1.積累一些重要的詞語(yǔ)。? 2.整體感知文意，在理清文脈基礎(chǔ)上背誦。? 3.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。? 4.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
一個(gè)冬日，孔子參加魯國(guó)的年終重大祭祀活動(dòng)“蠟zhà祭”，祭祀結(jié)束后，他站在宗廟外的樓臺(tái)上抬眼遠(yuǎn)望，有感于世風(fēng)日下、人心不古的現(xiàn)實(shí)，描繪了他雖然沒(méi)能見到，但卻十分向往的理想社會(huì)——“天下為公”的大同社會(huì)。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，齊讀課題——《大道之行也》。
(一）讀出字字響亮之美。朱熹說(shuō)：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！睂W(xué)生自由地朗讀課文，留心容易讀錯(cuò)的地方，作上標(biāo)記。
通假字：選賢與（jǔ）能生僻字：講信修睦（mù ） 矜（guān）寡孤獨(dú)　多音字：幼有所長(zhǎng)（zhǎng） 男有分（ fèn ）　貨惡（wù）其棄于地也 謀閉而不興（xīng）
（二）讀出文章大意之美
1.“大道之行也”取自《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話。根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，你會(huì)給本文另起個(gè)什么題目？《大道之行也，天下為公》《天下為公》《行大道，得大同》《禮記大同篇》等2.文段以“大道之行也”開頭，以“是謂大同”結(jié)尾?！按蟮馈敝甘裁?“大同”又指什么?兩者之間是什么關(guān)系? 大道：可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則、政治制度;大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。概括地說(shuō)，就是“行大道，成大同?！?br/>（三）讀出節(jié)奏分明之美
大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜/、/寡、/孤、/獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。
（四）讀出文中對(duì)偶句之美。
文中對(duì)偶句式的工整、節(jié)奏分明、瑯瑯上口，師生對(duì)讀，師讀上句，生讀下句。（師讀）人/不獨(dú)/親其親（生讀）不獨(dú)/子其子（師讀）男/有分（生讀）女/有歸。（師讀）貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；（生讀）力/惡其/不出于身也，不必/為己：
（五）讀出層次結(jié)構(gòu)之美
1、全文共5句話，107字，根據(jù)文意，可分為幾層？本文分為三層。第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。
2、讀出層次（男生讀）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。（女生讀）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（齊讀）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中品味語(yǔ)言，明晰文意。穿插朗讀指導(dǎo)：（1）大道之行也：用提示語(yǔ)氣讀，表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。天下為公，選賢舉能，講信修睦：用分列語(yǔ)氣讀，當(dāng)讀出層次感，要有停頓變化，不能連的太緊。（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己：全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層意思。（3）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！肮释鈶舳婚]”后停頓稍長(zhǎng)?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要一字一頓，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
（七）讀出創(chuàng)意讀之多樣美
組織學(xué)生開展不同形式的創(chuàng)意讀。如：吟誦、唱讀、演讀、男女分讀、打節(jié)拍讀、對(duì)讀、齊讀等。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。?大道：古代指政治上的最高理想。?行：施行。?為：是，表判斷。?與：通“舉”，選舉，推舉。?修：培養(yǎng)。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。?親：意動(dòng)用法，以為親，親近。?矜（guān）：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。?孤：幼而無(wú)父的人。?獨(dú)：老而無(wú)子的人。?廢疾：殘疾人。?分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。?歸：指女子出嫁。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。?惡（wù）：憎惡。?藏：私藏。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。?是故：因此，所以，這樣一來(lái)。?謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。?閉：杜絕。?興：發(fā)生。?作：興起。?外戶泛指大門。?謂：叫做。?大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。
(一）描大同之貌 1.孔子會(huì)怎樣向我們描述他心目中的這個(gè)大同社會(huì)？結(jié)合文本，用句式“這就是大同社會(huì)，那里 ,真是個(gè)理想社會(huì)?！眮?lái)說(shuō)話。（力求言文融合，在描述中增進(jìn)對(duì)文言詞句理解。）這就是大同社會(huì)，那里施行大道，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛,真是個(gè)理想社會(huì)。
◎這就是大同社會(huì)，那里人們不只是敬愛奉養(yǎng)自己的父母，不只是疼愛撫育自己的子女,真是個(gè)理想社會(huì)。 ◎這就是大同社會(huì)，那里使老年人有終老的保障，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人，老而無(wú)子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng),真是個(gè)理想社會(huì)。
◎這就是大同社會(huì)，那里男子有職業(yè)，女子及時(shí)婚配，人人安居樂(lè)業(yè),真是個(gè)理想社會(huì)。 ◎這就是大同社會(huì)，那里貨盡其用、人盡其力,真是個(gè)理想社會(huì)。 ◎這就是大同社會(huì)，那里財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為已有。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利,真是個(gè)理想社會(huì)。 ◎這就是大同社會(huì)，那里（人們）都只是把門從外面帶上，而不從里面閂上，路不拾遺，夜不閉戶，真是個(gè)理想社會(huì)。
咀嚼“公”字： 《說(shuō)文解字》：“公”會(huì)意字，上面是“八”，表示相背，下面是“厶”(“私”的本字)?！肮?，平分也，平均分配。韓非子說(shuō)，與私相背，就是公。即“公正無(wú)私”的意思。 《禮記正義》解釋說(shuō)：“天下為公，謂天子位也，為公謂揖讓而授圣德，不私傳子孫，即廢朱、均而用舜、禹也?！碧煜率翘煜氯说奶煜?，為天下人共有，天子之位傳賢而不世傳于子孫，如堯不以帝位傳其子丹朱而傳給舜，舜又不傳其商均而傳禹的王位禪讓，正是“天下為公”的獨(dú)特體現(xiàn)?！疤煜聻楣?，具體措施是選賢與能，講信修睦。
思考：“大同”社會(huì)的基本特征是什么?
(1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛。
（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。 有穩(wěn)定的職業(yè)，男女婚配及時(shí)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。男女都能安居樂(lè)業(yè)。
（3）貨盡其用，人盡其力。 “貨惡其棄于地也，不必藏于己”，人們珍惜勞動(dòng)果實(shí)，無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能貨盡其用、人盡其力。

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大道之行也

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