離騷(節(jié)選)課后·訓(xùn)練提升一、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成1~3題。中國(guó)的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史,其歷史之悠久在世界文化史上可謂　　　　　　。中國(guó)的姓氏文化蘊(yùn)含著民族文明進(jìn)取精神,五千年來(lái),姓氏文化經(jīng)過(guò)歷史的　　　　　　,與民族精神融為一體,(　　　　　　)。在中華民族的歷史中,人們　　　　　　的“岳家軍”“楊家將”,則是在民族處在危難時(shí)的一種民族自強(qiáng)精神的象征;當(dāng)一個(gè)民族危難之際,要生存,就得共同戰(zhàn)斗,攜手并肩,這就要全民族認(rèn)同祖宗“本是同根生”的意識(shí),繼而產(chǎn)生凝聚作用。比如屈原在其抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》開(kāi)篇說(shuō)“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,意思是說(shuō)我是顓頊帝的后代子孫,我的父親叫伯庸,這就是一種認(rèn)祖行為,于是產(chǎn)生了不能將祖國(guó)當(dāng)旅舍、不能視國(guó)君為路人的愛(ài)國(guó)情感。魯迅在年輕時(shí),寫(xiě)過(guò)一首《自題小像》,其中有一句“我以我血薦軒轅”,軒轅就是黃帝。魯迅表示愿意為社稷江山、祖國(guó)之邦　　　　　　出自己的青春和熱血。 1.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)A.當(dāng)一個(gè)民族危難之際,要生存,就得攜手并肩,共同戰(zhàn)斗。B.一個(gè)民族在危難之際,民族要生存,就得共同戰(zhàn)斗,攜手并肩。C.當(dāng)一個(gè)民族處在危難之際,民族要生存,就得攜手并肩,共同戰(zhàn)斗。D.一個(gè)民族在危難之際,人們要生存,就得共同戰(zhàn)斗,攜手并肩。答案:C解析:“當(dāng)一個(gè)民族危難之際”成分殘缺,應(yīng)改為“當(dāng)一個(gè)民族處在危難之際”;“要生存”前缺主語(yǔ),應(yīng)為“民族要生存”;“就得共同戰(zhàn)斗,攜手并肩”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)為“攜手并肩,共同戰(zhàn)斗”。2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)A.絕無(wú)僅有　 積淀　 耳熟能詳　 奉獻(xiàn)B.絕世無(wú)雙 積淀 耳聞則誦 貢獻(xiàn)C.絕無(wú)僅有 沉淀 耳聞則誦 奉獻(xiàn)D.絕世無(wú)雙 沉淀 耳熟能詳 貢獻(xiàn)答案:A解析:絕無(wú)僅有:極其少有。絕世無(wú)雙:姿才超眾,全世界沒(méi)有第二個(gè),比喻極為稀有、罕見(jiàn),多用于“人”。語(yǔ)境是“中國(guó)的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史,其歷史之悠久在世界文化史上”非常少見(jiàn),故填“絕無(wú)僅有”。積淀:積累沉淀,多用于抽象事物。沉淀:凝聚,積累。語(yǔ)境是講姓氏文化經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的積累,側(cè)重于時(shí)間的久,所以填“積淀”。耳聞則誦:聽(tīng)過(guò)就能背出來(lái),形容記憶力強(qiáng)。耳熟能詳:聽(tīng)的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。語(yǔ)境是說(shuō)人們對(duì)“岳家軍”“楊家將”的故事很熟悉,很清楚,應(yīng)選“耳熟能詳”。奉獻(xiàn):恭敬地交付;呈獻(xiàn)。貢獻(xiàn):拿出物資、力量、經(jīng)驗(yàn)等獻(xiàn)給國(guó)家或公眾,或?qū)?guó)家或公眾所做的有益的事。語(yǔ)境是說(shuō)魯迅表示愿意為社稷江山、祖國(guó)之邦,恭敬地交付和呈獻(xiàn)自己的青春和熱血,所以用“奉獻(xiàn)”才能表現(xiàn)這種誠(chéng)摯的赤子之心。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)A.這種包容姓氏文化是中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶。B.這種包容姓氏文化的精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著無(wú)法替代的作用。C.這種包容姓氏文化對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著無(wú)法替代的作用。D.這種包容姓氏文化的精神是中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶。答案:B解析:整個(gè)語(yǔ)段陳述的重點(diǎn)是“精神”。這種“精神”與后文的“則是在民族處在危難時(shí)的一種民族自強(qiáng)精神的象征”相呼應(yīng),可排除A、C兩項(xiàng);從后文舉的岳家軍、楊家將的例子來(lái)看,語(yǔ)段主要論述的是“精神的作用”,可排除D項(xiàng)。4.在下面一段文字的橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。屈原,名平,字原,但實(shí)際上他姓羋,并不姓屈。“屈”實(shí)際上是和姓相關(guān)的另一個(gè)稱呼——氏。歷史資料記載,屈原羋姓屈氏,①　　　　　　　　　　　　,楚王為羋姓熊氏。先秦時(shí)期,②　　　　　　　　　　　　,姓是有血緣關(guān)系的整個(gè)部族的共同稱號(hào),氏是某個(gè)支系的稱號(hào)。而“羋”姓衍生出來(lái)的“氏”,③　　　　　　　　　　　　,如白氏、景氏、葉氏、伍氏、項(xiàng)氏、查氏等。“西楚霸王”項(xiàng)羽便與屈原同姓不同氏。 參考答案:①他與楚王同姓不同氏　②姓、氏有別　③有不少大家熟悉的(意思正確即可)解析:材料以屈原的姓氏為背景,介紹了屈原是羋姓屈氏。所給三個(gè)空,第①處,結(jié)合后面內(nèi)容可知,應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)與楚王同姓不同氏;第②處,結(jié)合前后內(nèi)容可知,應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)姓、氏有別這一點(diǎn);第③處,通過(guò)后面列舉的氏可知,應(yīng)該是突出大家熟悉的氏有很多這一點(diǎn)。二、閱讀理解(一)閱讀下面這首唐詩(shī),完成5~6題。三閭廟①戴叔倫沅湘②流不盡,屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起,蕭蕭楓樹(shù)林③。注①三閭(lǘ)廟:即屈原廟,因屈原曾任三閭大夫而得名,在今湖南汨羅縣境。②沅湘:指沅江和湘江,沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。③“日暮”二句:此處化用屈原《九歌·湘夫人》《楚辭·招魂》中的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”“湛湛江水兮上有楓,目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南”。5.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和手法的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.詩(shī)的前兩句,“沅湘流不盡”發(fā)語(yǔ)高亢,次句“屈子怨何深”沉重而渾厚,兩句一開(kāi)一闔,給讀者心靈以強(qiáng)烈的震撼,對(duì)屈原的不幸遭遇表示深切的同情。B.前兩句中,前一句之“不盡”,寫(xiě)怨之綿長(zhǎng),后一句之“何深”,表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆,形象明朗而包孕深廣,錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。C.“流”這里是雙關(guān),既指水同時(shí)也引出下句的“怨”,意謂屈子的哀愁是何等深重,沅、湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去,也流淌不盡、沖刷不盡屈原的“怨”。D.詩(shī)的后兩句輕輕宕開(kāi),既不詠屈原的事,也不寫(xiě)屈原廟,卻描繪了一幅秋景圖,耐人尋味,此刻騷人已去,只剩下秋風(fēng)、楓樹(shù),讓人聯(lián)想豐富,意味無(wú)窮。答案:B解析:“兩句都從‘怨’字落筆”說(shuō)法有誤,“沅湘”一句并未從“怨”字落筆,這一句字面上是說(shuō)江水長(zhǎng)流,無(wú)窮無(wú)盡,但實(shí)際上“流”這里是雙關(guān),既指水同時(shí)也引出下句的“怨”,意謂屈子的哀愁是何等深重,沅、湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去,也流淌不盡、沖刷不盡,以沅水、湘水流了千年也流不盡,來(lái)比喻屈原的幽怨之深,構(gòu)思妙絕。6.請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī),賞析三、四兩句。參考答案:①使用典故。如后兩句暗用《九歌·湘夫人》《楚辭·招魂》語(yǔ),化用得非常巧妙,使人全然不覺(jué),表達(dá)了對(duì)屈原的緬懷。②融情入景。如詩(shī)歌后兩句寫(xiě)日暮秋煙、蕭蕭楓樹(shù)林,融入了詩(shī)人對(duì)屈原的感慨不已、哀思無(wú)限的憑吊懷念之情。③語(yǔ)言含蓄。描繪了一幅特定的景物形象,沅湘長(zhǎng)流,江上秋風(fēng),楓林搖落,寄予深厚的情感,引導(dǎo)讀者去思索,言有盡而意無(wú)窮。(二)閱讀下面的文言文,完成7~10題。屈原廟賦蘇軾浮扁舟以適楚兮,過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮渡江濤而南遷去家千里兮生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳悲夫人固有一死兮處死之為難徘徊江上欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮,又豈不能退默①而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮,馮夷②教之以上訴。歷九關(guān)而見(jiàn)帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。峽山高兮崔嵬,故居廢兮行人哀。子孫散兮安在,況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或?yàn)橹甲?。?/span>丹青于玉瑩兮,彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮,豈不足以免于后世。嗚呼!君子之道,豈必全兮。全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮。雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲,子所安兮。(選自《蘇軾文集》)注①退默:引退隱居。②馮夷:河伯。7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)A.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難/B.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷去家/千里兮生無(wú)所歸/而死無(wú)以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難/C.伊昔/放逐兮渡江濤/而南遷去家千里兮/生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難/D.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無(wú)所歸/而死無(wú)以為墳悲/夫人固有一死兮/處死之為難/答案:A解析:“人固有一死兮”句意完整,其前后應(yīng)斷開(kāi),排除C、D兩項(xiàng)。“去家千里兮”意為離開(kāi)家鄉(xiāng)到千里之外,句意完整,其前后應(yīng)斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 (　　)A.子,中國(guó)古代對(duì)男子的通稱。也可以加在姓氏或數(shù)詞后面作為對(duì)人的尊稱,如程氏子。文中可譯為“你”。B.《懷沙》,此詩(shī)歷述屈原不能見(jiàn)容于時(shí)的原因與現(xiàn)狀以及南行的心情,為自己遭遇的不幸發(fā)出了浩嘆與歌唱,希望以自身肉體的死亡來(lái)震撼民心、激勵(lì)君主。C.丹青,“丹”“青”本是兩種可作顏料的礦物。因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫(huà)常用黃色和青色,丹青成為繪畫(huà)藝術(shù)的代稱。D.君子,古代對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的通稱,常與“小人”或“野人”對(duì)舉;后來(lái)也指人格高尚、道德品行兼好之人。答案:C解析:“因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫(huà)常用黃色和青色,丹青成為繪畫(huà)藝術(shù)的代稱”錯(cuò)誤。“丹青”的“丹”,指紅色。我國(guó)古代繪畫(huà)常用紅色和青色。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.本文用“騷體賦”的形式寫(xiě)成,是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原,其文風(fēng)與屈原的作品有暗合之處。B.本賦熔敘事、議論、抒情于一爐,寫(xiě)了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原廟和屈原徘徊江上,怨慕楚王、思念故園的矛盾心情,抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的品行,渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。C.屈原認(rèn)為,在艱難的人生旅途中,要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋,君子不一定要追求完美,保全生命、遠(yuǎn)離禍害或許是正確的。D.本文同《離騷》一樣,大量運(yùn)用句尾助詞“兮”,使文章唱嘆有致,哀婉纏綿而又悲壯遒勁,讀來(lái)令人有蕩氣回腸之感。答案:C解析:“屈原認(rèn)為”錯(cuò),結(jié)合“君子之道,豈必全兮。全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮。雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲,子所安兮”分析,是作者認(rèn)為。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。(2)自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。參考答案:(1)我懷揣美玉、身佩香草卻無(wú)處容身,只能在水濱孤獨(dú)憂傷。(2)自你離開(kāi)人世迄今已過(guò)千年,世道更加偏狹,人生更加艱難。參考譯文(我乘著)小船隨波順流來(lái)到了楚地,經(jīng)過(guò)祭祀屈原大夫的祠廟。我放眼眺望江上重疊的山巒,(他們)說(shuō)這便是你的故里。你昔日被放逐南荒之地,曾渡過(guò)大江的洶涌巨浪。你離開(kāi)家園跋涉千里,生無(wú)歸宿啊死無(wú)墓地。悲哀啊!人當(dāng)然都不免一死,可是決定結(jié)束自己的生命卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已,想離開(kāi)人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁,江中的激流讓人心驚膽悸。你吟《懷沙》自傷懷抱,令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈至極,你決心離開(kāi)人世卻沉吟猶豫。難道我不能遠(yuǎn)走高飛?難道我不能急流勇退、潔身隱居?我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對(duì)君王的怨慕,唯恐君臣的關(guān)系更加疏離。生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言,死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國(guó)已遭到顛覆,難道我還吝惜生命而茍活下去嗎?我拜托江神代我申冤,河伯卻叫我向玉帝申訴。我一連闖過(guò)九重天門(mén)去見(jiàn)玉帝,玉帝也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草卻無(wú)處容身,只能在水濱孤獨(dú)憂傷。江峽上的山峰巍峨高大,屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里?何況我又見(jiàn)到你故居殘破的高臺(tái)。自你離開(kāi)人世迄今已過(guò)千年,世道更加偏狹,人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則,隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化,摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們?cè)趤y世中竭力掙扎,卻舍不得潔身退隱,有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖畫(huà)改成美玉般潔白,這些人說(shuō)你太不明智。你高尚的節(jié)操是他們踮起腳尖也不可即的,那些人不同意我對(duì)你的態(tài)度也符合常理。告別祖國(guó),拋棄俗世,義無(wú)反顧地赴死,難道這樣還不足以免于后世的非議嗎?啊!君子之道,難道一定要這樣苛責(zé)求全嗎?保全生命,遠(yuǎn)離禍害,或許也是正確的吧!我嘆息你專心一意,獨(dú)自去努力做力所能及的事。你盡管言行過(guò)于激烈不夠適中,卻也不愧是一位高尚賢良的君子。那么,我還悲傷什么?屈子啊,愿你的靈魂安息吧!

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