吳伯蕭（1906—1982）原名熙成，筆名山屋、山蓀，是我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家和教育家。1906年3月13日生于山東省萊蕪市吳花園村，1982年8月10日病逝于北京。吳伯蕭從小因受家庭熏陶，又加之天資聰慧，十四歲便考人曲阜師范。1924年畢業(yè)后，在孔府任孔子七十三代孫孔德成的英語(yǔ)教師。1925年，因不滿封建婚姻，婚后三天即離家出走，暑期考入北京師范大學(xué)英語(yǔ)系。1931年師大畢業(yè)，在青島大學(xué)（現(xiàn)為山東大學(xué)）當(dāng)過三年多校長(zhǎng)辦公室職員，之后在簡(jiǎn)易濟(jì)南鄉(xiāng)村師范當(dāng)過一年半教務(wù)主任兼國(guó)文教員。抗戰(zhàn)前，還在山東省教育廳擔(dān)任過高等教育股主任科員、萊陽(yáng)簡(jiǎn)易師范學(xué)校校長(zhǎng)。
1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，“九一八”的炮火不僅震碎了壯麗的祖國(guó)河山，也擊破無數(shù)文士的美好幻想，這其中就包括吳伯簫。然而，國(guó)民黨政府竟然采取“不抵抗”政策，這讓他十分憤懣，憂心如焚，怒火中燒，骨鯁在喉，不吐不快。于是，他在從事教育工作的同時(shí)，堅(jiān)持業(yè)余寫作，舒解一腔積郁。他在這一時(shí)期的散文，常?；厥幹鴲蹏?guó)主義的激越旋律。即使在回憶童年生活的篇章里，這一旋律也時(shí)常跳躍而出。《燈籠》正是這個(gè)時(shí)期回憶主題的文章。
恐嚇（hè）神龕（kān）磷火（lín）司馬懿（yì）爭(zhēng)訟（sònɡ）領(lǐng)域（yù）斡旋（wò xuán）熙熙然（xī）靜穆（mù）思慕（mù）悵惘（chànɡ wǎnɡ）尾梢（sh?。╃I然（qiāng）族姊（zǐ）褪色（tuì）幽悄（qiǎ）霍嫖姚（pià）
焚身 神龕 犬吠 磷火 斡旋 靜穆 悵惘 點(diǎn)綴 盛伏 鏘然 族姊 官銜 春宵 幽悄 可憫 燎原 司馬懿 熙熙然 霍嫖姚 歲梢寒夜 垂珠聯(lián)瓏 夜深星闌
歲梢寒夜：年底寒冷的夜晚。歲梢：年末。神龕：舊時(shí)中國(guó)民間放置道教神仙的塑像和祖宗靈牌的小閣。爭(zhēng)訟：因爭(zhēng)論而訴訟。領(lǐng)域：從事一門專門活動(dòng)或一事業(yè)的范圍、部類或部門。斡旋：調(diào)解周旋。掌故：關(guān)于歷史上的典章制度、人物事跡等的傳說或故事。熙熙然：溫和歡樂的樣子。靜穆：安靜而嚴(yán)肅。思慕：懷念；追慕。悵惘：因失意而心事重重。點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。
不甚了然：不是很明白，不是很懂。鏘然：形容金寶珠玉等聲音清脆；形容書聲瑯瑯。 褪色：比喻某種情景、意識(shí)、本色等逐漸淡漠以至忘記。暖融融：形容溫暖宜人；溫暖舒適。夜深星闌：指夜將盡。馬前卒：比喻沒有目的地為人奔走效力的人。人情世故：指為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。燎原：火燒原野。
1、認(rèn)真讀課文，理清文章脈絡(luò)。
第一部分（第1段）：開篇說“火”。先說小孩喜火的天性，再說大人也須用火。所述甚遠(yuǎn)，與“燈籠”無關(guān)，實(shí)為伏筆，為后文“燈籠”做鋪墊?！皭酃饷鳌薄跋矚g火”“喜歡亮光”，是關(guān)鍵性短語(yǔ)，表明小孩以及人類追求光明的普遍特點(diǎn)。
第二部分（第2至11段）：文章主體，說“燈籠”。各段內(nèi)容概括如下。話說燈籠（第2段）：聯(lián)想早年許多與燈籠相關(guān)的事件。敘述中流露出欣 喜、向往。祖父夜行（第3段）：燈籠照亮路途，傳達(dá)出溫暖的親情。母親吩咐（第4段）：插人人物語(yǔ)言。這是過渡段。慈母之愛（第5段）：遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井，更加覺得母愛的珍貴。鄉(xiāng)俗還愿（第6段）：村頭掛紅燈，并配以松柏枝葉，給孤行客以安慰。元宵張燈（第7段）：太平豐年熱鬧景象，燈籠隨著人夢(mèng)鄉(xiāng)。族姊遠(yuǎn)嫁（第8段）：曾有過華貴，如今已是破落戶，感傷之情油然而生。朱紅描字（第9段）：曾經(jīng)的快事，“喜悅”“愛”“愛好”等詞語(yǔ)傳達(dá) 出對(duì)鄉(xiāng)俗氛圍的迷戀。獻(xiàn)帝燈籠（第10段）：獻(xiàn)帝是東漢末代皇帝，屢受強(qiáng)人擺布，郁悒而終，這是發(fā)歷史之幽情。行文至此，脫離鄉(xiāng)村生活的描寫，轉(zhuǎn)入歷史話題。燈籠下馬前卒（第11段）：塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，挑燈看劍，仍是“燈籠”，卻是另一種景象，借古喻今，充滿豪情，表達(dá)宏愿。
第三部分（第12段）：結(jié)尾說“火”。燈籠不足以言志，火把、探海燈和燎原烈火方能寄情。文章帶著高昂的情調(diào)結(jié)束，主旨得以顯現(xiàn)。
2、課文中有哪些有關(guān)民俗文化、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容？
（1）村民日常生活①大人管制小孩“玩火”，但他們自己“偷偷還要在神龕里點(diǎn)起燭來”②“我”夜晚隨大人去迎接進(jìn)城歸來的祖父，祖父“一路數(shù)著牽?？椗钦勑┻M(jìn)京趕考的掌故——雪夜馳馬，荒郊店宿”③其他如在村里上燈學(xué)，“挑了燈籠走去挑了燈籠走回”，以及“用朱紅在紗燈上描宋體字”等意義：“燈籠”與村民生活不可分離，給人以溫暖
（2）鄉(xiāng)村藝術(shù)表演①“村邊社戲臺(tái)下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺(tái)上的小丑，花臉，《司馬懿探山》”②“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉做點(diǎn)綴”意義：“燈籠”成為鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要構(gòu)成，成為文化符號(hào)
（3）鄉(xiāng)村年節(jié)景象①“金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎”②“族姊遠(yuǎn)嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火”意義：“燈籠”裝點(diǎn)了鄉(xiāng)村的節(jié)日，帶給村民歡樂
（4）歷史文化①“唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然的那種盛事太古遠(yuǎn)了”②“《宋史·儀銜志》載，準(zhǔn)有打燈籠子親事官八十人”③“‘好一似揚(yáng)子江，駕小舟，風(fēng)狂浪大，浪大風(fēng)狂’的漢獻(xiàn)帝也許有燈籠做伴”④“那燈籠上你不希望寫的幾個(gè)斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎?雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”意義：“燈籠”具有深厚的歷史文化積淀，成為民族文化的重要組成部分
1、結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)述本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
①簡(jiǎn)潔。多是短句，很少有長(zhǎng)句。如“歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事”，“坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺(tái)下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆;臺(tái)上的小丑，花臉，《司馬懿探山》”等，都包含了許多三四字的短句。散文的語(yǔ)言表達(dá)與情感抒發(fā)息息相關(guān)，短句多，一方面顯出語(yǔ)言的簡(jiǎn)凈，另一方面還表明抒情的節(jié)制、含蓄。但是簡(jiǎn)潔不等于簡(jiǎn)單，課文中的諸多短句都是很值得吟味的，朗讀起來既有語(yǔ)言聲韻之美，又有深厚的意味和情味。
②書面語(yǔ)化。散文中的書面語(yǔ)與口語(yǔ)的表達(dá)效果有所不同。散文為了貼近現(xiàn)實(shí)生活，貼近讀者，很容易引入口語(yǔ)，顯得清新活潑。但是這篇散文以書面語(yǔ)表達(dá)為主，而且語(yǔ)言運(yùn)用非常嫻熟，如“雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近”，“進(jìn)士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”，“假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應(yīng)是深長(zhǎng)的”等，非常文雅，有韻味，有意境。這樣的散文語(yǔ)言是當(dāng)代散文家難以寫出或不愿意寫出的，這得益于作者所受古典文學(xué)的熏陶。
③多引古語(yǔ)?？梢燥@出作家讀書多，積累豐厚，寫作時(shí)信手拈來。有的是直接引用古語(yǔ)，并加引號(hào)，如戲曲《逍遙津》一段唱詞;更多的是間接引語(yǔ)，讀書少的人不能發(fā)覺，讀書多的人報(bào)以會(huì)心一笑，并默默贊許，如“忘路之遠(yuǎn)近”出自《桃花源記》，“金吾不禁”借用唐詩(shī)“金吾不禁夜，玉漏莫相催”之句，“雪夜人蔡”源自《資治通鑒》“李想雪夜人蔡州”的故事，“蕭蕭班馬鳴”引李白詩(shī)《送友人》，“吹角連營(yíng)”“挑燈看劍”等出自辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。
2、課文怎樣綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式?
描寫、敘述、議論和抒情融于一體，自然而然地交錯(cuò)進(jìn)行，創(chuàng)造了散文的藝術(shù)境界。
第1段開頭說：“雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性?！边@是議論。接下來說“放在暗屋子里就哭的寶兒，點(diǎn)亮了燈哭聲就止住了”這是敘述。這種先議后敘，就是敘與議的結(jié)合。
第2段敘述早年鄉(xiāng)村“燈籠”的一個(gè)個(gè)影像，末了說：“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是?！边@是議論，既總結(jié)這一段的內(nèi)容，又表明腦中相關(guān)記憶之豐滿，表達(dá)一種懷念的情感。
第3段敘述祖父外出半夜回家的情景，最后說：“那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的。”這是議論，如前所述，“靜穆”寫出了環(huán)境氛圍，“思慕”抒發(fā)了深厚的情感。
最重要的敘議結(jié)合是在課文末尾，在敘述“塞外點(diǎn)兵”“吹角連營(yíng)”“將軍在挑燈看劍”以及歷史上幾位保家衛(wèi)國(guó)將領(lǐng)之后，順勢(shì)發(fā)出誓言：“你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒?！边@是議論，抒發(fā)情感，表明心愿。最后一段同樣是議論：“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!”順承上一段的意思進(jìn)一步抒情明志，強(qiáng)化了課文的主題表達(dá)，提升了課文的思想境界。如果舍去最后一段，僅有上一段的抒情明志，那么情感表達(dá)過于隱晦，文章主旨趨于含混。
總之，課文不論是從敘到議，還是從議到敘，都是自然融洽地過渡轉(zhuǎn)換的，絲毫不見生硬的拼湊。夾敘夾議，敘議有機(jī)結(jié)合，是散文常見的寫作方法，在本文中體現(xiàn)得非常充分。不過本文的特異之處，在于以敘為主，以議為輔，給讀者以更多的形象感，點(diǎn)明段意和文意的抒情句、議論句很少，這就是吳伯簫的散文風(fēng)格。
1、結(jié)合全文，簡(jiǎn)析作者喜愛燈籠的原因。
①燈籠寄托著祖父、母親等親人的慈愛和牽掛，也寄托著作者對(duì)親人的感激之情；②許多鄉(xiāng)情民俗與燈籠結(jié)下太多的緣分，給作者留下很多美好的回憶；③燈籠能為夜行人指路，溫暖他人；④記錄、傳承著家族歷史；⑤引發(fā)作者聯(lián)想起古代將領(lǐng)挑燈看劍，抗擊敵人的情景，激發(fā)愛國(guó)熱情。
2、作者抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的重要意義，請(qǐng)做簡(jiǎn)要說明。
①有文化上的：在紗燈上描紅，愛的是那份雅致；對(duì)宮燈的想象，體驗(yàn)的是深長(zhǎng)的歷史況味。②有情感上的：挑著燈籠，迎回祖父，長(zhǎng)幼情篤；接過紗燈，上下燈學(xué)，母子情深；跟著龍燈跑個(gè)半夜，伴著小燈入夢(mèng)，綻放著飛揚(yáng)的青春；族姊遠(yuǎn)嫁，進(jìn)士第的官銜燈映照著褪色的朱門，是對(duì)歲月滄桑的感慨；引述歷史上保家衛(wèi)國(guó)的名將，表達(dá)自己做“燈籠下的馬前卒”的誓愿，是悲壯激越的家國(guó)情懷。
3、如何理解本文的主旨？
本文回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個(gè)人情感層面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的重要意義，表達(dá)了“我”對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來的期望，希望有更強(qiáng)大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。
這篇散文以《燈籠》為題，回憶早年與“燈籠” 相關(guān)的一些生活景象，流露出對(duì)故鄉(xiāng)和親人的懷念；并在結(jié)尾處結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)時(shí)事，表表明要做抗日“馬前卒”的心愿，傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代的“正能量”。課文一方面敘事，另一方面抒情，有關(guān)“燈籠”的敘事組成一個(gè)序列，所抒發(fā)的情感又成為一條線索?！笆隆迸c 情”交織在一起，并行而下。

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4* 燈籠

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