選自《禮記·禮運(yùn)》,《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。“禮運(yùn)”，《禮記》的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。
注意下列劃線字的讀音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ）
整體感知 朗讀課文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。
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1.結(jié)合書下注釋翻譯課文2.有疑問的地方可以進(jìn)行討論
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾 者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
譯文： 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
譯文：（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
譯文： 這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道大同講信修睦貨惡其棄于地也人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
政治上的最高理想儒家的理想社會
(動詞)以……為親以……為子
大道之行也（留）講信修睦（替）貨惡其棄于地也（補(bǔ)、調(diào)）盜竊亂賊而不作 (留、替)
（人們）憎惡財貨被扔在地上的行為
盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生
翻譯句子（留替調(diào)補(bǔ)刪）
“大同”社會的特征有哪些?
1、人人都受到全社會的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力
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采訪你的親朋好友：談?wù)剬Ξ?dāng)今社會的看法？

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大道之行也

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