1.熟記作者及文體相關(guān)文學(xué)常識;2.仔細(xì)閱讀全文,能準(zhǔn)確找出表現(xiàn)作者情感變化的詞語,梳理作者情感變化;3.反復(fù)朗讀課文,結(jié)合課下注釋翻譯第一、二自然段,能準(zhǔn)確說出重要文言詞語的意思、特殊句式類型并準(zhǔn)確翻譯;4.概括作者“樂”的原因。
自學(xué)指導(dǎo)一: 自學(xué)導(dǎo)學(xué)案作者、文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容,勾畫關(guān)鍵內(nèi)容,完成當(dāng)堂檢測第一大題。(5分鐘)
王羲之,字 祖籍瑯臨沂(今山東臨沂),后遷居會稽山陰 (今浙江紹興)。因為他曾任右軍將軍,世稱 。 他是 (朝代),也是我國古代最杰出 。有“ ”之稱。其子 也是書法名家。父子齊名,世稱 。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駐文,王羲之是少數(shù)仍沿用 于寫作的作家。文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。王羲之楷、行、草等體皆能,如楷書《樂毅論》,草書《十七帖》,行書《姨母帖》《喪亂帖》等?!短m亭序》最具有代表性,被譽為“ ”。
《蘭亭集序》(神龍本)
唐人馮承素摹本,北京故宮博物院收藏
《蘭亭集序》是一篇 ?!靶蜓浴焙喎Q“序”,也叫前言,屬實用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。大致可以細(xì)分為兩種類型:一是 、二是 。贈序——是指 的文章,如:明代宋廉《送東陽馬生序》。書序——是著作或詩文前的 文字。如:《自序》、《蘭亭集序》。
親友間,表達(dá)惜別、祝愿勸勉之意時相贈
自學(xué)指導(dǎo)二:整體感知,聽錄音,正字音并齊讀課文,完成當(dāng)堂檢測注音題。(5分鐘)
自學(xué)指導(dǎo)三:再讀課文,找出文中表達(dá)作者情感的詞語。(5分鐘)
自學(xué)指導(dǎo)四: 研讀第一、二自然段,完成自學(xué)檢測第一二段挖空,思考作者“樂”在何處?(12分鐘)
永和九年,歲在癸丑( ),暮春( )之初,會于會稽山陰之蘭亭( ),修禊( )事也。群賢( )畢( )至,少長( )咸( )集。
春季的末一個月,陰歷三月,也稱“季春”孟、仲、季表示每季月份的順序,孟表示每季的第一個月,仲表示第二個月,季表示最后一個月即第三個月
狀后,語會稽山陰之蘭亭會
古代民俗,于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲,以祓除不祥
形容詞作名詞,年少者,年長者
東晉穆帝司馬聃的第一個年號?!澳晏枴笔侵袊糯饨ㄍ醭脕砑o(jì)年的一種名號。從漢武帝起開始有年號,此后每個皇帝即位都要改元,并以年號紀(jì)年,一個皇帝所用年號不限一個。
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
此地有崇山峻嶺,茂林修( )竹,又有清流激湍,映帶( )左右,引( )以為流觴( )曲水,列( )坐其次( )。雖無絲竹管弦( )之盛( ),一觴( )一詠( ),亦足以暢敘幽情( )。
定語后置,盛之絲竹管弦
是( )日也,天朗氣清,惠風(fēng)( )和暢。仰觀宇宙之大( ),俯察品類之盛( ),所以( )游目騁懷( ),足以極( )視聽( )之娛,信( )可樂也。
定語后置,盛之品類
游、騁,使用用法;縱目觀賞,開暢胸懷
當(dāng)堂小議:請你以一個活動記錄者的身份填寫下面的活動記錄。(用原文句子回答)(3分鐘)
永和九年,歲在癸丑,暮春之初
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢
崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右
流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,亦足以暢敘幽情
研讀第一、二段,思考作者“樂”在何處?
崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右
自學(xué)指導(dǎo)五:前兩段在寫法上有什么特點?(5分鐘)
寫景抒情,敘議結(jié)合 :“此地有崇山峻嶺,……映帶左右?!? :“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情。” :“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?!庇擅谰?、樂事而抒發(fā) :“仰觀字宙之大,······信可樂也?!?br/>山嶺蜿蜒,清流映帶,風(fēng)和日麗,天朗氣清,仰可觀宇宙之無窮,俯可察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”,“極視聽之娛”,可以自由觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求,這正是群賢可樂的原因?。?br/>完成下面理解性默寫(5分鐘)1. (2023屆上海市崇明區(qū)高三一模語文試題) 2022年10月12日,在國際空間站執(zhí)行任務(wù)的意大利女宇航員薩曼薩·克里斯托福雷蒂在社交媒體上發(fā)布了一組太空攝影作品并配上了王羲之所著《蘭亭集序》中的 “ , ”展現(xiàn)太空視角下所見的浩瀚之景。 2. (山東省聊城市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末) 與陶淵明“引壺以自酌”的飲酒方式不同,王羲之更喜歡與朋友“ , ”(《蘭亭集序》)3. 《陋室銘》中“談笑有鴻儒,往來無白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人,《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子:“ , ?!?. 王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子:“ , ?!?. 《蘭亭集序》中描繪山、竹風(fēng)景的句子是: , 。
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛
引以為流觴曲水,列坐其次
此地有崇山峻嶺,茂林修竹
——《蘭亭集序》第二課時
1.結(jié)合課下注釋翻譯第三、四自然段,能準(zhǔn)確說出重要文言詞語的意思、特殊句式類型并準(zhǔn)確翻譯;2.結(jié)合文章內(nèi)容,概括導(dǎo)致作者“痛”和“悲”的原因;分析作者對生命的哲理思考,感受文章情理交融的特點;3.準(zhǔn)確評價作者的生死觀,培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。
自學(xué)指導(dǎo)一: 研讀第三自然段,完成自學(xué)檢測第三段挖空,思考作者“痛”從何來?(8分鐘)
夫人之相與( ),俯仰( )一世。或( )取諸( )懷抱,悟言 ( )一室之內(nèi);或因( )寄所托,放浪( )形骸( )之外。
雖趣( )舍萬殊( ),靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇( ),暫得于己,快然自足,不知老之( )將至;及( )其所之( )既( )倦,情隨事遷( ),感慨系( )之矣。向( )之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶( )不能不以( )之興( )懷,況修( )短隨化( ),終期于盡!古人云:“死生亦大( )矣”,豈不痛哉!
夫人之相與,俯仰一世;當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡。
研讀第三自然段,思考作者“痛”從何來?從第三段中找出能引起作者“痛”的句子,分析痛在哪里?(5分鐘)
滿足快感,蹉跎歲月,年華易老之痛
俯仰一世,老之將至:人生短暫之痛
所之既倦,情隨事遷:世事無常之痛
向之所欣,已為陳跡:往事不在之痛
修短隨化,終期于盡:生死無常之痛
所有美好的事物總是短暫的。人老、事遷、景陳、壽短。所以借古人發(fā)出了這樣的感慨:
每覽( )昔人興( )感之由( ),若合一契( ),未嘗不臨( )文嗟悼( ),不能喻( )之于懷。固( )知一( )死生為虛誕,齊( )彭( )殤( )為妄作。
自學(xué)指導(dǎo)二:研讀第四自然段,完成導(dǎo)學(xué)案第四段挖空,并思考作者“悲”由何生?(5分鐘)
古代符契的一種,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成兩半,合在一起可為憑驗
后之視今,亦猶( )今之視昔。悲夫!故列敘時人( ),錄其所述,雖( )世殊事異,所以( )興懷,其致( )一也。后之覽者,亦將有感于斯文( )。
“悲”由何生?(5分鐘)
昔人死不能生時人生而將生死等同后人生亦悲死
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
后之視今,亦猶今之視昔。
在第四段中找出表達(dá)作者生死觀的句子。
“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”
自學(xué)指導(dǎo)三:什么是“一死生、齊彭殤”?作者對這種觀點持何種態(tài)度?結(jié)合導(dǎo)學(xué)案自學(xué)指導(dǎo)一背景知識分析。(4分鐘)
補充背景:東晉時代,統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東,內(nèi)部相互傾軋殘殺,許多士人都死在政治斗爭之中,所以士人崇尚玄學(xué),追求清靜無為。文學(xué)內(nèi)容消沉,追求出世成仙和逃避現(xiàn)實,寄情山水,出沒山野。他們認(rèn)為死還是生都是一樣的無所謂,隨波逐流,不思進(jìn)取。
作者痛斥這種“一死生、齊彭殤”的學(xué)說,表明了作者積極進(jìn)取、想要有所作為的生死觀。
合作探究一:這種對生命的感慨只有作者一個人嗎?(4分鐘)
古人:每覽昔人興感之由,若合一契今人:以作者為代表的一類文人雅士后人:后之視今,亦猶今之視昔
古今感慨生命有限之“悲”都是一樣的。所以前面是一已之痛,是感性的。而這里的“悲”是為古人、為時人、也為后人,是千古同悲,已上升到理性的思考,所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。
千古同心,千古同慨,作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限,又歸結(jié)到《蘭亭集序》的撰集上,既點出了作序的緣起,又留下了無窮的回味。
合作探究二:學(xué)完課文,請思考王羲之在那樣一個時代,他的可貴之處在什么地方?結(jié)合文本具體分析。(4分鐘)
不因為要面對痛苦而去回避人必有一死的現(xiàn)實,也不因這樣的自然規(guī)律無法逃避而“活在當(dāng)下”;他敢于直面現(xiàn)實,并承擔(dān)直面現(xiàn)實的痛苦。因為有了痛苦,所以珍惜歡樂;因為有了痛苦,所以思考生命;因為有了痛苦,所以寄情未來。
文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考,抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情,徹底否定了老莊“一死生,齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度,從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”,表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。
練習(xí)鞏固1.(黑龍江省大慶市五十六中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中) 針對魏晉崇尚虛無的思想傾向,王羲之在《蘭亭集序》中用一句話來批評:“ , ” 2.(山東省濟(jì)寧市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末) 王羲之的《蘭亭集序》寫到兩種不同的生活態(tài)度,前者“ , ”就內(nèi)心喜歡的事情,與朋友面對面交談。3.(吉林省長春博碩學(xué)校2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末)王羲之在《蘭亭集序》中,用“ , ”表達(dá)自己關(guān)于生和死,長壽和短命的觀點。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)

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10.1 蘭亭集序

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