàn)，這類題目一般以簡(jiǎn)答題為主。學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法的判斷也能基本把握，但答題往往還會(huì)丟分。一個(gè)重要的原因就是學(xué)生答題語(yǔ)言不規(guī)范，容易漏掉一些要點(diǎn)，以致答案總有些缺漏。所以此題要求訓(xùn)練學(xué)生規(guī)范的答題思路和語(yǔ)言。
為了說(shuō)明事物的特征，須采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類別、下定義、作詮釋、畫(huà)圖表等。


如何分析說(shuō)明方法及作用
(一)提問(wèn)方式
1．某段引用某文字有什么作用？
2．本文畫(huà)線句用了什么說(shuō)明方法？作用是什么？
3．文中某段使用了哪幾種說(shuō)明方法？有什么作用？請(qǐng)?jiān)嚺e一例說(shuō)明。
(二)應(yīng)對(duì)策略
閱讀說(shuō)明文，了解它采用的說(shuō)明方法，一要看用怎樣的說(shuō)明方法，說(shuō)明什么對(duì)象，有什么作用；二要看所用說(shuō)明方法是通過(guò)怎樣的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)的。這樣分析才透徹、扎實(shí)。
(三)注意事項(xiàng)
這類題主要考查我們對(duì)說(shuō)明方法的辨別能力及作用的分析。解答時(shí)要抓住說(shuō)明方法的特征進(jìn)行辨別，并結(jié)合文章內(nèi)容具體分析這種方法的作用。值得注意的是要結(jié)合文本，不要孤立地談這種方法的作用。

閱讀下面兩段文字，說(shuō)出使用了何種說(shuō)明方法，有何作用。
(1)人體生理學(xué)家發(fā)現(xiàn)人的心臟工作量大得驚人。以它每分鐘平均收縮70次計(jì)算，一天便達(dá)100萬(wàn)次，其搏出的血量，足夠裝滿一節(jié)油罐。然而心臟卻永不疲勞，這是為什么呢？因?yàn)樾呐K在每次收縮作功之后，便立即處于“完全不應(yīng)期”，掛出了“現(xiàn)在我休息，請(qǐng)勿打擾”的“牌子”。從心電圖上可以看出，心臟工作與休息的時(shí)間為3∶5，也就是說(shuō)在一天中，心臟只工作9小時(shí)，而休息的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15小時(shí)，而且它是在疲勞之前就休息了。這就是心臟永不疲勞的奧秘所在。
(2)需要克服的第二個(gè)難關(guān)是來(lái)自太空強(qiáng)輻射的影響，這種太空強(qiáng)輻射包括太陽(yáng)電磁輻射和高能粒子輻射。太陽(yáng)電磁輻射中的可見(jiàn)光和紅外部分主要影響航天器的溫度，會(huì)損傷航天器的一些表面材料，還影響高層大氣的溫度和密度，從而加重低軌飛行器軌道控制的負(fù)擔(dān)。高能粒子輻射則直接對(duì)航天器本身產(chǎn)生影響。高能粒子長(zhǎng)時(shí)間圍繞地球運(yùn)動(dòng)，對(duì)低軌道航天器構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
答：________________________________________________
答案　(1)列數(shù)字。一是準(zhǔn)確科學(xué)地說(shuō)明了心臟工作量巨大，二是準(zhǔn)確科學(xué)地說(shuō)明了心臟永不疲勞的原因之一是它休息時(shí)間比工作時(shí)間長(zhǎng)。
(2)分類別。條理清晰地說(shuō)明了太空強(qiáng)輻射的類型，明確太空輻射產(chǎn)生的影響。



『群文任務(wù)』
閱讀下面三篇文章，完成后面的探究任務(wù)。
選文一 《物種起源》緒論
[英]達(dá)爾文
當(dāng)我在“貝格爾”號(hào)皇家軍艦上充當(dāng)自然學(xué)者的時(shí)候，我曾深深地被棲息在南美洲的生物分布的一些事實(shí)以及該洲現(xiàn)存生物和古生物在地質(zhì)上的關(guān)系的一些事實(shí)打動(dòng)。本書(shū)以后幾章將要敘述這些事實(shí)。歸國(guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心地搜集和思索可能與這個(gè)問(wèn)題有任何關(guān)聯(lián)的各種事實(shí)，也許能夠?qū)τ谶@個(gè)問(wèn)題得到一些了解。經(jīng)過(guò)了五年的工作之后，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題，并且寫出若干簡(jiǎn)短筆記。1844年，我把這些簡(jiǎn)短筆記擴(kuò)大為結(jié)論的綱要，這些結(jié)論我當(dāng)時(shí)認(rèn)為是正確的。從那時(shí)候起直到現(xiàn)在，我曾不間斷地專心于同一事物的研究。我希望讀者能夠原諒我講這些私事，我之所以說(shuō)明這些事情，是為了要表明我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論。
現(xiàn)在(1859年)我的工作已將近結(jié)束了。但是因?yàn)橐瓿伤€需要許多年月，又因?yàn)槲业慕】岛軌?，所以被催促?lái)發(fā)表這個(gè)“摘要”。特別誘使我這樣做的原因，是華萊斯先生現(xiàn)在正在研究馬來(lái)群島的自然史，對(duì)于物種起源，他得到了差不多與我完全相同的一般結(jié)論。1858年他寄給我一篇關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的論文，并且要求我把它送給賴亦爾爵士，賴亦爾爵士把這篇論文交給林那學(xué)會(huì)并刊登在第三卷會(huì)報(bào)上。賴亦爾爵士和虎克博士都是知道我的工作的人，虎克博士曾讀過(guò)我1844年的“綱要”。他們給我榮譽(yù)，認(rèn)為可以把我的原稿中的若干提要和華萊斯的優(yōu)秀論文同時(shí)發(fā)表。
我現(xiàn)在刊印的這個(gè)“摘要”必然是不完善的。我不能在這里為我的一些敘述提出參考資料和證據(jù)。我期望讀者對(duì)于我的正確性能有所信任。我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的。這里我只能舉出我所得到的一般結(jié)論，用少數(shù)事實(shí)來(lái)作說(shuō)明，但我希望這樣做通?？梢园咽虑檎f(shuō)清楚。沒(méi)有人比我更感覺(jué)到有把結(jié)論所依據(jù)的一切事實(shí)和參考資料在這里詳細(xì)刊印出來(lái)的必要，我希望在將來(lái)的一部著作中做到這一點(diǎn)。因?yàn)槲沂智宄罕緯?shū)中所討論的幾乎沒(méi)有任何一點(diǎn)不能引用事實(shí)來(lái)作證，而每一論點(diǎn)顯然往往會(huì)引出一些與我所得到的完全相反的結(jié)論。只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果，但這里不可能這樣做。
我極抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示謝意，其中有些是不相識(shí)的。然而我仍想利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)虎克博士表示深深的感謝，最近十五年來(lái)，他以豐富的知識(shí)和優(yōu)秀的判斷力多方面地幫助了我。
關(guān)于“物種起源”，如果一個(gè)自然學(xué)者，對(duì)于生物的相互親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、它們的地理分布、地質(zhì)上的連續(xù)以及其他的此類事實(shí)加以思考，就可能得到如下的結(jié)論：物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是像變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)的。然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的，除非等到能夠說(shuō)明世界上無(wú)數(shù)的物種曾經(jīng)是怎樣變化以獲得如此完善地、正當(dāng)?shù)匾鹆宋覀冑潎@的構(gòu)造和相互適應(yīng)。自然學(xué)者們常常把變異的唯一可能原因歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上來(lái)說(shuō)，這是正確的，我們以后會(huì)論述到。但是要把像啄木鳥(niǎo)那樣的構(gòu)造，它的腳、尾、嘴及舌，如此巧妙地適應(yīng)于捉取樹(shù)皮下的昆蟲(chóng)，僅僅歸因于外界條件是不合理的。又如槲寄生的情形，它從某幾種樹(shù)木吸取養(yǎng)料，它的種子必須由某幾種鳥(niǎo)為它傳播，它的花雌雄分開(kāi)，絕對(duì)需要借某幾種昆蟲(chóng)的幫助，把花粉從一朵花帶到另一朵花上。如果說(shuō)這種寄生物的構(gòu)造，以及它與其他數(shù)種不同生物的關(guān)系，是外界條件或植物的習(xí)性導(dǎo)致的結(jié)果，也同樣是不合理的。
所以，洞察變化和相互適應(yīng)的方法是極其重要的。我開(kāi)始觀察的時(shí)候，便覺(jué)得細(xì)心研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，會(huì)給了解這個(gè)難解的問(wèn)題提供最良好的機(jī)會(huì)。結(jié)果沒(méi)有使我失望，我經(jīng)常獲得在家養(yǎng)狀況下的變異的知識(shí)，雖然不完備，卻能給研究提供最良好的和最安全的指導(dǎo)。此項(xiàng)研究雖然通常為自然學(xué)者們所忽略，我卻要冒昧地表示我對(duì)于它的高度價(jià)值的確信。
由于這種理由，我把“摘要”的第一章用來(lái)專門討論“在家養(yǎng)狀況下的變異”。我們將由此看到，大量的遺傳變異至少是可能的，并且，同樣重要的或更加重要的是我們將看到，人類的“選種”在累積連續(xù)的微小變異中，具有何等巨大的力量。然后，我要講一講物種“在自然狀況下的變異”。但是很不幸，我只能把這個(gè)問(wèn)題講得十分簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻阉煤玫刂v起來(lái)，必須舉出大量的事實(shí)。然后我們才能夠討論什么環(huán)境條件對(duì)于變異是最有利的。次一章將考察全世界整個(gè)生物界中的“生存斗爭(zhēng)”，那是依照幾何級(jí)數(shù)高度繁生的不可避免的結(jié)果。這是馬爾薩斯學(xué)說(shuō)對(duì)于整個(gè)動(dòng)物界和整個(gè)植物界的應(yīng)用。因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，因此各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)。任何生物如果能以任何方式發(fā)生有利于自己的，縱使是微小的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化中的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，它自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的和變異了的類型。
“自然選擇”的基本問(wèn)題，將在第四章里有若干論述。那時(shí)我們將看到，“自然選擇”怎樣幾乎不可避免地使改進(jìn)較少的生物類型大量“絕滅”，并且由此引出我所謂的“性狀的分歧”。在下一章我將論述復(fù)雜的而且還所知不多的變異法則。以后的五章中將論述在承認(rèn)此學(xué)說(shuō)時(shí)所遇到的最顯著和最嚴(yán)重的困難：第一，轉(zhuǎn)化的困難，即簡(jiǎn)單的生物或簡(jiǎn)單的器官怎樣能夠變化和改進(jìn)成為高度發(fā)展的生物或構(gòu)造精密的器官；第二，“本能”，即動(dòng)物的精神能力的問(wèn)題；第三，“雜種”問(wèn)題，即當(dāng)雜交時(shí)，物種間的不育性和變種間的能育性；第四，“地質(zhì)記錄”的不完全。在下一章我將考察生物通過(guò)時(shí)間，在地質(zhì)上的連續(xù)。在第十二和十三章里，將論述生物通過(guò)空間的地理分布。第十四章，將論述生物的分類或親緣關(guān)系，包括成熟期和胚胎期。最后一章，我將對(duì)全書(shū)作一簡(jiǎn)短的概括，并提出一些結(jié)論。
如果認(rèn)識(shí)到我們極不了解生活在我們周圍的許多生物之間的相互關(guān)系，那么關(guān)于物種和變種的起源至今還有許多不能解釋這一點(diǎn)，就沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得奇怪了。誰(shuí)能解釋為什么同一物種分布得廣遠(yuǎn)而且繁多而另一個(gè)近似物種分布得狹小而稀少呢？然而這些關(guān)系是極其重要的，因?yàn)樗鼈儧Q定著這個(gè)世界上的一切生物現(xiàn)在的安全，并且我相信也決定著生物未來(lái)的命運(yùn)和變異的趨向。關(guān)于世界上無(wú)數(shù)生物在許多已往地質(zhì)時(shí)代里的相互關(guān)系，我們所知道的就更少了。雖然有許多情形至今還不清楚，并且將會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還弄不清楚，但是經(jīng)過(guò)我能做到的精細(xì)研究和冷靜判斷，我毫不懷疑地主張，許多自然學(xué)者直到最近還保持著的和我以前所保持的觀點(diǎn)——每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)——是錯(cuò)誤的。我充分相信，物種不是不變的。那些屬于所謂同屬的生物都是另一個(gè)并且一般是已經(jīng)絕滅的物種的直系后代，這與任何一個(gè)物種的公認(rèn)的變種是該物種的后代，是同樣的情形。而且，我相信“自然選擇”是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段。
選文二 絕妙的錯(cuò)誤
[美]劉易斯·托馬斯
大自然迄今取得的唯一最偉大的成就，當(dāng)然要數(shù)DNA分子的發(fā)明。我們從一開(kāi)始就有了它。它裝在第一個(gè)細(xì)胞之中，那個(gè)細(xì)胞帶著膜和其他東西，在大約30億年前這個(gè)行星漸漸冷卻時(shí)出現(xiàn)在某個(gè)地方的濃湯似的水中。今天貫穿地球上所有細(xì)胞的DNA，只不過(guò)是那第一個(gè)DNA擴(kuò)展和慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。從某種本質(zhì)意義上說(shuō)，我們不能聲稱自己取得了什么進(jìn)步，因?yàn)樯L(zhǎng)和繁衍的技術(shù)基本沒(méi)有變。
……
我們絕不可能通過(guò)人類智慧做到這一點(diǎn)。即使有分子生物學(xué)家從一開(kāi)始就乘衛(wèi)星飛來(lái)，帶著實(shí)驗(yàn)室等等一切，從另外某個(gè)太陽(yáng)系來(lái)到這里，也是白搭。沒(méi)錯(cuò)！我們進(jìn)化出了科學(xué)家，因此知道了許多關(guān)于DNA的事，但假如我們這種心智遇到挑戰(zhàn)，要我們從零開(kāi)始，設(shè)計(jì)一個(gè)類似的會(huì)繁殖的分子，我們是絕不會(huì)成功的。我們會(huì)犯一個(gè)致命的錯(cuò)誤：我們?cè)O(shè)計(jì)的分子會(huì)過(guò)于完美。假以時(shí)日，我們終于會(huì)想出怎樣做這事，核苷酸啦，酶啦等等一切，做成完美無(wú)瑕的一模一樣的復(fù)本，可我們?cè)趺聪胍膊粫?huì)想到，那玩意兒還必須能出差錯(cuò)。
……
我們講，犯錯(cuò)誤的是人，可我們并不怎么喜歡這個(gè)想法。而讓我們?nèi)ソ邮苓@樣一個(gè)事實(shí)——犯錯(cuò)誤也是所有生物的本性，那就更難了。我們更喜歡立場(chǎng)堅(jiān)定，確保不變?？墒虑檫€是這樣的：我們來(lái)到這兒，就是由于純粹的機(jī)遇，也可以說(shuō)是由于錯(cuò)誤。在進(jìn)化路上的某處，核苷酸旁移，讓進(jìn)了新成員；也可能還有病毒遷移進(jìn)來(lái)，隨身帶來(lái)一些小小的異己的基因組；還有來(lái)自太陽(yáng)或外層空間的輻射在分子中引起了小小的裂縫，于是就孕育出人類。
[選自《水母與蝸牛——一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記(續(xù))》，有刪改]
選文三 道德動(dòng)物
[美]羅伯特·賴特
達(dá)爾文在《人類的由來(lái)》一書(shū)中講到，在人類的進(jìn)化過(guò)程中，隨著人推理和預(yù)見(jiàn)能力的提高，個(gè)體很快就會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到：假如一個(gè)人幫助了他的同伴，那么通常今后他也會(huì)反過(guò)來(lái)得到這個(gè)同伴的幫助。出于這種低水平動(dòng)機(jī)，他可能會(huì)習(xí)得助人的習(xí)性。同時(shí)這種表現(xiàn)仁慈行為的習(xí)性也會(huì)強(qiáng)化其同情心，而同情心是仁慈行為的原動(dòng)力。這種習(xí)性在許多代以后可以經(jīng)過(guò)遺傳而獲得。
當(dāng)然，上面的最后一句話其實(shí)是錯(cuò)誤的。我們現(xiàn)在知道，父母其實(shí)是通過(guò)教導(dǎo)或者示范而不是通過(guò)基因，將習(xí)性傳承給子女的。事實(shí)上，任何生活經(jīng)驗(yàn)都不會(huì)影響基因的傳遞。從達(dá)爾文的自然選擇理論的嚴(yán)格形式上講，它最美妙的地方在于沒(méi)有說(shuō)后天習(xí)得的特性也是會(huì)遺傳的，而在讓·巴蒂斯特·拉馬克等先前的進(jìn)化理論中對(duì)這一點(diǎn)則是有要求的。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了這一美妙性，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了其理論的這一方面。但是他仍然希望可以借助更多的兩可的技巧來(lái)解決讓人費(fèi)解的問(wèn)題，例如道德情操的起源問(wèn)題，特別是當(dāng)他老了之后。
1966年，喬治·威廉姆斯提出了一個(gè)方法，使達(dá)爾文關(guān)于相互支持的進(jìn)化價(jià)值的思索更有用，即不僅去掉最后一句，也去掉關(guān)于“推理”和“預(yù)見(jiàn)”及“習(xí)得”的部分。在《適應(yīng)與自然選擇》一書(shū)中，威廉姆斯回想起達(dá)爾文對(duì)出于期望回報(bào)的助人的“低動(dòng)機(jī)”的偏愛(ài)，寫道：“我不明白為什么一個(gè)有意識(shí)的動(dòng)機(jī)需要被納入進(jìn)來(lái)。很顯然，如果自然選擇青睞助人這一行為，那幫助他人之后就有可能反過(guò)來(lái)獲得他人的幫助。但是幫助行為的施予者或接受者能不能意識(shí)到這一點(diǎn)，就不明顯了?！彼又f(shuō)：“簡(jiǎn)單地講，如果個(gè)體放大他友善的一面，減小他的敵對(duì)性，那么他就享有進(jìn)化上的優(yōu)勢(shì)，自然選擇青睞這種促進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格。”
威廉姆斯的基本觀點(diǎn)(這個(gè)觀點(diǎn)達(dá)爾文無(wú)疑明白，并且在其他環(huán)境中也有強(qiáng)調(diào))就是我們?cè)?jīng)遇到過(guò)的。動(dòng)物，包括人在內(nèi)，常常不是通過(guò)有意識(shí)地計(jì)算來(lái)完成進(jìn)化的邏輯的，而是跟著感覺(jué)走。在這種情況下，威廉姆斯建議將同情和感激納入感覺(jué)的范疇。感激可以使人回報(bào)他人而不用太多地考慮自己究竟在做什么。有時(shí)如果對(duì)某類人同情的反應(yīng)更強(qiáng)烈——例如對(duì)那些我們非常感激的人——這種同情的感覺(jué)又會(huì)使我們不顧事實(shí)而去回報(bào)別人的幫助。
威廉姆斯簡(jiǎn)潔的推測(cè)被特里弗斯轉(zhuǎn)變成一個(gè)成熟的理論，1971年，正好是達(dá)爾文在《人類的由來(lái)》中提及互利主義的100年以后，特里弗斯在《生物學(xué)季刊》上發(fā)表了《互利主義的進(jìn)化》這篇文章。在文章的摘要中他寫道：“友情、厭惡、道德攻擊、感激、同情、信任、懷疑、可信賴性、羞愧等各種感覺(jué)以及一些形式的不誠(chéng)實(shí)和虛偽可以被解釋為調(diào)節(jié)互利系統(tǒng)而進(jìn)行的重要的適應(yīng)?！苯裉?，距這份很有勇氣的聲明發(fā)表已有40多年了，仍然有多樣的且仍在成長(zhǎng)壯大的證據(jù)主體來(lái)證實(shí)它。
(周曉林譯，有刪改)
探究任務(wù)：
1．選文一的語(yǔ)言與《自然選擇的證明》都具有準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，體現(xiàn)了達(dá)爾文實(shí)事求是的科學(xué)精神。選文二的語(yǔ)言和《宇宙的邊疆》一樣，除一般科普文的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，還具有直觀形象的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析。
選文一
(1)1844年，我把這些簡(jiǎn)短筆記擴(kuò)大為結(jié)論的綱要，這些結(jié)論我當(dāng)時(shí)認(rèn)為是正確的。
(2)自然學(xué)者們常常把變異的唯一可能原因歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上來(lái)說(shuō)，這是正確的……
答：________________________________________________
選文二
(1)今天貫穿地球上所有細(xì)胞的DNA，只不過(guò)是那第一個(gè)DNA擴(kuò)展和慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。
(2)在進(jìn)化路上的某處，核苷酸旁移，讓進(jìn)了新成員。
答：________________________________________________
答案　選文一
(1)“當(dāng)時(shí)”表明認(rèn)識(shí)的局限，與“現(xiàn)在”相對(duì)而言，它既強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)達(dá)到的認(rèn)識(shí)水平，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)在認(rèn)識(shí)又有所發(fā)展。體現(xiàn)了達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。
(2)“唯一可能”恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了自然學(xué)者們只注意了物種變異的外因，這當(dāng)然只注意了物種變異的表象，因而只是“從某一狹隘的意義上來(lái)說(shuō)”，實(shí)際上它并不完全正確，因?yàn)樗麄儧](méi)有注意到物種變異的內(nèi)因——物種本身有適合這種變異的構(gòu)造?！拔ㄒ豢赡堋薄皬哪骋华M隘的意義上來(lái)說(shuō)”等定語(yǔ)和狀語(yǔ)的恰當(dāng)使用，使意思表達(dá)更嚴(yán)密、周到。
選文二
(1)慘淡經(jīng)營(yíng)：運(yùn)用擬人手法，把第一個(gè)DNA作為有主觀意識(shí)且能主動(dòng)創(chuàng)造的人來(lái)寫，生動(dòng)形象地說(shuō)明了DNA生長(zhǎng)和繁衍的漫長(zhǎng)歷程。
(2)讓進(jìn)：運(yùn)用擬人手法，表述核苷酸的“旁移”和新元素的“加入”，形象、簡(jiǎn)明地說(shuō)明了人類在進(jìn)化過(guò)程中復(fù)雜而深?yuàn)W的突變。
2．有人認(rèn)為后天學(xué)習(xí)到的特性也可以遺傳，也有人認(rèn)為不能，結(jié)合選文三和《自然選擇的證明》，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 答：________________________________________________
答案　(示例一)我認(rèn)為不能遺傳。就像文中說(shuō)的那樣，任何生活經(jīng)驗(yàn)都不會(huì)影響基因的傳遞，生活習(xí)性是父母通過(guò)教導(dǎo)或示范傳承給子女的。
(示例二)我認(rèn)為能遺傳。達(dá)爾文在《人類的由來(lái)》一書(shū)中也說(shuō)到助人的習(xí)性在許多代以后可以經(jīng)過(guò)遺傳而獲得，而拉馬克等先前的進(jìn)化理論也贊同這一觀點(diǎn)。因?yàn)檫z傳不止一種形式，只是用身體基因上的傳承去定義遺傳，完全忽略其他潛在渠道，是狹隘的。
『讀寫能力』　舉例說(shuō)明法
《自然選擇的證明》一文，達(dá)爾文運(yùn)用豐富翔實(shí)的例子有力地證明了自己的觀點(diǎn)。如講到自然選擇創(chuàng)造美時(shí)，針對(duì)“性選擇給了雄性以最鮮艷的色澤、優(yōu)美的體態(tài)和其他華麗的裝飾”這一觀點(diǎn)，他列舉了鳥(niǎo)類、蝴蝶和別的動(dòng)物以及花和果實(shí)等例子，證明了生物在自然選擇中得到美感。
舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解，這種說(shuō)明方法叫舉例說(shuō)明法。
運(yùn)用舉事例的說(shuō)明方法說(shuō)明事物或事理，要注意：
一要注意例子和內(nèi)容的一致性。所舉例子要與說(shuō)明內(nèi)容相關(guān)，不能似是而非，更不能張冠李戴，否則就不能起到說(shuō)明事物特征的作用。
二要注意例子的典型性，所舉例子必須是典型的、有代表性且通俗易懂的，以增強(qiáng)說(shuō)明的效果。
三要注意例子的適量性。寫作說(shuō)明文，運(yùn)用舉例法，并不是羅列例子，也不是例子越多越好。特別是同一類的例子，選取最典型的一兩個(gè)即可。
『針對(duì)練筆』
請(qǐng)你用舉例子的說(shuō)明方法寫一段200字左右的文字，向大家介紹“漢字”。
答：________________________________________________
答案　(示例)漢字可以引發(fā)想象和聯(lián)想。由于漢字以形表意，使用漢字時(shí)觀其形而得其意，其中必定有想象和聯(lián)想產(chǎn)生。并非僅僅由象形字直接演化過(guò)來(lái)的字如此，如“日”“月”等，會(huì)意字也是如此，如“休息”的“休”字，由“人”和“木”兩部分組成，就是“人”靠著“樹(shù)”歇息。我們從字形的拼組關(guān)系中便可想象出這字的意義。其實(shí)，有些形聲字的聲旁也是表意的，如“文盲”的“盲”字，聲旁“亡”既表音也表意，“盲”就是“亡”了“目”。




1．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
①有些恒星可能被數(shù)百萬(wàn)個(gè)沒(méi)有生物的由巖石構(gòu)成的小星球所包圍，這些小星球是在它們　　　　的某個(gè)初級(jí)階段凍結(jié)而成的行星系。
②宇宙汪洋茫無(wú)際涯，范圍之大，難以想象，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全　　　　于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。
③　　　　我們的夙望可能會(huì)冒犯“天神”，　　　　我相信我們并不是在作無(wú)謂的空想。
A．演化　湮沒(méi)　雖然/但是
B．演變 淹沒(méi) 即使/但是
C．演變 湮沒(méi) 即使/但是
D．演化 淹沒(méi) 雖然/但是
答案　D
解析　演化：演變(多指自然界的變化)。演變：發(fā)展變化(指歷時(shí)較久的)。①句選“演化”更恰當(dāng)。湮沒(méi)：埋沒(méi)，多指名聲或成就被埋沒(méi)。淹沒(méi)：指(大水)漫過(guò)；蓋過(guò)。②句空處與“汪洋”搭配，選“淹沒(méi)”恰當(dāng)。③句兩個(gè)分句間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“即使/但是”不搭配，選“雖然/但是”恰當(dāng)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A．過(guò)年過(guò)節(jié)，花銷多些是應(yīng)該的，但也要根據(jù)自己的收入身體力行，千萬(wàn)不要過(guò)度消費(fèi)，那樣不符合我國(guó)勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。
B．自從達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)，就有人把自然選擇和物競(jìng)天擇理論移植到社會(huì)領(lǐng)域，鼓吹殘酷競(jìng)爭(zhēng)，殊不知，一團(tuán)和氣與互相協(xié)作才是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。
C．國(guó)有銀行開(kāi)始清理國(guó)有工商業(yè)的不良債務(wù)，沖銷了大約200億元，但對(duì)國(guó)有企業(yè)的巨大賬額來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是螳臂當(dāng)車。
D．“茅臺(tái)將申請(qǐng)奢侈品資格”的消息讓茅臺(tái)集團(tuán)進(jìn)退維谷，集團(tuán)既想打造國(guó)際品牌，又想實(shí)現(xiàn)“讓老百姓喝得起”的承諾。
答案　D
解析　本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。A.身體力行：親身體驗(yàn)，努力實(shí)行。語(yǔ)境是說(shuō)要根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行消費(fèi)，此處望文生義。B.一團(tuán)和氣：原指和藹可親，現(xiàn)多指態(tài)度溫和而缺乏原則。語(yǔ)境是說(shuō)社會(huì)發(fā)展需要和諧，此處望文生義。C.螳臂當(dāng)車：比喻不正確估計(jì)自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。語(yǔ)境是說(shuō)國(guó)有銀行的做法對(duì)于國(guó)有企業(yè)的巨大賬額來(lái)說(shuō)力量太小，改變不了問(wèn)題，不合語(yǔ)境，可改為“杯水車薪”。D.進(jìn)退維谷：無(wú)論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中，形容進(jìn)退兩難。句中指茅臺(tái)集團(tuán)在打造國(guó)際品牌和實(shí)現(xiàn)承諾之間進(jìn)退兩難，使用正確。
3．下面各項(xiàng)句子中，表意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　)
A．達(dá)爾文花費(fèi)20年心血寫成巨著《物種起源》，創(chuàng)立了以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然界三大發(fā)現(xiàn)之一。
B．地球是我們的家、我們的母親，人類是在這里成長(zhǎng)和誕生的，是在這里成熟起來(lái)的。
C．卡爾·薩根在科普中的卓有成效的工作使他獲得美國(guó)青少年的尊重和喜愛(ài)。在美國(guó)青少年中進(jìn)行的“十大聰明人”評(píng)選中，他的名字名列榜首之一。
D．《宇宙的邊疆》緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，使讀者接收到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的含意。
答案　D
解析　A．成分殘缺造成結(jié)構(gòu)混亂，“被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然界三大發(fā)現(xiàn)之一”缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“被恩格斯”前加“該學(xué)說(shuō)”；B.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“誕生和成長(zhǎng)”；C.不合邏輯，“榜首”只有一個(gè)，應(yīng)刪去“之一”。
4．下列各項(xiàng)對(duì)語(yǔ)句所用修辭手法及其效果的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A．我們心情激動(dòng)，感嘆不已，如同回憶起許久以前的一次懸崖失足那樣令人暈眩戰(zhàn)栗。我們知道我們?cè)谔剿髯钌願(yuàn)W的秘密。(這個(gè)句子運(yùn)用比喻的修辭手法，自然真誠(chéng)，猶如面對(duì)面談心，給人以親切感，具有啟發(fā)性和誘導(dǎo)性。)
B．其中有些是孤獨(dú)的徘徊者，大部分則群集在一起，擠作一團(tuán)，在大宇宙的黑夜里不停地飄蕩。(這個(gè)句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象、貼切，能讓讀者更深刻地想象這些星系的存在狀態(tài)。)
C．但是從遠(yuǎn)處著眼，星系更多地使人想起一堆動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)物——貝殼，或許是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里創(chuàng)造的永恒的產(chǎn)物。(這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，用“貝殼”“珊瑚”來(lái)比喻，更能激發(fā)讀者的想象以及探索宇宙的欲望。)
D．人類有幸來(lái)到地球這個(gè)行星上。這里有充滿氧氣的藍(lán)天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無(wú)疑是一個(gè)生機(jī)勃勃的星球。(運(yùn)用排比句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，描繪了地球的美麗，表達(dá)了對(duì)地球的熱愛(ài)、贊美之情。)
答案　A
解析　A項(xiàng)，“比喻”錯(cuò)誤，比喻的雙方必須是性質(zhì)不同的兩類事物。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成1～3題。
“天問(wèn)一號(hào)”是源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，表達(dá)中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著的中國(guó)火星探測(cè)系列飛行器的名稱。[甲]這是中國(guó)的首次火星探測(cè)任務(wù)，要一次性完成“繞、落、巡(火星環(huán)繞、著陸和巡視探測(cè))”三大任務(wù)。[乙]火星環(huán)繞任務(wù)中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一是“制動(dòng)捕獲”——通過(guò)發(fā)動(dòng)機(jī)降低探測(cè)器的速度使其能夠被火星引力捕獲?！爸苿?dòng)捕獲”被形象地稱為高難度的“踩剎車”。[丙]難在哪里？踩早了，速度降得過(guò)低，就會(huì)撞上火星；踩晚了，就不能被火星引力捕獲，因而溜掉。在捕獲過(guò)程中，探測(cè)器發(fā)動(dòng)機(jī)的點(diǎn)火時(shí)機(jī)、時(shí)長(zhǎng)都必須分秒不差，才能進(jìn)入理想的捕獲軌道。如何判斷探測(cè)器是否降至目標(biāo)速度，如何監(jiān)測(cè)發(fā)動(dòng)機(jī)推力的大小和方向，如何自主更新剎車參數(shù)，都是研制團(tuán)隊(duì)要攻克的難關(guān)。[丁]值得慶祝的是，目前，探測(cè)器已經(jīng)成功進(jìn)入環(huán)繞火星軌道，成為我國(guó)第一顆人造火星衛(wèi)星！
1．文中畫(huà)橫線的甲、乙、丙、丁四句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)
A．甲 B．乙
C．丙 D．丁
答案　A
解析　A項(xiàng)，括號(hào)里“火星環(huán)繞、著陸和巡視探測(cè)”是解釋“繞、落、巡”的，因此括號(hào)以及括號(hào)里的內(nèi)容應(yīng)放在引號(hào)外。
2．下列各項(xiàng)中，對(duì)文中修辭手法的判斷，正確的一項(xiàng)是(　　)
A．比喻、設(shè)問(wèn)、借代 B．比擬、設(shè)問(wèn)、排比
C．比喻、對(duì)比、排比 D．比擬、對(duì)比、借代
答案　B
解析　“難在哪里？踩早了，速度降得過(guò)低，就會(huì)撞上火星；踩晚了，就不能被火星引力捕獲，因而溜掉”是設(shè)問(wèn)；“如何判斷探測(cè)器是否降至目標(biāo)速度，如何監(jiān)測(cè)發(fā)動(dòng)機(jī)推力的大小和方向，如何自主更新剎車參數(shù)”是排比；“被火星引力捕獲”是比擬。
3．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改寫為語(yǔ)意連貫的三個(gè)短句。
答：________________________________________________
答案　“天問(wèn)一號(hào)”是中國(guó)火星探測(cè)系列飛行器的名稱，這個(gè)名稱源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，表達(dá)了中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著。
解析　“‘天問(wèn)一號(hào)’是源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，表達(dá)中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著的中國(guó)火星探測(cè)系列飛行器的名稱”共三個(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)要點(diǎn)是句子的主干，即交代“天問(wèn)一號(hào)”是什么。第二個(gè)要點(diǎn)交代“天問(wèn)一號(hào)”名稱的來(lái)源。第三個(gè)要點(diǎn)交代“天問(wèn)一號(hào)”的含義。據(jù)此將長(zhǎng)句拆分即可。
二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)
閱讀下面的文字，完成4～8題。
材料一　天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，道法自然，天人合一，這是古人樸素的生態(tài)道德觀。《尚書(shū)·舜典》記載，上古時(shí)代舜就設(shè)置了一個(gè)管理山林川澤草木的官職叫虞，擔(dān)任這個(gè)官位的人叫伯益。到夏朝時(shí)，就有了“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)”的道德倡導(dǎo)。
人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了三大文明形態(tài)：一是上百萬(wàn)年的原始文明，二是上萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)文明，三是三百年的工業(yè)文明。今天正在向第四文明形態(tài)過(guò)渡，即生態(tài)文明。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，人不是自然的主宰，只是自然的一員，規(guī)律只能認(rèn)識(shí)，不能違背。由此，國(guó)家出臺(tái)了嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，追究終身責(zé)任，筑起一道壁壘森嚴(yán)的屏障。
制度是寫在紙上的硬措施，道德則是刻在心中的軟約束。生態(tài)文明社會(huì)所要倡導(dǎo)的生態(tài)道德是一種全新的道德觀和道德范式，它不僅要求人對(duì)人的社會(huì)行為，而且要求人對(duì)自然環(huán)境的行為都要受到倫理評(píng)價(jià)，接受自我良心的審判。尊重生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)的命令性原則，不損害生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)的禁止性原則。在生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)道德水平的高低是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要尺度，也是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。
在“人是自然的主宰”這一工業(yè)文明理念仍然廣為流傳的背景下，僅靠法律和制度的硬約束，缺乏“發(fā)乎情止乎禮”的道德修養(yǎng)，是很難建成生態(tài)文明社會(huì)的。因此，培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德，激發(fā)社會(huì)成員對(duì)自然的熱愛(ài)、尊重和感恩是當(dāng)務(wù)之急。
(摘編自劉奇《生態(tài)文明是一種全新的道德觀》)
材料二　針對(duì)如何認(rèn)識(shí)我國(guó)各地域傳統(tǒng)民俗現(xiàn)象、傳統(tǒng)生態(tài)民俗，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》專訪中國(guó)生態(tài)倫理學(xué)會(huì)環(huán)境倫理學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)陳紅兵。
《中國(guó)環(huán)境報(bào)》：某些地區(qū)的人們嗜吃野味，說(shuō)這是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗。請(qǐng)問(wèn)傳統(tǒng)民俗要背這個(gè)“鍋”嗎？
陳紅兵：對(duì)于有些人將吃野味歸因于傳統(tǒng)民俗的說(shuō)法，要提高警惕，以免其混淆視聽(tīng)。誠(chéng)然，傳統(tǒng)上，我國(guó)某些地區(qū)有嗜吃野生動(dòng)物的不良風(fēng)俗，比如廣州人食性較雜，除了吃豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、魚(yú)、蝦等，還喜歡吃蛇、鼠、龜、猴等。但另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)民俗中又存在眾多和飲食相關(guān)的禁忌，對(duì)于我們維護(hù)動(dòng)物多樣性，保護(hù)人們身體健康具有積極意義。如山東民間有蛇、黃鼠狼、狐貍報(bào)復(fù)心強(qiáng)的說(shuō)法，提醒人們不要隨意傷害這些動(dòng)物。各民族民間故事中均有對(duì)待動(dòng)植物“善有善報(bào)”“惡有惡報(bào)”的內(nèi)容，教育人們善待動(dòng)植物。
我們要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)民俗觀念中存在的不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的迷信成分，也給了我們很多借鑒反思：一是禁忌背后實(shí)際上蘊(yùn)含著民眾千百年來(lái)的生存經(jīng)驗(yàn)和智慧，有利于我們維護(hù)人與自然生態(tài)環(huán)境、人與動(dòng)物和諧共處，保護(hù)人自身可持續(xù)發(fā)展；二是民俗中迷信的說(shuō)法雖不可取，但是它能激發(fā)人們對(duì)自然、對(duì)其他生命的敬畏之情。我覺(jué)得這種敬畏之情在今天依然需要。
《中國(guó)環(huán)境報(bào)》：傳統(tǒng)生態(tài)民俗在傳統(tǒng)社會(huì)具有旺盛的生命力，能發(fā)揮巨大作用。但是，也有人強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)生態(tài)民俗缺失了保持生命力的土壤。對(duì)此，您怎么看？我們今天關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值何在？
陳紅兵：大體而言，傳統(tǒng)生態(tài)民俗就是傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)的生態(tài)觀念、生態(tài)環(huán)保實(shí)踐及方式。傳統(tǒng)生態(tài)民俗在傳統(tǒng)社會(huì)擁有旺盛的生命力，是因?yàn)樗旧懋a(chǎn)生于民間，是民眾長(zhǎng)期生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是適應(yīng)民眾思想情感形成的，有自身一整套傳承、發(fā)揮作用的方式，因此能夠有效地熏陶民眾愛(ài)護(hù)自然、關(guān)愛(ài)生命的思想情感，規(guī)約民眾的生態(tài)環(huán)保行為。
至于今天關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值何在，我們應(yīng)該這樣來(lái)理解。只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還存在，傳統(tǒng)生態(tài)民俗的許多方面就依然還具有價(jià)值，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用。實(shí)際上，也正是當(dāng)代出現(xiàn)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，使我們重新反思、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值。
(摘編自陳紅兵《疫情籠罩，更顯生態(tài)民俗寶貴價(jià)值》)
材料三　有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前70%的新發(fā)傳染病，均和食用野生動(dòng)物有關(guān)。人類應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，畫(huà)出與野生動(dòng)物之間的“生態(tài)紅線”。因此，要有效禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行徑，應(yīng)以剛?cè)岵?jì)的方式，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處。
首先，強(qiáng)化生態(tài)法治基礎(chǔ)，嚴(yán)格法律紅線約束。2003年非典之后，“讓野生動(dòng)物遠(yuǎn)離餐桌”一度成為熱門話題。但在過(guò)去的17年間，只在2016年對(duì)《野生動(dòng)物保護(hù)法》進(jìn)行了修訂，明確禁止生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)使用國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，但像蝙蝠、水貂等可能大量攜帶病毒的野生動(dòng)物卻并未列入其中。建議提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)等有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依法加快修訂《野生動(dòng)物保護(hù)法》的進(jìn)程，在法律層面讓禁食野生動(dòng)物成為不可觸碰的紅線，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)法治基礎(chǔ)，從源頭嚴(yán)格管理野生動(dòng)物非法捕獵和貿(mào)易，全面禁絕食用野生動(dòng)物。
其次，倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值理念。針對(duì)食用野生動(dòng)物這類行為而言，最恰當(dāng)、最適用的生態(tài)價(jià)值理念是“永久保護(hù)、杜絕食用”。其中關(guān)鍵一環(huán)在于需求側(cè)的生態(tài)治理，應(yīng)有效抑制消費(fèi)端對(duì)野生動(dòng)物的“虎視眈眈”。正如野生動(dòng)物保護(hù)的公益廣告所言：“沒(méi)有買賣，就沒(méi)有殺害。”例如，積極倡導(dǎo)綠色生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，有效切斷食用野生動(dòng)物的黑色利益鏈條，最大程度降低類似疫情的發(fā)生概率及安全風(fēng)險(xiǎn)。
第三，明確生態(tài)行為主體。要實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的文明范式轉(zhuǎn)型，最終要復(fù)歸到人類行為主體自身的行動(dòng)上。其中，政府、企業(yè)和公眾是構(gòu)成生態(tài)行為主體的關(guān)鍵力量。建議政府落實(shí)對(duì)獵捕、殺害、收購(gòu)、運(yùn)輸、買賣和濫食野生動(dòng)物等行為的全鏈條監(jiān)管責(zé)任，推動(dòng)企業(yè)堅(jiān)持不經(jīng)營(yíng)野生動(dòng)物，拓展公眾監(jiān)督非法食用野生動(dòng)物的渠道，調(diào)動(dòng)公眾參與野生動(dòng)物保護(hù)的積極性，構(gòu)建以政府管治、企業(yè)守責(zé)、公眾監(jiān)督為特征的多元主體綠色行動(dòng)體系，讓禁食野生動(dòng)物成為新時(shí)代下的綠色行動(dòng)新風(fēng)尚。
(摘編自羅胤晨等《把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處》)
4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．從古代樸素的生態(tài)道德觀中，我們可以體會(huì)到古人們對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和道德倡導(dǎo)。
B．在生態(tài)文明社會(huì)中，生態(tài)道德有全新的發(fā)展和要求，它既關(guān)乎個(gè)人素質(zhì)又具有社會(huì)屬性。
C．傳統(tǒng)民俗觀念中的迷信雖不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，但給人們敬畏自然和生命帶來(lái)借鑒和反思。
D．只要畫(huà)出人類與野生動(dòng)物之間的“生態(tài)紅線”，就能夠禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行為。
答案　D
解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。D.表述過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料三內(nèi)容可知，禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行為，需要多方面共同努力，不只是畫(huà)出“生態(tài)紅線”就能解決的。
5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．“人是自然的主宰”的工業(yè)文明理念阻礙了生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)，因此亟須培養(yǎng)生態(tài)美德。
B．傳統(tǒng)民俗中的飲食習(xí)慣對(duì)于我們維護(hù)動(dòng)物多樣性、保護(hù)身體健康和善待自然有積極意義。
C．當(dāng)前及未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，傳統(tǒng)生態(tài)民俗中的合理要素仍有被發(fā)現(xiàn)和繼承發(fā)展的必要。
D．生態(tài)文明建設(shè)道阻且長(zhǎng)，要想人人都能養(yǎng)成踐行保護(hù)生態(tài)的道德風(fēng)尚，仍然需要假以時(shí)日。
答案　B
解析　本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.根據(jù)材料二第三段可知，我們的傳統(tǒng)民俗對(duì)維護(hù)生物多樣性有利有弊，選項(xiàng)范圍縮小。
6．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　)
A．《北京市野生動(dòng)物保護(hù)管理?xiàng)l例》經(jīng)市人大常務(wù)委員會(huì)審議通過(guò)，于2020年6月1日正式實(shí)施。
B．山東省各地志愿者紛紛走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)舉辦專題講座、發(fā)放宣傳單等形式普及野生動(dòng)物保護(hù)知識(shí)。
C．央視綜合頻道推出的《秘境之眼》欄目，用一個(gè)個(gè)鏡頭展現(xiàn)了綠水青山中動(dòng)物的面孔和生存場(chǎng)景。
D．吉林長(zhǎng)白山管委會(huì)完善野生動(dòng)物救助保護(hù)體系，加大巡山力度，對(duì)受傷野生動(dòng)物開(kāi)展及時(shí)救助。
答案　C
解析　本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三強(qiáng)調(diào)的是禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行徑的措施。而C項(xiàng)《秘境之眼》展現(xiàn)的是動(dòng)物的生活習(xí)性及生態(tài)文明建設(shè)的成就。
7．請(qǐng)梳理出材料三的行文結(jié)構(gòu)，并作具體分析。
答：________________________________________________
答案　采取總分結(jié)構(gòu)。首先總說(shuō)人類應(yīng)吸取教訓(xùn)，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處；繼而從“強(qiáng)化生態(tài)法治基礎(chǔ)，嚴(yán)格法律紅線約束”“倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值理念”“明確生態(tài)行為主體”三個(gè)角度出發(fā)，闡釋如何將生態(tài)文明觀落到實(shí)處。
解析　本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。材料三采取總分的行文結(jié)構(gòu)。首先對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，進(jìn)而提出觀點(diǎn)，要將人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處。繼而從三個(gè)層面進(jìn)行具體闡釋：首先，法制層面上，強(qiáng)化生態(tài)法治基礎(chǔ)，嚴(yán)格法律紅線約束。通過(guò)進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)法治基礎(chǔ)，從源頭嚴(yán)格管理野生動(dòng)物非法捕獵和貿(mào)易，全面禁絕食用野生動(dòng)物。其次，思想層面上，倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值理念。積極倡導(dǎo)綠色生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，有效切斷食用野生動(dòng)物的黑色利益鏈條，最大程度降低類似疫情的發(fā)生概率及安全風(fēng)險(xiǎn)。最后，主體層面上，明確政府、企業(yè)和公眾的生態(tài)行為主體的地位。構(gòu)建以政府管治、企業(yè)守責(zé)、公眾監(jiān)督為特征的多元主體綠色行動(dòng)體系，讓禁食野生動(dòng)物成為新時(shí)代下的綠色行動(dòng)新風(fēng)尚。
8．當(dāng)前怎樣才能更好地推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二提出建議。
答：________________________________________________
答案?、?gòu)墓湃藰闼氐纳鷳B(tài)道德觀中汲取生態(tài)保護(hù)的智慧與經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德；②繼續(xù)深入實(shí)施國(guó)家出臺(tái)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)厲查處違規(guī)行為，追究終身責(zé)任；③反思和重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)民俗中有利于生態(tài)環(huán)保建設(shè)的合理要素，并予以繼承和發(fā)展。
解析　本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。材料一提出自古就有“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，道法自然，天人合一”這一樸素的生態(tài)道德觀。而在向第四文明形態(tài)即生態(tài)文明的演進(jìn)中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到“人不是自然的主宰，只是自然的一員，規(guī)律只能認(rèn)識(shí)，不能違背”。由此，國(guó)家出臺(tái)了嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，追究終身責(zé)任，筑起一道壁壘森嚴(yán)的屏障。可見(jiàn)培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德以及利用法制保護(hù)生態(tài)的重要性。材料二是對(duì)“如何認(rèn)識(shí)我國(guó)各地域傳統(tǒng)民俗現(xiàn)象、傳統(tǒng)生態(tài)民俗”這一問(wèn)題的討論，材料使我們認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)民俗觀念中的很多內(nèi)容值得我們借鑒反思：一是禁忌背后實(shí)際上蘊(yùn)含著民眾千百年來(lái)的生存經(jīng)驗(yàn)和智慧，有利于我們維護(hù)人與自然生態(tài)環(huán)境、人與動(dòng)物和諧共處，保護(hù)人自身可持續(xù)發(fā)展；二是民俗中迷信的說(shuō)法雖不可取，但是它能激發(fā)人們對(duì)自然、對(duì)其他生命的敬畏之情。因而，反思和重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)民俗中有利于生態(tài)環(huán)保的合理要素，并予以繼承和發(fā)展是十分必要的。

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高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊(cè)電子課本

13.2* 宇宙的邊疆

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 選擇性必修 下冊(cè)

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