相傳，《蘭亭集序》傳到王羲之的后代智永時(shí)，由于智永出家當(dāng)了和尚，臨終時(shí)將它傳給弟子辯才。辯才擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中?？釔?ài)王羲之書(shū)法的唐太宗，遍求蘭亭真本，終于了解到它在辯才手中，于是想方設(shè)法謀取，但辯才不露真情。唐太宗無(wú)奈，就派御史蕭翼專(zhuān)程趕到越州設(shè)計(jì)騙取真跡。蕭翼扮成一個(gè)窮書(shū)生，帶著二王(即王羲之和王獻(xiàn)之)的一些雜帖拜訪(fǎng)辯才，同他交了朋友，兩人經(jīng)常飲酒賦詩(shī)，評(píng)論二王書(shū)畫(huà)，在酒酣耳熱之時(shí)，辯才終于透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。
蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺(jué)，將蘭亭真跡置于桌案之上，不再放回梁間暗檻。一天，蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了蘭亭真跡。蕭翼偷走蘭亭真跡，來(lái)到地方官處，命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后，蕭翼對(duì)他說(shuō)，他奉圣旨來(lái)取蘭亭真跡，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特喚他來(lái)告別。辯才聽(tīng)后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時(shí)，埋入昭陵。因此，這“天下第一行書(shū)”長(zhǎng)埋地下。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)被后代尊為“書(shū)圣”。 其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等
東床快婿郗（xī）鑒與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意?！臂b就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。尋來(lái)覓去，一數(shù)少了一人。
王府管家便領(lǐng)著郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠東墻的床上一個(gè)袒腹仰臥的青年人，對(duì)太尉覓婿一事，無(wú)動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看?！臂b來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿?！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。
鵝池碑，據(jù)傳，王羲之正在寫(xiě)鵝池二字時(shí)，剛寫(xiě)好鵝字，就聽(tīng)到接圣旨的呼聲，身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時(shí)正在父親身邊觀(guān)看的王獻(xiàn)之，忍不住提筆續(xù)寫(xiě)了一個(gè)池字。碑側(cè)鵝池是紀(jì)念性建筑，除與鵝池碑相呼應(yīng)外，還同王羲之一生愛(ài)鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫(xiě)鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書(shū)寫(xiě)道德經(jīng)換鵝的故事，凡是與紀(jì)念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑
寫(xiě)作背景晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
文學(xué)常識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。 書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。 贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀(guān)點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽(yáng)馬生序》。
曲水流觴，是中國(guó)古代漢族民間流傳的一種游戲。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊(fú xì)儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒。這種游戲非常古老，王逸少詩(shī)云：“羽觴隨波泛”。
癸丑（ ɡuǐ ） 會(huì)稽山（ kuài jī ） 禊事（ xì ） 激湍（ tuān ）流觴（ shānɡ ） 騁懷（ chěnɡ ）放浪形骸（ hái ） 一契（ qì ）嗟悼（ jiē dà ） 彭殤（ shānɡ ）
1. 永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
景物：崇山峻嶺茂林修竹
2. 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
“信可樂(lè)也”，因?yàn)槭裁纯鞓?lè)？
崇山峻嶺...映帶左右
一觴一詠...暢敘幽情
仰觀(guān)宇宙...視聽(tīng)之娛
“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”
這句話(huà)，是運(yùn)用夸張的手法，表現(xiàn)出作者的什么感情呢？ “樂(lè)”。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
3.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣（qū）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云“死生亦大矣！”豈不痛哉！
當(dāng)其欣于所遇 快然自足
對(duì)快樂(lè)人生的貪戀不滿(mǎn)足、對(duì)樂(lè)境易逝的眷戀、多人生短促的無(wú)奈與傷感。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何？ ──漢武帝對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 ------曹操樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。 ──曹丕
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”。作者在這里概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度： 　　１、“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。 　　２、“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
王羲之所處的時(shí)代政治急劇嚴(yán)酷，社會(huì)極為動(dòng)蕩的年代?！疤煜旅浚儆腥摺?，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，因此天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的隱歸山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
4.每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之 視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
意動(dòng)：把...看做一樣
臨文嗟悼，不能喻之于懷
一生死為虛誕，齊彭殤為妄作
后之視今，亦尤今之視昔
由今及古以今推來(lái)蒼傷感、厚重感
第四段段落大意這段話(huà)的主要內(nèi)容是作者對(duì)生命短暫、世事無(wú)常的感慨。同時(shí)表達(dá)了作者認(rèn)為“死生亦大矣”的生命觀(guān)。
第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨。
1.找出文中最能表現(xiàn)作者思想感情的動(dòng)詞俯仰2.作者俯仰的心情如何？
1.句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶清流激湍，游目騁懷2.單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。3.隔句對(duì)：一句對(duì)三句，二句對(duì)四句或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或因寄所托，放浪形骸之外

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