路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
澤畔行吟,五月孤忠沉夜月；離騷壽世,三閭遺恨泣秋風(fēng)。
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。
《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。 “風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
“離騷者，猶離憂也。”（就是“遭受憂愁”。離，通“罹”，遭受，遭遇）——《史記·屈原列傳》（司馬遷）“離猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也。”——《離騷贊序》（班固）“離，別也；騷，愁也?！保ㄒ鉃椤半x別之愁”）——《楚辭章句》（王逸）“‘離騷’即‘勞商’，相當(dāng)今語‘牢騷’?！薄冻o論文集》（游國(guó)恩）
“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》
“屈原放逐，著《離騷》” ——《史記·太史公自序》
注意節(jié)拍帝高陽之/苗裔兮，朕皇考/曰/伯庸長(zhǎng)太息/以掩涕兮余/獨(dú)/好修姱/以為常雖/體解/吾/猶未變兮豈/余心之/可懲
注意延長(zhǎng)悔相道之不察兮——忽反顧以游目兮——
注意重音 “九死”“體解”
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
貞：正。 孟：開始。 陬：正月。
歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
揆：推理揣度。 肇：開始。 錫：賜。
父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
名：命名。 字：表字，這里活用作動(dòng)詞，起個(gè)表字。
父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。
帝高陽之苗裔兮。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正則兮，字余曰靈均。
小結(jié)：述身世。自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)。 重：再。
天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
扈：楚方言，披掛。 紉：草有莖葉可做繩索。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
汨：水疾流的樣子，此處用以形容時(shí)光飛逝。不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
搴：拔取。 攬：采摘。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
忽：迅速的樣子。 代序：指不斷更迭。
時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
惟：思慮。 遲暮：衰老。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
撫：趁。 此度：指現(xiàn)行的政治法度。
何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導(dǎo)開路！
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
小結(jié)：繪品質(zhì)。詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
我揩著眼淚啊聲聲長(zhǎng)嘆，可憐人生道路多么艱難。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
好：愛慕崇尚。誶：諫諍。替：廢棄，排斥。
我雖愛好修潔嚴(yán)于責(zé)己，早晨被辱罵晚上又丟官。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責(zé)我愛好采集茝蘭。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚的德行。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
庸人本來善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。
固：本來。時(shí)俗：世俗。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
繩墨，木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩，準(zhǔn)則。周容，茍合取容。度，法度、準(zhǔn)則。
違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著茍合取悅作為法則。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。
忳郁邑，強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。忳，憂悶。郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮困，（路）阻塞不通。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
方圜，方和圓，方枘（榫頭）和圓鑿。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。
尤，責(zé)罵。攘，忍受。詬，侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
小結(jié)：述情懷，揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
延，久久。佇，久立。反，返回。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
復(fù)路，回原路。行迷，走迷了路。
調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
步，緩行。焉，于彼，在那里。止息，停下來休息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
不入，不被君王所用。離，通“罹”，遭受。初服，指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。
既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
芰荷，荷葉。芙蓉，荷花。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
不吾知，即“不知吾”。亦已兮，也就算了啊。茍，只要。信，確實(shí)。芳，美好。
沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。
高、長(zhǎng)，用作動(dòng)詞。高、長(zhǎng)，用作動(dòng)詞。陸離，修長(zhǎng)的樣子。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。
反顧，回頭看。游目，放眼觀看。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
彌章，更加明顯。章，通“彰”。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。
好修，愛美，比喻修身養(yǎng)性。以為常，認(rèn)為是常規(guī)。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
小結(jié)：省自身。檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品格。
屈原熱愛楚國(guó)的原動(dòng)力表現(xiàn)在哪里？
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正則兮，字余曰靈均。 帝苗裔，降庚寅，名正則，字靈均。
他具有什么樣的美好品質(zhì)？
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！有內(nèi)美，重修能，扈江離，辟芷兮，紉秋蘭，不吾與，阰木蘭，攬宿莽，恐遲暮，乘騏驥，道先路。
第三段前四句，表現(xiàn)了屈原怎樣的人格追求？
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 哀民生 好修姱
懷有這樣高尚的人格追求，在現(xiàn)實(shí)中又有這樣的遭遇呢？
謇朝誶而夕替，既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
為什么會(huì)有這樣的遭遇？當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是怎樣的？
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。君：浩蕩兮 不察民臣：背繩墨 競(jìng)周容
為什么以“美人”自喻？
（漢代）王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，…靈修美人以媲于君 。”
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
班昭在《女誡》中云:( 女) 事夫如事天,與孝子事父、忠臣事君同也。
思 夫——渴望報(bào)效；受 寵 幸——君主重用；受冷落——懷才不遇；美人遲暮——烈士暮年；薄 情——君主梳理 ；棄 婦——排擠打擊。
在詩(shī)中白居易借被遺棄宮女之口，表達(dá)了自己懷才不遇，未被賞識(shí)且被遺棄的苦悶。
宮 詞 白居易淚盡羅巾夢(mèng)不成，深夜前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。屈原后悔的是什么？他真的后悔了嗎？
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。選擇：政治上的進(jìn)退，不是放棄操守。
文中香草有什么象征含義？
漢 王逸 《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君?！?br/>扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
節(jié)選的這部分里第三節(jié)先說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第四節(jié)接著卻又說“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否有矛盾？
前面寫的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠(yuǎn)了他，雖遭多方沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫不退縮。后面寫詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革，遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，因此并不矛盾。
全詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩(shī)人形象。他不僅有著突出的外部形象特征，而且有著鮮明的思想性格。
這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來增強(qiáng)韻律感、音樂性？
比興手法的運(yùn)用
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，倪是否贊成他的這一舉動(dòng)？
可以理解。作為那個(gè)時(shí)代的文人，屈原即使出身高貴，他和君王也還是臣子和君王的關(guān)系，他的理想也只有在君王的賞識(shí)和支持下才能實(shí)現(xiàn)，他高尚的節(jié)操只有在君王幫他力排眾議的情況下才能保持。當(dāng)君王不賞識(shí)他不支持他時(shí)，他便失去了支撐的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么他只有走這一條路。屈原走這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。
不贊同。屈原雖遭楚王放逐，但楚國(guó)人民并沒有拋棄他，他自感前路無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)持活下來，因?yàn)榛钪阌邢Ｍ?。另外，他的政治理想雖然無法在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)，但還可以到別的國(guó)家去施展。抱石沉江，是一種愚忠的表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟示？
身處逆境，堅(jiān)持操守。
身陷污濁，潔身自好。
追求真理，矢志不渝。
閱讀下面的詩(shī)歌,分析詩(shī)中所描寫事物的特點(diǎn),并體會(huì)其深層內(nèi)涵?！睹坊ā罚ㄍ醢彩菙?shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪,為有暗香來。 特點(diǎn):___________________________ 內(nèi)涵:____________________________

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1.2 離騷（節(jié)選）

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