1、古人為文,講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，看似信筆寫就的作品，也大都有章法可循。用思維導圖的形式分析兩篇文章的結(jié)構(gòu)，并比較二者在結(jié)構(gòu)上的異同，完成表格。
明確：《蘭亭集序》：敘宴集盛況（樂）——發(fā)人生感慨（痛）——明作序目的（悲）《歸去來兮辭并序》：歸途——歸園——歸田——歸盡
同：兩篇文章結(jié)構(gòu)都很嚴謹，脈絡清晰。都從自然生活場景聯(lián)系到生命存在的形式，從而進入到對生命的感悟和思考。異：《蘭》以情感流動為線索，組織串聯(lián)全文，完成由景觀到情思的過渡；《歸》緊扣一個“歸”字，鋪展內(nèi)容，描寫歸隱田園的生活的內(nèi)容融合無際，自成一體，情感在敘事當中自然流露，思考在敘事當中自然展開。
1、統(tǒng)觀《蘭亭集序》文章的第三、四段，作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”？“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？
明確：（1）俯仰一世（生命短暫）；（2）不知老之將至（人生無常）；（3）情隨事遷（美好消逝）；（4）俯仰之間，已為陳跡（光陰易逝）。作者認為不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
2、《歸去來兮辭并序》中“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了一種樂盡哀來之悲，你如何理解的？“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”體現(xiàn)了詩人怎樣的處世態(tài)度？
明確：面對生機勃勃的自然景象，陶淵明羨慕萬物，感嘆自身。由物及人，自然生出人生短暫之傷感。由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有點沉郁，但細品味之，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這兩句抒發(fā)了陶淵明樂天安命的思想感情。既表現(xiàn)了詩人遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神，也流露出無可奈何、聽天由命的消極情緒。隱逸的道路基本上都是逃避現(xiàn)實的，有消極的成分。但結(jié)合當時的社會環(huán)境，陶淵明不與黑暗的官場同流合污，其不慕富貴、安貧樂道的思想還是有一定積極意義的，它啟示人們要蔑視那丑惡污穢的現(xiàn)實，從生活上遠離它，從道德上鞭撻它。陶淵明這種順乎天命，委心任化的態(tài)度是充滿詩意的，也是由痛苦和折磨中得來的。它總結(jié)了陶淵明對此前人生的反思、對個人本性的澄明、對未來人生的向往。
3、比較兩篇文章在思想情感上的異同點。
相同點：《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》都體現(xiàn)了在“人的覺醒”和“山水的發(fā)現(xiàn)”的魏晉時代文士對生命和自然的思考。王羲之和陶淵明都在人生苦短，終必有盡的現(xiàn)實面前有著心靈的悸動和思想的波瀾，都在自然中感受到生命的氣息和衷心的歡愉。
不同點：(1)就對生死的思考而言:王羲之感嘆歡樂的易逝、人生的短暫，對此感到痛苦。想要超脫生死而又認識到把生死、壽夭等同起來是一種虛妄。他希望以詩文與后人心靈相通。陶淵明則不然，對他來說，盡管“寓形宇內(nèi)復幾時”，但重要的是怎樣選擇和利用好這短暫的人生。至于死亡，只是“乘化以歸盡”，他把生命和自然融為一體，因此也就沒了要汲汲于突破生死的焦慮，減少了對死亡的沉痛之感。他平靜隨化，因而也就樂天安命。
(2)就對自然的態(tài)度而言：王羲之對自然持一種審美的態(tài)度。自然是人的審美對象，雖然能帶來歡樂，但歡樂很快也會逝去；陶淵明對自然持一種生命的態(tài)度。將自然作為自己精神的家園，把自己的生命與自然融為一體。對他來說，自然令他愉悅，但這種愉悅已經(jīng)超越了一般意義上的審美愉悅，而是一種在自然中反觀自我，蕩滌心胸，感受到生命的微笑。
魏晉時期，文壇上已開始流行雕飾堆砌之風，這兩篇文章卻堪稱其中的清流。試比較二者在語言風格和句式上的異同點。完成下列表格。
明確：相同點：1、語言風格 “淡雅生動” “素樸自然”“淡雅生動”雖錘煉語言，卻不追求藻飾，不濫用典故?！八貥阕匀弧贝蠖嗳缈谡Z不經(jīng)意流出，自然真切，是作者心胸的真實展示。在《蘭亭集序》中，作者對蘭亭優(yōu)美景象的描繪，自然而然地流露出的“信可樂也”；在《歸去來兮辭并序》中，作者寫出了回到田園后的園中之樂、田中之樂和身心自由之樂。2、兩篇文章多處使用了對偶句。如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”、“悟已往之不諫，知來者之可追”。
相同點：1、語言風格 “淡雅生動” “素樸自然”“淡雅生動”雖錘煉語言，卻不追求藻飾，不濫用典故?！八貥阕匀弧贝蠖嗳缈谡Z不經(jīng)意流出，自然真切，是作者心胸的真實展示。在《蘭亭集序》中，作者對蘭亭優(yōu)美景象的描繪，自然而然地流露出的“信可樂也”；在《歸去來兮辭并序》中，作者寫出了回到田園后的園中之樂、田中之樂和身心自由之樂。
魏晉時期，文壇上已開始流行雕飾堆砌之風，這兩篇文章卻堪稱其中的清流。試比較二者在語言風格和句式上的異同點。
2、兩篇文章多處使用了對偶句。如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”、“悟已往之不諫，知來者之可追”。
不同點：《歸去來兮辭并序》駢偶押韻，簡潔清新，富有節(jié)奏感和音樂美。如“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！薄短m亭集序》對偶句連續(xù)使用的情況很少，往往是稍加對偶即接以散句。特別是最后一段，除“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”外，基本是散句，便于表達起伏抑揚的情思。

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10.1 蘭亭集序

版本： 人教統(tǒng)編版

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