(教師用書獨具)
(第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修(做，從事)禊(一種祭禮)事也。群賢畢(全，都)至，少長咸(全，都)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流勢很急的水)，映帶(景物互相襯托)左右，引以為流觴(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁邊)。雖無絲竹管弦之盛(繁盛)，一觴一詠，亦足以暢敘幽情(深遠高雅的情思)。
(第二段)是日也，天朗氣清，惠風(和風)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(自然界的萬物)之盛，所以(用來……的)游目騁(開暢、舒展)懷，足以極(窮盡)視聽之娛，信(實在)可樂也。
請概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會盛況，描寫環(huán)境之美，抒發(fā)快樂之情。
(第三段)夫人之相與(交往)，俯仰(一俯一仰之間，比喻時間短暫)一世?；?有的人)取諸(相當于“之于”)懷抱(心懷)，悟言(晤談、對談。悟，同“晤”，面對)一室之內(nèi)；或因(依、隨著)寄(寄托)所托(所愛好的事物)，放浪(放縱、不受拘束)形骸(人的軀體)之外。雖趣(同“取”)舍萬殊(千差萬別)，靜躁(靜與動。躁，動)不同，當其欣(欣喜)于所遇(所接觸的事物)，暫(一時)得于己，快然(高興的樣子)自足，不知老之將至；及其所之(所喜愛或得到的事物。之，求得)既(已經(jīng))倦，情隨事遷(變化)，感慨系(連接)之矣。向(過去，以前)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(舊跡)，猶不能不以(因)之興(發(fā)生、引起)懷，況修短(壽命長短)隨化(指自然)，終期(至、及)于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
請概括段意：引出“死生”重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷感之情。
(第四段)每覽昔人興感之由(原因)，若合一契，未嘗不臨(面對)文嗟悼(悲傷)，不能喻(明白)之于懷。固(乃)知一(把……看作一樣)死生為虛誕(虛妄荒誕)，齊(把……看作相等)彭殤(未成年而死去的人)為妄作(虛妄之談)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人(當時與會的人)，錄其所述，雖(即使)世殊事異，所以(……的原因)興懷(抒發(fā)情感)，其致(意態(tài)，情趣)一也。后之覽者，亦將有感于斯文(這次集會的詩文)。
請概括段意：表明作者對生死的看法，交代作序目的。
eq \f(永和九年，歲 在 癸 丑， 暮春之初，,永和九年，這年按干支紀年屬于癸丑年，陰歷三月初，)
eq \f(會于會稽 山陰 之 蘭亭， 修 禊事 也。,（我們）在會稽山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行祈?；顒?。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(永和九年：公元353年。永和，東晉穆帝年號。癸（ɡuǐ）丑：古代用,干支紀年。這個癸丑年為永和九年。暮春：春季的末一個月。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(會稽：郡名，在今浙江北部和江蘇東南部一帶。山陰：當時的縣名，,現(xiàn)在浙江紹興。修禊（xì）：古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(魏以后始固定為三月初三）到水,邊嬉戲，以祓除不祥，稱為“修褉”。))
eq \f(群 賢 畢 至，少,眾多賢才都會聚在這里，年齡大的、)
eq \f(長 咸 集。此地有崇山峻嶺，茂 林 修 竹，,小的都聚集在一起。這里有高大的山嶺、茂密的樹林、高高的竹子，)
eq \f(又有 清流 激湍，映 帶 左 右，,又有清澈而湍急的水，輝映圍繞在亭子的四周，)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(畢、咸：均,當“全”“都”))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(講。修竹：高高的竹子。激湍：流,勢很急的水。映帶：景物互相襯托。))
eq \f( 引 以 為 流,引（清流激湍）來作為流觴的曲水，)
eq \f(觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，,列坐在曲水之旁。雖然沒有演奏音樂的盛況，（可是）一邊飲酒，)
eq \f(亦 足 以 暢 敘 幽 情。,一邊賦詩，也足以暢快地表達深遠高雅的情思。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(引：疏導，引來。,流觴：把盛酒的杯浮))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲用。,觴，酒杯。曲水：引水環(huán)曲為渠。其次：曲水之旁。次，旁邊。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(絲、弦：指琴瑟一類的弦樂器。竹、管：指簫笛一類的管樂,器。一觴一詠：一邊喝酒，一邊作詩。幽情：深遠高雅的情思。))
eq \f(是日也，天朗氣清， 惠 風 和 暢。,這一天，天空晴朗，空氣清新，和風溫暖舒暢。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(是：代詞，這。,惠風：和風。))
eq \f(仰 觀宇宙 之 大，俯察 品 類 之盛， 所以游目,抬頭縱觀廣闊的宇宙，低頭俯視地上繁多的萬物，這樣借以縱)
eq \f(騁 懷，足 以 極 視 聽 之娛，信可樂也。,展眼力，開闊胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是高興??！)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(品類：指自然界的萬物。品，眾。所以：這里是“用來”的意,思。游目：放眼瀏覽。騁：開暢、舒展。極：窮盡。信：實在。))
eq \f(夫人之相與，俯仰 一世。,人與人相交往，很快便度過一生。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(夫（fú）：助詞，引起下文。俯仰：一,俯一仰之間，比喻時間短暫。))
eq \f(或 取 諸 懷 抱， 悟言 一 室 之 內(nèi)；,有的人把自己的胸懷抱負，（與友人）面對面在室內(nèi)暢談；有)
eq \f(或 因 寄 所 托，放浪形骸之外。,的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(或：代詞，有的人。諸：兼詞，相當于“之于”。懷抱：心懷。悟,言：晤談、對談。悟，同“晤”，面對。因：依、隨著。所托：這里指))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(所愛好的事物。放浪：放縱、,無拘束。形骸：人的軀體。))eq \f(雖 趣 舍 ,雖然各有各的愛好，取舍各不相同，)
eq \f(萬 殊，靜 躁 不 同，,性情的安靜和急躁也不同，（可是又都有這樣的體驗：）)
eq \f(當 其 欣 于 所 遇，暫 得 于己，快然自足，,當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，就會感到高興和滿足，)
eq \f(不知老之將至；,不知道老年將要到來；)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(趣：同“取”，與“舍”相對。萬殊：千,差萬別。殊，不同。靜躁：靜與動。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(欣于所遇：對所接觸的感到欣喜。暫：一時。得于,己：感到自得，自以為稱心如意?？烊唬焊吲d的樣子。))
eq \f(及 其 所 之 既 倦，情 隨 事 ,等到（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，)
eq \f( 遷，感慨 系 之矣。,感慨隨著這種變化而有所不同。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(及：等到。之：求得。感慨系之：感慨,隨著這種變化而有所不同。系，連接。))
eq \f(向 之 所 欣，俯仰之間，已 為 陳 跡，猶不能不以,過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，成為歷史的舊跡，仍然不能不因)
eq \f(之 興 懷，況 修 短 隨 化，終 期 于 盡！,此而激起心中的感觸，何況壽命長短，聽憑造化，最后終結(jié)于消滅。)
eq \f(古 人 云： “死 生 亦 大 矣?！必M 不 痛 哉！,古人說：“死和生也是人生一件大事呀?！痹趺茨懿槐茨?！)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(向：過去，以前。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向,之所欣……已為陳跡”。興，發(fā)生、引起?；哼@里指自然。期：至、及。))
eq \f(每 覽 昔 人 興 感 之 由，,每當看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因（和我所感慨的），)
eq \f( 若 合 一 契，未 嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。,像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而嘆息哀傷的，不能明白于心。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(興感：發(fā)生感慨。若合一契：像符契那樣相合（意思是發(fā)生感觸的原因,相同）。契，用金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(嗟悼：嘆息哀,傷。喻：明白。))eq \f(固 知 一 死 生 為 虛 誕，,就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，)
eq \f( 齊 彭 殤 為 妄 作。,把長壽和短命等同起來的說法完全是妄造的。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(固：乃、就。,一：數(shù)詞))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(作動詞，把……看作一樣。齊：形容詞作動詞，把……看作相,等。彭：即彭祖，傳說他曾活到八百歲。殤：未成年而死去的人。))
eq \f(后 之 視 今，亦 猶 今 之 視 昔， 悲 夫！,后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲??！)
eq \f(故 列 敘時 人，錄 其 ,所以我一個一個記下當時參與蘭亭聚會的人，錄下他們所作的詩，)
eq \f(所 述， 雖 世 殊 事 異， 所 以 興 ,以便傳到將來，縱使時代變了，世事不同了，但是激起人們心中感觸的)
eq \f( 懷， 其 致 一 也。 后 之 覽者，亦 將 有,原因和人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會)
eq \f(感 于 斯 文。,的詩文有所感慨吧。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(列敘：一一記下。述：著述。雖：縱使。,所以：……的原因。致：情趣，意態(tài)。))
一、辨識通假
1．悟言一室之內(nèi)(“悟”同“晤”，面對)
2．雖趣舍萬殊(“趣”同“取”，與“舍”相對)
二、一詞多義
1．臨eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(未嘗不臨文嗟悼（動詞，面對，引申為“閱讀”）,把酒臨風，其喜洋洋者矣（《岳陽樓記》）,（動詞，面對，引申為“迎著”）,故臨崩寄臣以大事也（《出師表》）（副詞，將要）,身臨其境（成語）（動詞，到）))
2．致eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(所以興懷，其致一也 （名詞，意態(tài)，情趣）,家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）（動詞，得到）,聽婦前致詞（《石壕吏》）（動詞，表達、表述）,專心致志（成語）[動詞，集中（力量、意志等）]))
3．期eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(況修短隨化，終期于盡（動詞，至、及）,期年之后，雖欲言，無可進者（《鄒忌諷齊王納諫》）,（名詞，一周年）,不期而遇（成語）（動詞，約定）))
4．次eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(列坐其次（名詞，旁邊）,又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》）（動詞，駐扎）,凡用兵之法，全國為上，破國次之（《孫子兵法》）,（形容詞，次一等）,余船以次俱進（《赤壁之戰(zhàn)》）（名詞，次序）,太上不辱先，其次不辱身（《報任安書》）（形容詞，下一等）,陳勝、吳廣皆次當行（《陳涉世家》）,（名詞，編次）))
5．之eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(所之既倦（動詞，求得）,以之興懷（代詞，回指上文中的事）,夫人之相與（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性）))
6．猶eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(猶不能不以之興懷（副詞，尚且）,亦猶今之視昔（副詞，好像）))
三、詞類活用
1．映帶左右(名詞作動詞，圍繞)
2．一觴一詠(名詞作動詞，喝酒)
3．引以為流觴曲水(動詞的使動用法，使……流)
4．群賢畢至(形容詞作名詞，賢士)
5．少長咸集(形容詞作名詞，年紀小的人；年紀大的人)
6．死生亦大矣(形容詞作名詞，大事)
7．固知一死生為虛誕(數(shù)詞的意動用法，把……看作一樣)
8．齊彭殤為妄作(形容詞的意動用法，把……看作相等)
9．不知老之將至(形容詞作名詞，老年)
10．猶不能不以之興懷(動詞的使動用法，使……發(fā)生，使……引起)
四、古今異義
1．列坐其次
古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊。
今義：第二，次要的地位。
2．俯察品類之盛
古義：自然界的萬物。
今義：種類。
3．或取諸懷抱
古義：心懷。
今義：心里懷著；胸襟；胸部，胸膛。
4．所以游目騁懷
古義：用來。
今義：表因果關系的連詞。
5．少長咸集
古義：全，都。
今義：像鹽那樣的味道。
6．亦將有感于斯文
古義：這次集會的詩文。
今義：文雅；文化或文人。
五、文言句式
1．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(判斷句，“為”表判斷)
譯文：就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。
2．會于會稽山陰之蘭亭。[省略句，省略主語“眾人”，應
為“(眾人)會于會稽山陰之蘭亭”]
譯文：(我們)會集在會稽山陰的蘭亭。
3．悟言一室之內(nèi)。[省略句，省略介詞“于”，應為“悟言(于)一室之內(nèi)”]
譯文：面對面在室內(nèi)暢談。
4．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(定語后置句，由“之”
構(gòu)成定語后置的標志，應為“仰觀大之宇宙，俯察盛之品類”)
譯文：抬頭縱觀廣闊的宇宙，低頭俯視地上繁多的萬物。
5．雖無絲竹管弦之盛。(定語后置句，由“之”構(gòu)成定語
后置的標志，應為“雖無盛之絲竹管弦”)
譯文：雖然沒有演奏音樂的盛況。
6．亦將有感于斯文。(狀語后置句，應為“于斯文有感”)
譯文：也將對這次集會的詩文有所感慨吧。
7．欣于所遇。(狀語后置句，應為“于所遇欣”)
譯文：對所接觸的感到欣喜。
書家至圣——王羲之
王羲之(303—361，一說321—379)，字逸少，東晉瑯玡臨沂(今屬山東)人，書法家、文學家。世稱“王右軍”。王羲之善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。
蘭亭，是東晉時期會稽郡山陰(今浙江省紹興)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(當時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵的詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
序
“序”是一種文體，有兩種：一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過、寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是寫法上同散文筆調(diào)的一篇文章。
本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。
①__________ ②__________
[答案] ①慨嘆 ②人生之悲
任務探究一 立意高遠，蘊藉深長
——體會文章思想內(nèi)容
[任務導引]
作者借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
[任務設計]
1．第二段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫了哪些“樂”？
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[答案] ①名士相聚之樂：群賢畢至，少長咸集。②環(huán)境優(yōu)美之樂：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。③氣候宜從之樂：天朗氣清，惠風和暢。④相聚狂歡之樂：雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。
2．文章第三段轉(zhuǎn)入議論，議論的中心話題是什么？作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”？
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[答案] (1)議論的中心話題是生死觀。
(2)人生之“痛”：①俯仰一世(生命短暫)；②俯仰之間，已為陳跡(光陰易逝)；③不知老之將至(人生無常)；④情隨事遷(美好易逝)。
3．結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
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[答案] 這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義觀。
任務探究二 手法多樣，逸趣無窮
——鑒賞文章表達技巧
[任務導引]
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
[任務設計]
4．全文共四段，從表達方式上看，前兩段和后兩段有什么不同？
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[答案] 前兩段以描寫為主，借景抒情；后兩段以議論為主，抒發(fā)自己的人生感悟。
5．東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作或以散馭駢的作家之一。請賞析《蘭亭集序》的語言特點。
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[答案] ①生動、準確的詞語。本文中多處詞語使用生動、準確，于洗練中見作者功底。如“又有清流激湍，映帶左右”，句中“清”字寫出蘭亭周圍水的質(zhì)——清澈透明，“激”字寫出水的狀——激越奔流，兩者靜動相結(jié)合，構(gòu)成互補?！坝硯А奔葘懗隽诉h觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。②工整、華麗的對偶。文中多處使用對偶句，增加了文章的形式美，使形式與內(nèi)容相得益彰。如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，前句遙看宇宙，思緒飛揚；后句回望大地，萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統(tǒng)一。③駢散結(jié)合，錯落有致。如文中第三段“夫人之相與……感慨系之矣”，句子形式靈活，有駢句，如兩個“或……”句，節(jié)奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。
6．《蘭亭集序》無論寫景、抒情還是說理都十分恰當，請結(jié)合文本，從景、情、理三個角度簡要解說文章在這三個方面體現(xiàn)的特點。
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[答案] ①景。作者注重用精短的景物描寫，抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。文章第一段用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。這種以少勝多、以虛當實、以簡馭繁的景物描寫手法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事提供了一個合適的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。②情。從文章的整體結(jié)構(gòu)看，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程，而且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。“信可樂”的是自然情趣，然后作者抒發(fā)人生感悟。如第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛唵蔚貙η拔摹八郎啻笠印钡耐锤械膹娬{(diào)，而是為人類永遠無法超越的認識上的局限性而感到悲傷。③理。理趣之美，在于文章第二、三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。1．鑒賞文章體現(xiàn)的寓情于景等表達技巧。
2．賞析散文的語言特色。
3．體會作品的思想內(nèi)容或感情。
鶯飛草長的季節(jié)，蘭亭邊的小溪，蕩漾著詩意的漣漪。圣地會稽，詩文相遇，暮春之初，群賢畢至，少長咸集，墨香飄逸，竹林蔥郁，溪水汩汩，把酒臨風，賦詩天地。王羲之感懷天地萬物，面對昔人、今人、后人，不禁“痛”從中來，發(fā)出“死生亦大矣”“豈不痛哉”的感嘆。
“采菊東籬下，悠然見南山。”你揉揉酸痛的肩膀，拍拍褲腳的泥土，心底卻是從未有過的自在和滿足?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復奚疑！”你幾經(jīng)波折，幾度追尋，終于回到了大自然的懷抱，從此與日月同生同息。你是中國詩壇最為秀麗的那朵奇葩，你的豐碑將永遠豎立在田園郊野之上。你，就是在自然中釋放生命芬芳的陶淵明。

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高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊電子課本

10.1 蘭亭集序

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