
1、了解王羲之生平和寫作背景, 體會作者由“樂”到“痛”到“悲”的思想感情 。2、掌握重點(diǎn)文言虛詞、實(shí)詞和句式。3、背誦并默寫全文。
他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,以為“飄若浮云,矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為“書圣”。
題解《優(yōu)化設(shè)計(jì)》(61頁)
1、文體“序” 2、背景知識 1)、王羲之 2)、《蘭亭序》由來
“序言”簡稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類 書中位置 :序(卷首)、跋(卷末) 書序:說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容 同書本有關(guān)的事情 贈(zèng)序:臨別贈(zèng)言,勉勵(lì)、推崇、贊許 作 者 :自序、他序(評價(jià)的內(nèi)容)
魏晉時(shí)代,儒學(xué)衰微,政治紊亂、社會動(dòng)蕩,老莊哲學(xué)乘機(jī)復(fù)活,深深地影響到了王羲之和他同時(shí)代的人。他們的宇宙觀、政治觀和人生觀都深受老莊哲學(xué)影響。就生死觀而言,當(dāng)時(shí)的名士熱衷于探討“無為”“無名”“逍遙”“齊物”等思想。本文涉及到的“齊彭殤”和“一死生”就是其中的一個(gè)內(nèi)容。莊子的“齊物論”主張齊物我,齊是非,齊大小,齊生死,齊貴賤。莊子的哲學(xué)固然含有樸素的辯證法思想,但是他夸大了事物的相對原理,就倒向了虛無。把生等同于死,實(shí)際上消解了生死對人的意義,這種達(dá)觀的哲學(xué)似乎可以消除亂世之人懼死的痛苦,使人在生死問題上不動(dòng)感情,但同時(shí)也否定了生命的價(jià)值,從而否定了一切價(jià)值。這種觀點(diǎn)的消極影響就在于使人生觀和價(jià)值觀走向虛無。當(dāng)時(shí)東晉的士族文人將它的消極影響發(fā)揮到極致,他們以此為口實(shí),故作放曠,以玄談為時(shí)尚,不屑事功,終成一代之風(fēng)。
思考:樂之由、痛之因、悲之源
正字音: 癸(guǐ)丑 修禊(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 齊彭殤(shāng)多音字:會稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 通假字:悟言一室之內(nèi)(通“晤”)
樂 痛 悲
(1-2)點(diǎn)敘宴集盛況(樂)
(3)抒發(fā)人生感慨(痛)
(4)交代作序目的(悲)
找出表達(dá)作者情感的詞語或句子。
崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右 流觴曲水
觀宇宙之大 察品類之盛游目騁懷 極視聽之娛
——一觴一詠 暢敘幽情
結(jié)合全文分析哪些方面體現(xiàn)了這種情感?
理清背誦思路:①按照集會的 時(shí)間“永和…歲在…暮春…”、地點(diǎn)“會于……”、事由“修禊事也”、人物“群賢…少長…” ; ②接著到四周環(huán)境“此地有…..又有….引以為….”和 場面的鋪敘“雖無…亦足以…”; ③最后由“是日也”引起,點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的天氣“天朗…惠風(fēng)…” 再描寫游人的心境“仰觀…俯察…足以…,抒發(fā)集會的心情“信可…”。
第一部分依次敘述宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、事由,描寫了聚會的盛況,突出歡樂的基調(diào)。
問題一:
蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
問題二: 人們常說:“好花不常開,好景不常在”,天下沒有不散的筵席。”第二段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?
痛之三:個(gè)體生命的短暫有限毋容抗拒 (終期于盡)
痛之一:生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望(所遇既倦)
痛之二:外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控 (所欣已陳)
問題三: 第三段俯仰古今,其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者“悲”什么?
《古文觀止》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感慨之中,自有無窮逸趣。
夫天地者萬物之逆旅也;光陰者百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。 況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃李之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)?!畎浊安灰姽湃耍蟛灰妬碚?,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。——陳子昂
一個(gè)人只要認(rèn)真思考過死亡,不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果,他都好像是把人生的邊界勘察了一番,看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達(dá)的胸懷,在沉浮人世的同時(shí)也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求,但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì),因而快樂時(shí)不會忘形,痛苦時(shí)也不致失態(tài)。 ——周國平
千古同心,千古同慨,作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限,又歸結(jié)到《蘭亭集序》的撰集上,既點(diǎn)出了作序的緣起,又留下了無窮的回味。
樂 痛 悲
所以游目騁懷,(用來……,表憑借)是以極視聽之娛雖世殊事異,所以興懷,其致一也 (……的原因)
使動(dòng),使眼睛舒展,使胸懷開暢
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛夫人之相與,俯仰一世向之所欣,俯仰之間已為陳跡
所以游目騁懷,足以極視聽之娛雖世殊事異,所以興懷,其致一也
雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異,所以興懷,其致一也
所之既倦感慨系之矣宇宙之大,品類之盛后之視今形骸之外
一俯一仰之間,表示時(shí)間很短
信可樂也 茍余情其信芳今行而無信,則秦王未可親也人而無信,不知其可今以蔣氏觀之,猶信信手拈來/閑庭信步自可斷來信,徐徐更謂之
實(shí)在確實(shí)信物信用相信隨信使,媒人
秦王自引而起引匕首提秦王相如引車避匿引以為流觴曲水
身子向上起舉起掉轉(zhuǎn)車頭引來
是日也吾祖死于是,無父死于是各行其是/自以為是不知木蘭是女郎今夕是何年
這這件事對,正確判斷動(dòng)詞判斷動(dòng)詞
及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。 向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能以之興懷。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
寫景狀物 記會 樂 暢敘幽情 所遇既倦 蘭亭集序 慨嘆 所欣已陳 痛 終期于盡 昔感合一 明意 虛誕妄作 悲
練習(xí):
每人寫一句話總結(jié)自己的感悟,一起交流。
示例: 因?yàn)槎虝?,人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。
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