韻文與散文有韻、散之別。散文一般不受字?jǐn)?shù)、句式、聲韻、格律的限制。散文的文體，靈活多變，形式多樣。從唐宋到元明清，愈往后發(fā)展，作家們愈是不受拘束而追求新變。因而可以說文無定格，只求其新穎生動(dòng)，具有真實(shí)的情感和體驗(yàn)。 古代散文有的篇幅比較長(zhǎng)，對(duì)生活場(chǎng)景、事件過程、人物經(jīng)歷有較完整的描寫，也有的寫得簡(jiǎn)短靈活，并不鋪展開來，不追求全面完整。先秦諸子中的一些章節(jié)和段落，寫的是生活片斷和小故事。漢魏至宋元，許多記、序、踐、書信、隨筆、雜文、短賦，更是多方面地深入現(xiàn)實(shí)人生，寫出生活中的千姿百態(tài)。明清小品文發(fā)達(dá)，題材更加世俗化和生活化，山情水態(tài)、日常小事，乃至一花一草、一飛一動(dòng)，都可以成為描寫對(duì)象，在反映生活和個(gè)人情感世界方面比傳統(tǒng)的古文更加不受拘束，也更能顯露性情。這種從先秦諸子對(duì)生活片斷的描寫，到后世的各類雜文、小品，在古代散文中，構(gòu)成了一個(gè)悠長(zhǎng)的重要的系列。
對(duì)于這些作品，欣賞時(shí)可以從以下幾方面著眼： 一、感受它的生活氣息。這類文章，沒有說教，直接記錄或描寫實(shí)際生活，較多地保持生活的原汁原味。這些作品，能帶我們穿越時(shí)間的遂道，親切地感受到從春秋直至明清時(shí)期種種生活情境，從而豐富我們的知識(shí)與見聞，有助于陶冶情操，增進(jìn)對(duì)生活的熱愛。 二、感受其中的情趣。這類作品，生動(dòng)活潑，既有生活之情趣，又不乏理趣，產(chǎn)生在唐宋以前的，多簡(jiǎn)練古樸，情味醇厚；唐宋以后之作，更接近社會(huì)中下層和世俗，以日常項(xiàng)事人文而更添情致，有時(shí)還帶有市井氣。但不論雅俗，都別有一種風(fēng)神趣味。
三、欣賞它的擺脫拘束，務(wù)去陳言。對(duì)于雜文、小品一類文章，可以玩味它的短小雋永，灑脫隨意，作者筆墨省凈，講究素材的提煉。選擇生活中最有情味的細(xì)節(jié)或景物中最具特征的部分加以表現(xiàn)，而行文自由暢快，意到筆隨，求真求切，自賞自適，在與題材相適應(yīng)的平易自然的描寫中，取得引人入勝的效果。 學(xué)習(xí)這類作品，我們不只是可以從中得到審美的樂趣，同時(shí)作者放開手腳自由自主的寫法，還能幫助我們減輕寫作時(shí)受拘束的心理和畏難情緒，我們應(yīng)從古代作家自由創(chuàng)作的精神中接受啟發(fā)，用清新活潑的語(yǔ)言寫日常生活中的真實(shí)情感。
中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞
1.掌握“僂”等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。2.類比的寫法，對(duì)比的手法。3. 學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱________。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_______。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣。
本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書?食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。
傳：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。
柳宗元的這篇文章寫于唐代安史之亂之后，針對(duì)官府?dāng)_民、百姓疲散不堪的社會(huì)現(xiàn)狀，有感而發(fā)，內(nèi)含深刻的哲學(xué)和政治方面的道理。寫法上，從“養(yǎng)樹”說到“養(yǎng)人”，讓道理寓于其內(nèi)，出乎其中，有關(guān)描寫，既生動(dòng)傳神，又顏富智慧和哲理方面的情趣。 文章的主角郭橐駝也給人留下深刻的印象，人們最先喊他“橐駝”，可能只是一種戲謔，但橐駝（駱駝）是最能吃苦耐勞又有其特長(zhǎng)的動(dòng)物?！伴荫劇边@一稱號(hào)一旦和人物聯(lián)系起來，使賦予人物勤勞譽(yù)良而又富有智慧的象征意義，也成了這一人物特有的標(biāo)牌，并給文章增添了請(qǐng)趣，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識(shí)過人，在我國(guó)古代文學(xué)人物畫廊上占有獨(dú)特地位，作者將文章標(biāo)題為“傳”，不作為一般寓言，在表達(dá)其政治見解的同時(shí)，顯然有意要樹立這一人物形象。由于有了這一人物，那些國(guó)繞他展開的有關(guān)種樹的生活情景，就格外能引起人閱讀的興趣。
種樹郭橐駝傳 柳宗元
郭橐駝，不知始何名，病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名 我 固 當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 有問之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？” 問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟 飧 饔 以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 問者曰： “嘻， 不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
全文共五段，分為三個(gè)部分。第一部分(1-2)：介紹人物姓名、形貌、技能?？此坡唤?jīng)意寫起，如同閑筆，卻為文章增色。第二部分(3)：寫郭拿駝種樹與他人種樹的不同。實(shí)際上就是能否做到“順木之天以致其性”的問題。這些描寫，能喚起我們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從中得到啟發(fā)。第三部分(4-5)：把種樹之理移向政務(wù)。借做官者“好煩其令”，與不善種樹者構(gòu)成對(duì)應(yīng)。
郭橐駝，不知始何名，病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名 我 固 當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
譯文：郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟。贡常└吒咄黄?，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“駝”。駝聽說起外號(hào)的事，說：“很好。給我起這個(gè)名字確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿?，也自稱起“橐駝”了。
郭橐駝是個(gè)什么樣的人，請(qǐng)結(jié)合原文回答。
“隆然伏行”：寫出了人物的形象特征。 “甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)的性格。 本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。
譯文： 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢有勢(shì)的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用郭橐駝。察看駝所種的樹，即或移植的，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早而且結(jié)得多。其他種植的人雖然暗中觀察、效仿羨慕，沒有能趕得上的。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
郭橐駝?dòng)惺裁刺厥饧寄?，?qǐng)結(jié)合原文回答。
橐駝以種樹為業(yè)。種樹為他帶來的“際遇”——爭(zhēng)取迎養(yǎng)。 他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。由此可見，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。 本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了側(cè)面描寫的方法。
譯文 有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開后就不再去看它。
有問之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
如果不是過多，就是不夠
（那）種植（小心得）像對(duì)待孩子那樣，（那）放在一邊不管像拋棄了它們，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。（樹）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多，就是不夠。
即“不若我”，不如我，賓語(yǔ)前置
茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”
假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看他是活著還是枯死了，搖晃樹干來看它否栽結(jié)實(shí)了，而樹木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖然說是愛它，那實(shí)際上是害它；雖然說是憂慮它，那實(shí)際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’
問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于給他們?cè)斐闪藶?zāi)禍。早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割， 早早地讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！?br/> 譯文： 敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣（說來），（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？”
鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟 飧 饔 以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問的人說：“咦，不是很好！我請(qǐng)教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。”為這件事作傳來作為官吏的戒示。
問者曰： “嘻， 不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
1、“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議？
以子之道，移之官理，可乎？——過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻怼?br/> 煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召 “若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，那么，“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”行列。
2、“駝”如何描述官吏治民？又是如何評(píng)價(jià)的？
1、駝種樹水平為什么那么高？郭橐駝是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合原文回答。2、郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？3如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？4、他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？5、兩種種樹方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。
1、木之性（理論說明）2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）3、順其自然（議論） 4、他植者違反（反面申述）5、種樹之術(shù)，并不高深 （自謙明理）
本文題名為“傳”，而兼有寓言性質(zhì)，通過郭豪駝的事例，規(guī)訊為政不可擾民，主張順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息。從文體和寫法上看，顏為新額活潑，借普通人物生活與生產(chǎn)實(shí)踐中的事理加以托漢，而非說教。
1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。 在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。 2、對(duì)比與映襯。 以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫法也是這種寓言風(fēng)格的需要。 對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。3、婉約而多諷。 本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。
名我故當(dāng)駝業(yè)種樹甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯長(zhǎng)人者好煩其令而卒以禍其筑欲密非有能碩茂之也非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性能順木之天以致其性焉爾
名,命名.本為名詞名字,作動(dòng)詞
業(yè),名詞職業(yè),用作動(dòng)詞,意動(dòng),以……為職業(yè)
爪，名詞用作動(dòng)詞， 用指甲抓
長(zhǎng)，名詞官長(zhǎng)，用作動(dòng)詞，治理
禍，名詞災(zāi)禍，用作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍
筑，搗土用的杵，用作動(dòng)詞，搗土
蕃 ，形容詞作使動(dòng)。 使之蕃盛
致，使……盡，使……發(fā)展
凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本務(wù)今存其本不忍廢
病僂故病且怠不如周公，吾之病也
吾不害其長(zhǎng)而已上官大夫與之同列，心害其能都城過百雉，國(guó)之害也
故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”此物故非西產(chǎn)君安與項(xiàng)伯有故 廣故數(shù)言欲亡
去不復(fù)顧相如顧詔趙御史顧吾念之三顧臣于草廬之中不復(fù)顧利害
不抑耗其實(shí)而已雖曰愛之，其實(shí)害之吾小人輟飧饔以勞吏者傳其事以為官戒也
它的果實(shí)，今義：副詞，表示下面所說的是事實(shí)。
那實(shí)際上，今義：副詞，表示下面所說的是事實(shí)。
小民，地位低下的平民百姓，今義：指人格卑劣的人
把……作為，今義：“認(rèn)為”
以致其性焉爾字而幼孩既然已
故不我若也好煩其令又何以蕃吾生而安吾性耶？
賓語(yǔ)前置句,“何以”即“以何”。
賓語(yǔ)前置，故不若我也。
省略句，省略謂語(yǔ),好煩（發(fā)）其令。
1、橐駝種樹“絕”在哪里？
一絕：技術(shù)全面二絕：樹挪能活三絕：樹品質(zhì)優(yōu)四絕：獨(dú)門本領(lǐng)
2、思考討論：橐駝是如何將種樹之經(jīng)驗(yàn)“移之官理”的呢？
將自己植樹和他植者植樹進(jìn)行對(duì)比；將他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)類比。
他植者植樹：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。
與此相似的官吏為政的表現(xiàn)有：“旦暮來而呼”，“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”，并且還“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。
促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚
3、“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀
雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
背景 中唐時(shí)期，經(jīng)過安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，民不聊生。
真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?br/>4、柳宗元為什么寫這篇文章？
從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記；但從內(nèi)容和創(chuàng)作意圖上看，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。
學(xué)者觀點(diǎn)：1.“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?！?.這種以寓言故事的方式來進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。
魯有兀者王駘,從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘,兀者也,從之游者與夫子中分魯。立不教,坐不議,虛而往,實(shí)而歸。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰：“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。丘將以為師,而況不若丘者乎!奚假魯國(guó)!丘將引天下而與從之。
魯國(guó)有個(gè)被砍掉一只腳的人,名叫王駘?？墒歉鷱乃麑W(xué)習(xí)的人卻跟孔子的門徒一樣多。孔子的學(xué)生常季向孔子問道：“王駘是個(gè)被砍去了一只腳的人,跟從他學(xué)習(xí)的人在魯國(guó)卻和先生的弟子相當(dāng)。他站著不能給人教誨,坐著不能議論大事；弟子們卻空懷而來，學(xué)滿而歸，難道確有不用言表的教導(dǎo),身殘?bào)w穢內(nèi)心世界也能達(dá)到成熟的境界嗎?這又是什么樣的人呢?”孔子回答說：“王駘先生是一位圣人,我的學(xué)識(shí)和品行都落后于他,只是還沒有前去請(qǐng)教他罷了。我將把他當(dāng)作老師,何況學(xué)識(shí)和品行都不如我孔丘的人呢!何止魯國(guó),我將引領(lǐng)天下的人跟從他學(xué)習(xí)?！?br/> 闔跤支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕?大癭說齊桓公，桓公說之;而視全人，其脰肩肩。故德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
一個(gè)跛腳、駝背、缺嘴的人去游說衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公十分欣賞他；再看看那些形體健全的人，他們的脖子實(shí)在是太細(xì)弱了。一個(gè)脖子上長(zhǎng)瘤大如一口甕的人游說齊桓公，齊桓公十分欣賞他；再看看那些形體健全的人，他們的脖子實(shí)在是太細(xì)弱了。因此，在德行上有超過常人的地方，其身體方面的缺陷就會(huì)被人遺忘，人們不會(huì)忘記所應(yīng)該忘記的事情，而忘掉了不應(yīng)該忘記的東西，這就是真正的遺忘。

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11* 種樹郭橐駝傳

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