積累：積累文言詞語，疏通文意。
誦讀：反復(fù)誦讀，重點(diǎn)體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)。
主旨：初步理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。
十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的愿望都很美好，美好的愿望帶給人無窮的動(dòng)力。在個(gè)人愿望之外，我們還需要共同的社會(huì)理想，來凝聚人心，凝聚力量。今天我們就來了解課文《大道之行也》給我們描述的一個(gè)至善至美的世界。
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)等方面，其中一些篇章有較豐富的哲學(xué)思想。
《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》是《禮記》中的一篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的作品。課文是該篇開頭部分里的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。
選賢與（ ）能 幼有所長（ ）矜（ ） 男有分（ ）貨惡（ ）其棄于地也
1. 選賢與能 （ ）2. 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 （ ）
矜，同“鰥”，老而無妻。
講信修睦（ ）蓋簡桃核修狹者為之（ ）
天下為公（ ）不必為己（ ）能以徑寸之木，為宮室（ ）
選賢與能（ ）能以徑寸之木（ ）
故人不獨(dú)親其親（ ）故人不獨(dú)親其親（ ）
不獨(dú)子其子（ ）不獨(dú)子其子（ ）
是故謀閉而不興（ ）故外戶而不閉（ ）
不獨(dú)親其親（ ）矜、寡、孤、獨(dú)[ ]
名詞，老而無子（的人）
其此之謂乎（ ）不知其旨也（ ）
副詞，表推測(cè)，大概，也許
1. 大道之行也（）2. 女有歸（ ）3. 盜竊亂賊而不作（ ）4. 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)[ ]
古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；今義：寬闊的道路。
古義：女子出嫁；今義：返回。
古義：作亂害人；今義：亂臣賊子。
古義：老而無子（的人）；今義：一個(gè)；唯獨(dú)。
1. 選賢與能（ ）2. 故人不獨(dú)親其親（ ）3. 不獨(dú)子其子（ ）4. 使老有所終（ ）5. 壯有所用（ ）6. 幼有所長（ ）7. 是故謀閉而不興（ ）8. 盜竊亂賊而不作（ ）
形容詞用作名詞，品德高尚的人。
名詞用作動(dòng)詞，以……為親。
名詞用作動(dòng)詞，以……為子。
形容詞用作名詞，老年人。
形容詞用作名詞，中年人。
形容詞用作名詞，幼童。
動(dòng)詞用作名詞，圖謀之心。
動(dòng)詞用作名詞，盜竊的事。
1. 鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。2. 物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來。3. 夜不閉戶：夜間不用關(guān)閉門戶睡覺，形容社會(huì)安定，風(fēng)氣良好。
1.大同社會(huì)的根本特征是什么？
2.《大道之行也》表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
第一層：對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。
第二層：寫大同社會(huì)的基本特征。
第三層：全文的總結(jié)語。
《大道之行也》通過對(duì)儒家理想社會(huì)的基本特征的闡述，表達(dá)了我國古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的期待。
天下為公選賢與能講信修睦
互相關(guān)愛 安居樂業(yè)貨盡其用 人盡其力
謀閉不興盜竊亂賊不作外戶不閉
1.開頭是如何分述“大道”的？
2.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長”的理解。
“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”說的是每個(gè)人都能推己及人，把敬愛父母、疼愛子女的心意擴(kuò)展到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排，特別是要關(guān)注“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人，并給予他們生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)的一個(gè)特征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛。
3.如何理解“有分”“有歸”？
“有分”就是有職業(yè)， “有歸”就是女子出嫁。這是大同社會(huì)的另一個(gè)特征：人人都能安居樂業(yè)。
4.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的社會(huì)狀況的反映，其中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。
大同社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”顯然是根據(jù)大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是大同社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)。二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖。大同社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是大同社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長”的體現(xiàn)。
1.層次清楚，有條不紊。文章第一層首先對(duì)大同社會(huì)進(jìn)行了綱領(lǐng)性的說明，然后再具體闡述大同社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”，展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。
2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。文章運(yùn)用排比修辭，如“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，節(jié)奏分明，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。
3.運(yùn)用對(duì)比，說理透徹?！笆枪手\閉??大同”，作者拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的大同社會(huì)作對(duì)比，從而指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂害人等等，這些在大同社會(huì)里都不存在，代之而興的將是一個(gè)和平、安定的局面。

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