1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　)A.郭橐駝,不知始何名　　 始:當(dāng)初,原來B.凡植木之性,其本欲舒舒:舒展C.其土欲故,其筑欲密密:結(jié)實D.見長人者好煩其令長:年長
解析 D項,長:統(tǒng)治,治理。
2.下列句子中,“以”字的用法和意義與例句相同的一項是(　　)例:私見張良,具告以事A.以子之道,移之官理,可乎B.何以戰(zhàn)C.爪其膚以驗其生枯D.而木之性日以離矣
解析 A項,與例句均為介詞,把。B項,介詞,用,憑借。C項,連詞,表目的,來。D項,連詞,連接狀語與中心詞。
3.下列各句中加點的詞語,沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　)A.非有能早而蕃之也　　　B.傳其事以為官戒也C.搖其本以觀其疏密D.名我固當(dāng)
解析 A項,蕃,使動用法,使……結(jié)果多。B項,傳,名詞作動詞,記載。D項,名,名詞作動詞,為(我)取名字,叫(我)這個名字。
4.下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語的意義相同的一項是(　　)A.不抑耗其實而已B.既然已,勿動勿慮C.搖其本以觀其疏密D.他植者雖窺伺效慕
解析 A項,古義指“它的果實”,今義指“所說的是實際情況(承上文,多含轉(zhuǎn)折意)”。B項,古義指“已經(jīng)這樣”,今義指“用在上半句,下半句往往有‘就、也、還’跟它呼應(yīng),表示先對現(xiàn)實或已有的結(jié)論予以承認(rèn),而后進一步做出判斷”。C項,古義指“土的松緊”,今義指“事物的部分之間空隙的大小”。D項,古、今義均指“暗中觀察”。
5.下列各句的句式特點與例句相同的一項是(　　)例句:又何以蕃吾生而安吾性耶A.傳其事以為官戒也　B.吾又何能為哉C.理,非吾業(yè)也D.茍有能反是者
解析 B項與例句都是賓語前置句。A項,省略句,“以(之)為”;C項,判斷句;D項,省略句,“反(于)是”。
6.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述,不正確的一項是(　　)A.柳宗元,字子厚,河?xùn)|(今山西永濟西)人,“唐宋八大家”之一,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,世稱“柳河?xùn)|”“柳屯田”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。B.柳宗元留世的詩文作品有600余篇。其散文論說性強,筆鋒犀利,諷刺辛辣;游記寫景狀物,多有所寄托。存有《河?xùn)|先生集》。其詩歌代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》等。C.韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表,也是“唐宋八大家”中僅有的兩個唐朝作家。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道,復(fù)興儒學(xué)。D.柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動人民,如《種樹郭橐駝傳》寫以種樹為業(yè)的郭橐駝的事跡,并通過談?wù)摲N樹之理來進一步闡明治國之道。
解析 “柳屯田”指的是柳永。
7.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《種樹郭橐駝傳》中,用種樹要“　　　　　　　　,　　　　　　　”類比治民要“順民之天,以致民之性”;用種樹要“　　　　　　　”類比做官要愛護老百姓。如此層層類比,環(huán)環(huán)相扣,說理透徹。?(2)《種樹郭橐駝傳》中,“問者”問“養(yǎng)樹”后,提出了“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　,可乎?”的建議,即建議把種樹管樹之理引申到吏治上去。?
順木之天　 以致其性
以子之道　 移之官理
(3)《種樹郭橐駝傳》中,文章先簡要地用幾句話加以概括“吏治不善”:“好煩其令,　　　　　　　　,　　　　　　　　。”接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)集中起來,加以典型化。?(4)《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝是一個不知姓名、身份卑微、平凡樸實、豁達、身殘而自信的農(nóng)民。“不知始何名。病僂,　　　　　　　　　”寫出了人物的身份卑微及形象特征。“甚善?！　　　　　　　　　睂懗隽似涮故幟鬟_,不因病僂而自卑,言行中可見“順天致性”之意。?
若甚憐焉　 而卒以禍
閱讀下面的文言文,完成8~12題。圬①者王承福傳韓　愈圬之為技,賤且勞者也。有業(yè)之,其色若自得者。聽其言,約而盡。問之,王其姓,承福其名。世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂,發(fā)人為兵。持弓矢十三年,有官勛,棄之來歸。喪其土田,手鏝②衣食,余三十年。舍于市之主人,而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有余則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰:“粟,稼而生者也;若布與帛,必蠶績而后成者也;其他所以養(yǎng)生之具,皆待人力而后完也。吾皆賴之。然人不可遍為,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也。而百官者,承君之化者也。任有小大,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能,可力焉,又誠有功,取其直,雖勞無愧,吾心安焉。夫力易強而有功也,心難強而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o愧者 取焉?！?br/>“嘻!吾操鏝以入貴富之家有年矣。有一至者焉,又往過之,則為墟矣;有再至、三至者焉,而往過之,則為墟矣。問之其鄰,或曰:‘噫!刑戮也?！蛟?‘身既死,而其子孫不能有也?！蛟?‘死而歸之官也?！嵋允怯^之,非所謂食焉怠其事,而得天殃者邪?非強心以智而不足,不擇其才之稱否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而強為之者邪?將貴富難守,薄功而厚饗之者邪?抑豐悴有時,一去一來而不可常者邪?吾之心憫焉,是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤,我豈異于人哉?”又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也。吾能薄而功小,不有之可也。又吾所謂勞力者,若立吾家而力不足,則心又勞也。一身而二任焉,雖圣者不可為也?！?br/>愈始聞而惑之,又從而思之,蓋賢者也?蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉,謂其自為也過多,其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪?楊之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心,不肯一動其心以畜其妻子,其肯勞其心以為人乎哉?雖然,其賢于世之患不得之,而患失之者,以濟其生之欲,貪邪而亡道以喪其身者,其亦遠矣!又其言,有可以警余者,故余為之傳而自鑒焉。(節(jié)選自《昌黎先生集》,有刪改)注①圬(wū):粉刷墻壁。②鏝(màn):粉刷墻壁的工具。
8.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請以“/”作標(biāo)記。視 時 屋 食 之 貴 賤 而 上 下 其 圬 之 傭 以 償 之 有 余 則 以 與 道 路 之 廢 疾 餓 者 焉
答案 視時屋食之貴賤/而上下其圬之傭以償之/有余/則以與道路之廢疾餓者焉
9.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(　　)A.京兆,可指京兆尹,即國都地區(qū)的行政長官,也可指京兆尹管轄的地區(qū),本文指后者。B.人,唐人避諱將“民”寫作“人”,與下文“其肯勞其心以為人乎哉”用法相同。C.稼,種植,常與表示“收割”含義的“穡”字合用,如《詩經(jīng)》中的“不稼不穡”。D.勞力,指從事體力勞動,與《孟子》“勞力者治于人”中的“勞力”同義。
解析 B項,“用法相同”錯誤?！捌淇蟿谄湫囊詾槿撕踉铡敝械摹叭恕敝浮捌渌娜恕?不是避諱的用法。句意:難道會肯操勞心智為其他的人嗎?
10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(　　)A.本文是人物傳記,但對傳主的經(jīng)歷敘述簡約,重在引述其觀點,發(fā)表議論,實際上是一篇借事說理的雜文。B.王承福有自己的生存理念:每個人都有自己的職事,人與人是需要相互依靠、通力協(xié)作來求得生存的。C.作者對王承福的評價富有辯證色彩,既肯定他的“獨善其身”,又對他類似楊朱的“貴己”思想持否定態(tài)度。D.作者借給王承福作傳來反思自己的患得患失、貪邪無道,也委婉含蓄地表達了對有這種行為的世人的批評。
解析 D項,“作者借給王承福作傳來反思自己的患得患失、貪邪無道”有誤,作者是借給王承福作傳來提醒自己避免患得患失、貪邪無道。
11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫鏝易能,可力焉,又誠有功,取其直,雖勞無愧,吾心安焉。(2)功大者,其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也。
解析 (1)“易”,容易;“誠”,確實;“直”,通“值”,報酬;“安”,坦然;(2)“所以”,用來……的東西;“自奉”,供養(yǎng)(供給)自己;“養(yǎng)于我”,由自己養(yǎng)活。參考答案 (1)粉刷墻壁是比較容易掌握的技能,可以努力做好,又確實有成效,還能取得應(yīng)有的報酬,雖然辛苦,卻問心無愧,(因此)我心里十分坦然。(2)貢獻(事業(yè))大的人,他用來供養(yǎng)自己的東西多。妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。
12.結(jié)合全文,簡要概括王承福選擇“圬”這一職業(yè)的原因。
解析 ①原文“天寶之亂,發(fā)人為兵……手鏝衣食,余三十年”意思是“天寶年間發(fā)生安史之亂,抽調(diào)百姓當(dāng)兵,他也被征入伍。(他)手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年,有官家授給他的勛級,但他放棄官勛回到家鄉(xiāng)。由于喪失了田地,就靠拿著鏝子維持生活過了三十多年”。由此可知,從軍歸來,失去土地。②原文“夫鏝易能,可力焉……心難強而有智也”意思是“粉刷墻壁是比較容易掌握的技能,可以努力做好,又確實有成效,還能取得應(yīng)有的報酬,雖然辛苦,卻問心無愧,(因此)我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來,并且取得成效;腦子卻難以勉強使它獲得智慧”。由此可知,技能容易掌握,力所能及。(只愿勞力,不想勞心。)③原文“吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉”意思是“我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩”。由此可知,能自食其力,問心無愧。
參考答案 ①從軍歸來,失去土地。②技能容易掌握,力所能及。(只愿勞力,不想勞心。)③能自食其力,問心無愧。
參考譯文 粉刷墻壁作為一種手藝,是卑賤而且辛苦的。有個人把這作為職業(yè),樣子卻好像自在滿意。聽他講的話,言詞簡明,意思卻很透徹。問他,他說姓王,承福是他的名。(他)祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂,抽調(diào)百姓當(dāng)兵,他也被征入伍。(他)手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年,有官家授給他的勛級,但他放棄官勛回到家鄉(xiāng)。由于喪失了田地,就靠拿著鏝子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔饣锸迟M。根據(jù)當(dāng)時房租伙食費的高低,來增減他粉刷墻壁的工價歸還給主人。有剩錢,就拿去給流落在道路上的殘廢、患病、饑餓的人。
他又說:“糧食,是人們種植才長出來的;至于布匹絲綢,一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成;其他用來維持生活的物品,都是人們勞動之后才完備的。我都離不開它們。然而人不能夠做所有的事,應(yīng)該各自獻出自己的技能(能力)來相互養(yǎng)活。所以,國君的責(zé)任是治理我們,使我們能夠生存。而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有小有大,只有各盡自己的能力去做,就像器皿(的大小雖然不一,但是各有各的用途)。如果光吃飯不做事,一定會有天降的災(zāi)禍,所以我一天也不敢丟下我的泥鏝子去嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能,可以努力做好,又確實有成效,還能取得應(yīng)有的報酬,雖然辛苦,卻問心無愧,(因此)我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來,并且取得成效;腦子卻難以勉強使它獲得智慧。這樣,干體力活的人被人役使,用腦力的人役使人,也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩?！?br/>“唉!我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次,再從那里經(jīng)過,當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了;有的我曾去過兩次、三次,后來經(jīng)過那里,也成為廢墟了。向他們鄰居打聽,有的說:‘唉!他們家的主人被判刑殺掉了?！械恼f:‘原主人已經(jīng)死了,他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f:‘人死了,財產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來看,不正是所說的光吃飯不做事(做事懈怠)遭到了天降的災(zāi)禍嗎?不正是勉強自己去干才智達不到的事,不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)踞高位的結(jié)果嗎?不正是多做了虧心事,明知不行,卻勉強去做的結(jié)果嗎?也可能是富貴難以保住,少貢獻卻多享受造成的結(jié)果吧?也許是富貴貧賤都有一定的時運,一去一來,不能經(jīng)常保有吧?我的心憐憫這些人,所以選擇力所能及的事情去干。(我也)把富貴當(dāng)作快樂而把貧賤當(dāng)作悲傷,我難道與別人不一樣嗎?”
他還說:“貢獻(事業(yè))大的人,他用來供養(yǎng)自己的東西多。妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小,貢獻少,沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人,如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女,那么也夠操心的了。一個人既要勞力,又要勞心,即使是圣人也不能做到啊。”我聽了他的話,起初還很疑惑不解,再進一步思考,覺得他這個人大概是個賢人?是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評,覺得他為自己打算得太多,為別人打算太少。這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎?楊朱之學(xué),是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下。而王承福把有家當(dāng)作勞心費力的事,不肯操點心來養(yǎng)活妻子兒女,難道會肯操勞心智為其他的人嗎?盡管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴,得到后又害怕失去的人,比起那些為了滿足生活上的欲望,以致貪婪奸邪無道以致喪命的人,又好上太多了!而且他的話對我多有警醒之處,所以我替他立傳,用來作為自己的借鑒。
閱讀下面的文言文,完成13~17題。甲問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?！Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》)
乙裴封叔之第,在光德里。有梓人①款其門,愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規(guī)矩、繩墨,家不居礱③斫之器。問其能,曰:“吾善度材,視棟宇之制,高深、圓方、短長之宜,吾指使而群工役焉。舍我,眾莫能就一宇?！逼浜缶┱滓鼘椆偈?余往過焉。委群材會眾工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸,皆環(huán)立向之。梓人左持引,右執(zhí)杖,而中處焉。量棟宇之任,視木之能,舉揮其杖曰:“斧!”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰:“鋸!”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者。其不勝任者,怒而退之,亦莫敢慍焉。畫宮于堵,盈尺而曲盡其制,計其毫厘而構(gòu)大廈,無進退焉。既成,書于上棟曰“某年某月某日某建”,則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭,然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰:彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟?吾聞勞心者役人,勞力者役于人,彼其勞心者歟?能者用而智者謀,彼其智者歟?是足為佐天子相天下法矣!物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者,為徒隸,為鄉(xiāng)師、里胥;郡有守,邑有宰,皆有佐政。
彼佐天子相天下者,舉而加焉,指而使焉,條其綱紀(jì)而盈縮焉,齊其法制而整頓焉;猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士,使稱其職;居天下之人,使其安業(yè)。視都知野,視野知國,視國知天下,其遠邇細大,可手據(jù)其圖而究焉,猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之,使無所德;不能者退而休之,亦莫敢慍。不衒能,不矜名,不親小勞,不侵眾官,日與天下之英才討論其大經(jīng),猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得,萬國既理,天下舉首而望曰:“吾相之功也?！笔炕蛘勔?、周之理者,曰伊、傅、周、召,其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉;猶梓人自名其功,而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者,所謂相而已矣。余謂梓人之道類于相,故書而藏之。(節(jié)選自柳宗元《梓人傳》)注①梓人:木匠。②尋引:此指量尺。尋:八尺。引:十丈。③礱:磨刀石。
13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請將加句讀處的字母寫在下面?！　　?
解析 “委群材”“會眾工”為并列結(jié)構(gòu),B處、D處應(yīng)該斷開,A、C兩處不應(yīng)斷開;“或執(zhí)斧斤”“或執(zhí)刀鋸”為并列結(jié)構(gòu),應(yīng)在F處斷開,E、G兩處不應(yīng)斷開。答案 BDF
14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(　　)A.甲文“移之官理”的“理”和乙文“萬國既理”的“理”,都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治諱改“治”為“理”。B.乙文中的“繩墨”指用繩染墨在木上彈印直線,是木工用來取直的工具。在《離騷》“背繩墨以追曲兮”中,“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。C.乙文中的“守”,又稱郡守,太守,一郡的最高行政長官;“宰”,又稱太宰,一鄉(xiāng)的最高行政長官。D.乙文中“伊、傅、周、召”中“周”,就是“周公吐哺,天下歸心”的周公,姓姬,名旦,曾輔佐武王滅商,又輔佐成王平定管、蔡之亂。
解析 C項,“一鄉(xiāng)的最高行政長官”錯誤,“宰”,一縣的最高行政長官。
15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(　　)A.兩文題目雖稱為“傳”,卻不是一般的人物傳記,都兼有寓言性質(zhì),它們從形式上看是一篇人物傳記,從內(nèi)容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來諷喻時政的傳。B.《種樹郭橐駝傳》一文大量運用了對比的寫法,有郭橐駝和“他植者”的對比,種植的當(dāng)與不當(dāng)、管理的善與不善的對比。對比有敘事性也有論述性的。C.兩文的行文格局相似,前幅敘事,后幅議論,前幅敘郭橐駝、梓人,后幅議吏治、相道,前后兩者是類比、對應(yīng)的關(guān)系。敘事是主,議論是賓。D.《種樹郭橐駝傳》一文最后點明中心“養(yǎng)人術(shù)”,要使天下長治久安,不僅要“治民”,更重要的是還要“養(yǎng)民”?！惰魅藗鳌诽貏e點出的“體要”二字,是全篇之綱繩,“足為佐天子相天下法”。
解析 C項,“敘事是主,議論是賓”錯誤,兩文敘事是賓,議論是主,前賓后主。
16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?(2)吾聞勞心者役人,勞力者役于人,彼其勞心者歟?
解析 (1)“小人”,小民,百姓;“飧饔”,吃飯;“勞”,慰勞;“蕃”,使……增多。(2)“役”,役使,驅(qū)使;“役于人”,被動句,被人驅(qū)使;“彼”,他;“其”,表揣測,大概。參考答案 (1)我們這些小民中斷吃飯來慰勞官吏尚且忙不過來,又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定?(2)我聽說做腦力勞動的人役使別人,做體力勞動的人被人驅(qū)使,他大概就是做腦力勞動的人吧?
17.根據(jù)乙文,請分條概括“相道”的具體做法。
解析 ①依據(jù)“彼佐天子相天下者,舉而加焉,指而使焉”“擇天下之士,使稱其職”“能者進而由之,使無所德;不能者退而休之,亦莫敢慍”可概括出:目光長遠,知人善任。②依據(jù)“條其綱紀(jì)而盈縮焉,齊其法制而整頓焉”可概括出:綱紀(jì)嚴(yán)明,賞罰清楚。③依據(jù)“專其心智,而能知體要者歟”“視都知野,視野知國,視國知天下,其遠邇細大,可手據(jù)其圖而究焉”可概括出:運用智慧,掌握全局。④依據(jù)“不衒能,不矜名”可概括出:不自尊自大,不虛圖功名。⑤依據(jù)“不親小勞,不侵眾官”可概括出:信任下屬,各司其職。參考答案 ①目光長遠,知人善任;②綱紀(jì)嚴(yán)明,賞罰清楚;③運用智慧,掌握全局;④不自尊自大,不虛圖功名;⑤信任下屬,各司其職。
參考譯文 乙裴封叔的住宅,在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門,想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西,家里沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能,他說:“我善于計算建筑材料,看房屋建筑的規(guī)模,(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長短的需要,(隨后我就)指揮工匠們具體操作。若是沒有我,工匠們就無法建成一座房屋?！?br/>后來,京兆尹要整修衙門,我經(jīng)過那里。(我)看到積聚了許多建筑材料,會聚了許多工人。他們有的拿著斧頭,有的拿著刀鋸,都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具,右手拿著一根棒,就站在中間。(他)估量房屋的某個部分的作用,再看看木材的性能(長短、粗細、質(zhì)地),然后揮著手里的那根木棒說:“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊。回過頭去指著(木料)說:“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒,拿斧頭的在砍,拿刀子的在削,都看他的臉色,等他說話,沒有人敢自己決定怎么干。其中有個別擔(dān)當(dāng)不起任務(wù)的,他就生氣地斥退那個人,也沒有誰敢怨恨他。他在墻壁上畫了一座房屋的圖樣,只有一尺見方大小,卻可以詳盡周到地繪出它的結(jié)構(gòu)形制,照著圖樣的尺寸計算來建造大廈,沒有出入。房屋建成以后,在正梁上題字說“某年某月某日某人建造”,就是他的姓名。所有實際動手造房子的工匠們都不列名。我向四周一看大吃一驚,這才明白那個木匠師傅的技術(shù)確實是十分高超。
接著,我感嘆道:那個木匠師傅是放棄他的手藝,專門發(fā)揮他的智力,而且能了解、掌握(體察)建筑學(xué)關(guān)鍵問題的人吧!我聽說做腦力勞動的人役使別人,做體力勞動的人被人驅(qū)使,他大概就是做腦力勞動的人吧?有手藝的人使用他的技能,有智慧的人出謀劃策,他也許就是有智慧的人吧!這足以給輔佐天子、治理天下的宰相效法了!事情沒有什么比這更近似的了(沒有什么比木匠規(guī)劃建筑更接近輔佐天子、治理天下這件事了)。治理國家應(yīng)以人為根本。那些具體供職服役的人,是徒隸,是鄉(xiāng)師、里胥;郡有郡守,縣有縣令,都有僚屬助理。
那些輔佐皇帝、治理國家的宰相選拔、任命官吏,指揮、使用官吏,分別按照朝廷的法律規(guī)定來使他們升或降,一律按朝廷的制度來整頓他們;就像那個木匠師傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)一樣。選擇天下的官吏,使他們適合所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù);安定天下的百姓,使他們專心工作?？戳司┏蔷土私忄l(xiāng)野,看了鄉(xiāng)野就能了解各地,看了各地就能了解全國。那些遠的近的小的大的各種事情,都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人,按正常途徑推薦他,使他不必感激誰的恩德;沒有能力的,就辭退他,也沒有誰敢怨恨。(就像那位木匠善于指揮眾工匠一樣)不賣弄才能,不夸大名聲,不親自去做各類瑣碎的小事,不侵犯各級官員的職權(quán),

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