高中人教統(tǒng)編版第三單元10（蘭亭集序歸去來兮辭并序）10.1 蘭亭集序優(yōu)秀ppt課件-課件下載-教習網(wǎng)

“天下第一行書”古雅秀美，瀟灑自然
馮承素摹本(神龍本) 故宮博物院
相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當他興致勃勃在書?寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣?旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩?字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著?名的“父子碑”。
學習任務(wù)一：知人論世，落實文體
王羲之，字逸少，出身貴族，少有美譽，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。東晉著名書法家，有“書圣”之稱，尤擅楷書、行書和草書；才學過人，樂游山水，愛道家之學，喜結(jié)交名士。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。他在詩文創(chuàng)作上也是高手，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。
二王：指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣鐘王：三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡：宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳：唐書家顏真卿、柳公權(quán)，有“顏筋柳骨”之稱初唐四大書法家：虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素：張旭和懷素趙董：指元之趙孟頫，明之董其昌
王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。《晉書·王羲之傳》
因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。（袒腹東床）
因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情。
王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
王羲之軼事——以書換鵝
王羲之喜愛養(yǎng)鵝，固然是文人雅事、陶冶情操，更為關(guān)鍵的是，他從鵝的體態(tài)、行走、游泳等姿勢中，體會出書法運筆的奧妙，領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆、運筆的道理。他認為執(zhí)筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。 “羲之愛鵝”后來被當作文人雅士情趣生活的體現(xiàn)，后人將其與“陶淵明愛菊、周茂叔愛蓮、林和靖（林逋“梅妻鶴子”《山園小梅》）愛鶴”并稱，是為“四愛” 。
①蘭亭：東晉會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。②集：詩集③序：一種文體
“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類， “跋”相當于后記。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
兩晉政治恐怖，司馬氏集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，王羲之與謝安、孫綽、謝萬、之遁、許詢及王羲之子侄獻之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。羲之、孫綽等26人當場賦詩，共得37篇。王羲之將這些詩句匯集起來，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，這就是《蘭亭集序》，共324字。王羲之為《蘭亭集》寫的序文，原無題目。今題《蘭亭集序》，為后人所加。
癸丑流觴曲水修禊游目騁懷悟言會稽趣舍萬殊
清流激湍彭殤若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之
學習任務(wù)二：精讀文本，落實文言字詞
第一步：根據(jù)預(yù)習與思考推斷，在隨筆本上自行用鉛筆給勾畫的重點字詞注釋。第二步：打開語文書，小組討論，總結(jié)出有問題的字句或句式。第三步：全班答疑。
永和九年，歲在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，會于會稽【kuài jī】山陰之蘭亭，修禊【xì】事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映帶左右，引以為流觴【shāng】曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴【shānɡ】一詠，亦足以暢敘幽情。
形作名年輕的人、年長的人
曲水流觴，是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習俗，后發(fā)展為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。
①永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
永和九年,也就是癸丑年,農(nóng)歷三月初(的某一天),(我們)在會稽郡山陰城的蘭亭會集,為了做禊事。眾多賢才都聚集在這里，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這個地方有高峻的山嶺,茂盛的樹林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周輝映環(huán)繞,引(清流激湍)來作為流觴的曲水,我們排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述深遠高雅的情思。
第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風溫暖,仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察繁多的自然界萬物,用來縱目觀賞,開暢胸懷,足夠來(讓人)盡情享受所見所聞的樂趣,實在很快樂。
暮春之初；天朗氣清，惠風和暢
崇山峻嶺，茂林修竹；清流急湍，映帶左右
視、聽之樂只是文人雅士追求的感官之樂。這種快樂是短暫的，膚淺的、瞬間的、簡單的。
夫/人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；
人與人交往，很快便度過一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話；(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。雖然(人們的人生)各有各的愛好，取舍各也不相同，靜與動也不相同，但當他們對所接觸的感到欣喜時，一時感到自得，(感到)高興和滿足，(竟然)不知道老年將要到來。
等到他們(對于)所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同了。以前所喜歡的，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因它而引起心中的感觸，況且壽命長短,聽憑造化,終究歸結(jié)于消滅!古人說:“死生是一件大事。”怎么能不讓人悲痛呢!
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
第三段所議論的中心問題是什么？（用原文回答）
第三段最能體現(xiàn)作者情感的句子是哪一句？
俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡
劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”。 ——《晉書?劉伶?zhèn)鳌?br/>嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！? ——《與山巨源絕交書》
但恐須臾間，魂氣隨風飄。 ——（魏）阮籍《詠懷》
人生一世間，忽若暮春草。 ——（漢魏）徐干《室思》
或因寄所托，放浪形骸之外。
向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實際，聚眾談玄
向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。
魏晉風流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……
“豈不痛哉”，因何而痛？
生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 ——叔本華
在長長的一生里為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落走得最急的都是最美的時光——席慕蓉《為什么》
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
④每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
每當看到古人(對死生)興發(fā)感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那樣相合，沒有一次不面對著這些文章嘆息哀傷,卻不能明白于心。我本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人一樣，真是可悲啊!所以(我)一個一個記下當時與會的人,抄錄下他們作的詩篇,縱使時代變了,事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因,大概是一樣的。后世的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨吧。
2. 在第4段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話： “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”3. 對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？
古人每覽昔人興感之由，若合一契
今人固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后人后之視今，亦猶今之視昔
作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎?br/>1. 第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪個字詞？
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死，齊彭殤"，他們的生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。因為我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人。???? 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？
作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，表現(xiàn)出對生命的敬畏之情。 “珍惜光陰，激揚生命”才是王羲之的真意！
俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？
痛——個體生命短暫，生死難測悲——人類代代皆痛，永無之境
良辰、美景、賢人、雅事
快樂短暫，欲望無限、生命有盡
宇宙永恒人生短暫體會一致千古不變
小結(jié):王羲之對生死的深刻思考（人生態(tài)度）
體會悲歡，珍惜生命之美；感慨得失，順應(yīng)生命之變；悟透生死，直面生命之暫；思考存亡，留下生命之痕。
李澤厚在《魏晉風度：人的主題》中說：“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀?！?這句話可以用來詮釋王羲之對生命的一往情深，可謂悟透了生命的悲與歡、得與失、生與死、存與亡。王羲之依然深情地眷戀著生命，珍惜生命之美，順應(yīng)生命之變，直面生命之暫，留下生命之痕，在有限的生命中尋求著無限的意義。正如李澤厚所說，是通過對死的情感思索而發(fā)射出來‘在’的光芒。
我不去想是否能夠成功既然選擇了遠方便只顧風雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠
我不去想身后會不會襲來寒風冷雨既然目標是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切，都在意料之中
1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________ ，_________，____________ ，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________ 。3.王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：，。
此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右
天朗氣清惠風和暢
夫人之相與俯仰一世
仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛
雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情
引以為流觴曲水列坐其次
5.生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：，，，。6.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：，，，。7.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：，。8.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節(jié)、地點和事由的句子是：，，。10.蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會的人是” ， “ ,各路英才，老少皆有。
當其欣于所遇暫得于己快然自足不知老之將至
向之所欣俯仰之間已為陳跡猶不能不以之興懷
固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作。
暮春之初會于會稽山陰之蘭亭修禊事也
群賢畢至少長咸集

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