種樹：種樹的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。(為什么不用真名？)傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的傳記體寓言。 從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。
后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。
中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。
本文針對當(dāng)時這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會的正常發(fā)展。
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。
脊背彎曲，即傴僂(yǔ lǚ)病
句末語氣詞，相當(dāng)于“了”
用這個名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)
郭橐駝，不知道他原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。郭橐駝聽到這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，用這個名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他索性放棄了原來的名字，也自稱其“橐駝”來。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。 視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里種樹來觀賞游覽的富豪人家和種樹賣果盈利的人，都爭著迎接和雇用他?？吹介荫劮N的樹，或者移植來的，沒有不成活的;而且（樹長得）高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有誰能比得上他。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。
天性，指自然生長的規(guī)律
搗土用的杵，這里用作動詞，搗土
舊，指原來培育樹苗的土
有人問他種樹種得好的原因，他回答說:“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。大凡種樹的方法，它的樹根要舒展，培土要平均，它的土要用原來培育樹苗的舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種完了，就不要再動它，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過焉則不及。
放下，這里是放在一邊不管的意思
形容詞使動，使……碩大茂盛
adj.-使動用法，使……早
adj.-使動用法，使……多
如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語氣詞，無義
栽種時要像對待孩子那樣(細(xì)心呵護(hù))，種完后就像丟棄了一樣不再管他，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得以實(shí)現(xiàn)。所以，我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能力使它長得高大茂盛；只不過不抑制、損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又換了新土，他培土的時候，不是多了就是不夠。
茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
如果有能夠和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護(hù)太過，擔(dān)心太多。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，動搖樹根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹木的天性了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它；雖然說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它；所以他們（種樹）都不如我。我又有什么特別的能耐呢?”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！?br/>鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?　
問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛(百姓)，但到頭來因此害了他們。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。
（一會兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個職業(yè)大概也有些相似吧？”
①他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（5分）
②能順木之天，以致其性焉爾。（5分）
只不過是能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性得到發(fā)展罷了。[得分點(diǎn)：順，1分；天，1分；性，1分；焉爾，1分，句意通順1分。]
其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，但是沒有誰能比得上他。[得分點(diǎn)：雖，1分；窺伺效慕，1分；如，1分，句意通順2分。]
1.分析郭橐駝的形象特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對比、類比等寫作手法。3.思考郭橐駝“種樹經(jīng)”帶來的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
你是一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，在家人的鼓勵下參加村里的選舉，高票當(dāng)選村支書，成為了一名村官。最近幾天，你正在為怎樣帶領(lǐng)村民致富發(fā)愁，剛好看見新一期《感動中國》里面大學(xué)生村官楊寧的事跡，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，你萌生了帶領(lǐng)鄉(xiāng)親種果樹、開辦農(nóng)家樂的想法。由于缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，你決定聘請一位“種樹專家”做顧問。多方打聽之下，一位名叫“郭橐駝”的種樹能手進(jìn)入你的視線，但是所知信息太少，無法判斷他是否符合要求，你決定帶上朋友一起去調(diào)查一下這個人，爭取掌握更多相關(guān)信息。
問題1：研讀1-3段，分析郭橐駝人物形象特點(diǎn)
郭橐駝是一個豁達(dá)、憨厚、耐心、謙遜、技術(shù)高超；身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識過人的勞動者形象。
問題2：分析“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”的原因。
根拳 土易 培土：過或不及
勿動勿慮去不復(fù)顧其蒔也若子其置也若棄
旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密
問題3：“若是，則與吾業(yè)者亦有類乎？”，那么“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀
促爾耕 勖爾植 督爾獲早繅而緒 早織而縷字而幼孩 遂而雞豚鳴鼓而聚之擊木而召之
A．“傳”既可以指古籍注釋體例之一，如《春秋左氏傳》；也可以指傳記。B．“待字閨中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年滿十五歲舉行笄禮。“字”指取別名，借指許配，古時女子成年許嫁才取別名。C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河?xùn)|郡，所以世稱“柳河?xùn)|”,又因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食稱飧，請人用餐稱饗，晚飯稱饔或食。
1.下列對于古代文化常識的解說，不正確的一項是（ ）
朝食稱饔，晚飯稱飧或食。故選D
A．郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識過人，在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然”的哲理和人生智慧。B．本文通過對比手法寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同，說明了“順木之天以致其性”的道理。C．文章從“養(yǎng)樹”談到“養(yǎng)人”，運(yùn)用類比手法，主張順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息。D．作者柳宗元生當(dāng)中晚唐亂世，階級矛盾激化。柳宗元寫作《種樹郭橐駝傳》對“煩令擾民”的弊端痛下針砭，目的是為了挽回唐王朝江河日下的頹勢。
2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
D項，“目的是為了挽回唐王朝江河日下的頹勢”錯誤。
作者作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世 。

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11* 種樹郭橐駝傳

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