1.理解文言字詞，把握文言實(shí)詞虛詞的用法。 2.學(xué)習(xí)本文借寓言闡述的道理，學(xué)習(xí)這一設(shè)事明理的手法。 3.學(xué)習(xí)文章對(duì)比映襯的寫法及委婉含蓄的諷喻特點(diǎn)。
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河?xùn)|解縣人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，又稱“柳柳州”。
他是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。“唐宋八大家”之一。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇。散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。代表作有《天說》《天對(duì)》《封建論》《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》等。
中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。 據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。
所以，本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。 作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。 從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
種樹：是文章主人公的職業(yè)。郭橐駝：是本文記述的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名，這在文中有具體交代。傳：本文不同于一般的歷史人物傳記和文學(xué)類人物傳記，但本文敘述的實(shí)際上是一篇寓言故事。
①橐駝(　　)　?、谒?　　)　?、坻?　　)④蒔(　　)
⑤勖(　　) ⑥繅(　　)⑦雞豚(　　) ⑧饔(　 　)
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
名作動(dòng)，給…稱號(hào)，稱作
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。
段意：簡介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來
1.本段寫什么？ 介紹人物身世，側(cè)重外在形象及名字的來歷。2.“橐駝”這個(gè)綽號(hào)并不雅，為何要自稱呢？ 身體缺陷本是忌諱，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，可見其豁達(dá)、身殘自信，亦可見“順天致性”之意。也是下文敘述其種樹技藝的伏筆。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝
1. 本段用了什么方法來寫郭橐駝種樹本領(lǐng)高超全面？
①視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃；這是正面描寫。②凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)；這是側(cè)面烘托。③他植者雖窺伺效慕，莫能如也；這是對(duì)比襯托。
2.結(jié)合1.2自然段的內(nèi)容， 整理郭橐駝的人才檔案。
無名氏，“駝”、“橐駝”
長安富豪、賣果者爭迎取養(yǎng)；無不活、碩茂、早實(shí)；窺伺效慕莫能如 。
有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。
段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同
有（人）問他（種樹的方法），回答說：“我并不是能使樹木活得長久而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。但凡種樹的方法，（它的）根要舒展，培土要平均，種植的土要用舊的，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開后就不再去看。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我不妨礙它的生長罷了，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊灰种茡p耗它的果實(shí)罷了，（并）不是有能使結(jié)果它早并且多的（辦法）啊。
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”
思考2：郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有何不同？
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及
勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧其蒔也若子，其置也若棄
旦視而暮撫，已去而復(fù)顧
作用：對(duì)比，突出了“順木之天”的道理。
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”
名作動(dòng)，吃飯（晚飯/早飯）
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得閑暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
段意：將種樹之理“移植”到做官治民之理上來
1.以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？ 過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻恚@才是作者的寫作意圖。2.在郭橐駝看來，當(dāng)今的為官者理政治民，類似于第三段的哪一類人？ 他植者。 郭橐駝以自己的種樹之道，來分析當(dāng)時(shí)的官吏治民，認(rèn)為當(dāng)下官吏的做法“若甚憐焉，而卒以禍”，推論出了為官之理。
3.“種樹”和“理民”有何相通之處？
雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
結(jié)論：種樹需要“順木之天，以致其性”； 做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。
問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?
譯文：問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
段意：闡明寫文的用意。
你認(rèn)為作者的寫作目的是什么？ 寫作目的：傳其事以為官戒。 安史亂后，政局長期不穩(wěn)，百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生，繁政擾民如勤憂害樹。 作者意圖以此警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?，才能中興唐室。
郭橐駝：順木之天以致其性
他植者：違反木之天性，勤慮害樹

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