從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以接下來他描繪了這樣一個(gè)太平盛世，今天我們一起來感受一下。
22.《禮記》二則大道之行也
部編版 八年級下
1.熟讀并背誦課文，疏通文意，理清文章脈絡(luò)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握大同社會(huì)的基本特征。
3.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
1.“四書”指的是《 》《 》《 》《 》2.《五經(jīng)》是指《 》《 》《 》《 》 《 》
簡稱“詩”、“書”、“禮”、“易”、“春秋”。
“大道”指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；“大道之行也”的意思是“在大道施行的時(shí)候”。 《大道之行也》是《禮記.禮運(yùn)》中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征。
1.自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書， 翻譯課文。2.以小組為單位，對翻譯中的疑難問題討論 研究，共同解決。3.展學(xué)翻譯課文。
大道/之行也，天下/為（wéi）公，選賢/與（ jǔ）能，講信/修睦（mù）。故/人不獨(dú)親其親，不獨(dú)/子其子，使/老有所終，壯/有所用，幼/有所長（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分（fèn），女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡（wù）其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興（xīng），盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同。
反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
大道之行也，天下為公。選賢與（jǔ）能，講信修睦。
大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。天下為公：天下是公共的。賢：指品德高尚。 與：同“舉”。能：指才干出眾。 修：培養(yǎng)
句意：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（ɡuān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fèn），女有歸。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
獨(dú)：只是。 親其親：第一個(gè)親，動(dòng)詞，以為親，第二個(gè)親，指父母。子其子：第一個(gè)“子”，以為子，第二個(gè)“子”，子女。有所終：有終老的保障。 有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。矜：通“鰥”，老而無妻。 寡：老而無夫。 孤：幼而無父。 獨(dú)：老而無子。 廢疾：有殘疾而不能做事。 者：的人。分：職分，職守。 歸：女子出嫁。 貨：財(cái)物。
翻譯： 因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。
謀：圖謀之心。 閉：閉塞。 興：興起。 亂賊：作亂害人。 作：興起。 外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。
翻譯：這樣一來，圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和作亂害人不會(huì)興起，(家家戶戶)門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。
在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和作亂害人不會(huì)興起，(家家戶戶)門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
“無處不保暖，無處不均勻?！?br/>——人不獨(dú)其親，不獨(dú)子其子。
——矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。
你能在文中找出下面句子的“影子”嗎？
1、理清思路，給文章劃分層次。2、儒家的大同社會(huì)理想包括哪幾個(gè)方面 ？
你能根據(jù)剛才分析整理全文思路嗎？
“大同”社會(huì)的基本特征。
3.貨盡其用，人盡其力
第一層（1、2）：對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。
2、儒家的大同社會(huì)理想包括哪幾個(gè)方面 ？
儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：先賢任能，誠信和睦；人與人之間互相關(guān)愛，全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，人們安居樂業(yè)；貨盡其用、人盡其力，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，路不拾遺，夜不閉戶。
“大同”社會(huì)跟“世外桃源”有沒有相似的地方?
“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會(huì)的理念構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。（“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可看出“桃源”中老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”。）
“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？
孟子 極力主張王者以仁義治理天下，認(rèn)為使百姓得以溫飽與教育才是國家強(qiáng)盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！本褪菍Α安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子“ 的解說 。
“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！? ——洪秀全
領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了“太平天國”，頒布了《天朝田畝制度》。
自1905年11月《民報(bào)》問世，孫中山開始系統(tǒng)宣傳資本主義民主革命的思想，他提出的由民族、民權(quán)、民生構(gòu)成的“三民主義”，正式完成了他對“民主夢”的一個(gè)比較完滿的構(gòu)想。
文章描繪了一幅“大同”社會(huì)的美好藍(lán)圖，表達(dá)了我國古代勞動(dòng)人民對理想社會(huì)的向往和追求，對美好生活的期待。我們相信，終究有一天，我們會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
1.通假字(1)選賢與能 ：同“舉”，推舉 (2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：同“鰥”，老而無妻
2.詞類活用①故人不獨(dú)親其親(名詞作動(dòng)詞，以為親）②不獨(dú)子其子(名詞作動(dòng)詞，以為子）
3. 古今異義(1)不獨(dú)子其子古義：子女， 今義：專指“兒子”。(2)男有分，女有歸古義：女子出嫁， 今義：回來(3)貨惡其棄于地也古義：財(cái)物， 今義：一般指貨物或商品。(4)盜竊亂賊而不作古義：害人， 今義：一般指偷東西的人。
4、一詞多義（1）閉是故謀閉而不興：閉塞故外戶而不閉：用門閂插上（2）獨(dú)故人不獨(dú)親其親：副詞，單，只矜、寡、孤、獨(dú)：老而無子（3）為天下為公：表示判斷，相當(dāng)于“是”力惡其不出于身也，不必為己：為了。
1、背誦課文。 2、完成22課練習(xí)冊。

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