
一瞎子,一矮子,一駝子,吃酒爭(zhēng)座,各曰:“說得大話的便做頭一位”瞎子曰:“我目中無(wú)人,該我坐?!卑釉唬?“我不比常(音同長(zhǎng))人,該我坐。”駝子曰:“不要爭(zhēng),算來你們都是直背(音同侄輩),自然該讓我坐?!?br/> 直 背
字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州(今廣西柳州)刺史,也稱“柳柳州”。 唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。順宗時(shí),和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)?!坝镭懜镄隆笔『螅毁H為永州司馬,遷柳州刺史。多年的貶謫生活,使他的身心倍受傷害,四年后病逝于任所。 柳宗元的政論文有:《封建論》、《夭說》;文學(xué)性傳記散文有:《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》;山水游記有:《永州八記》寓言散文有:《種樹郭囊駝傳》,《三戒》。著有《柳河?xùn)|集》。
我們學(xué)過柳宗元的哪些作品?
《黔之驢》(寓言故事)
《小石潭記》《始得西山宴游記》(山水游記)
黔驢技窮:比喻僅有一點(diǎn)伎倆也用完了黔驢之技:喻虛有其表,本領(lǐng)有限
本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝,貧者無(wú)容足之居”,社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重,政令煩出,民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
傳:文體的一種,即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看,當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
寓言:是文學(xué)作品的一種體裁,雜記文的一種?!霸ⅰ笔羌耐械囊馑?,用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理,它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu),鮮明的形象,夸張與想象的藝術(shù)手法,闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象,把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。
任務(wù): 1.聽朗讀,正字音 2.結(jié)合注釋,自讀課文 3.疏通文意,并點(diǎn)出重點(diǎn)字詞
郭橐駝,不知始何名。病僂,隆 然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào) 之“駝”。駝聞之曰:“甚善,名我固當(dāng)?!币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。
謂自,稱呼自己。賓語(yǔ)前置
思考:橐駝是個(gè)什么樣的人
①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。
②“甚善,名我固當(dāng)”:殘疾者多忌諱他人言及其殘疾,此老竟坦然納受“駝”名,還自謂“橐駝”,可見其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑,其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。
總結(jié) 本節(jié)仿史傳體例,介紹人物身世,通過簡(jiǎn)潔的敘述,生動(dòng)的描寫,一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。 此段,由奇處入筆,名、貌之奇是賓,性格之奇是主,為寫其不凡業(yè)績(jī)、不凡言論張本。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無(wú)不活,且碩茂,早實(shí) 以 蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
以…為職業(yè)。名詞的意動(dòng)用法。
他種樹本領(lǐng)如何?從哪些方面可以看出來?
凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
視駝所種樹,或遷徙,無(wú)不活,且碩茂,早實(shí)以蕃。 他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
研讀第二段:思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。
橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”:“視駝所種樹……早實(shí)以蕃”,原來他的種樹技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知他種樹既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足物質(zhì)需要(種樹賣果),技術(shù)很全面。
此段,作者從買樹者、樹、他植者三個(gè)角度,極寫郭橐駝種樹之業(yè)績(jī)非凡,令讀者懸念陡生:此老寧有養(yǎng)樹仙方乎?為橐駝言論張本。
姓郭,名“駝”、自名“橐駝”
A人氣旺:長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)
B品質(zhì)優(yōu):無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃
C專利權(quán):窺伺效慕莫能如
有問之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;
搗土用的杵,名作動(dòng),搗土
使…碩大茂盛,形容詞的使動(dòng)用法
不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而
木之性日 以 離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之:故不我若也。吾又何能為哉?”
所以不象我那樣(種樹種得好)賓語(yǔ)前置。故不若我也。
“吾又能為何哉!”疑問代詞的賓語(yǔ)前置。我又能做(別的)什么呢?
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)
愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉, 而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅 而 緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。
鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者 其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹, 得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳湟病?
促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚
(1)“問者”問“養(yǎng)樹”后,提出了怎樣的建議?(2)駝是怎樣評(píng)價(jià),描述官吏煩令擾民的?(3)“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處?
(以子之道,移之官理,可乎?)
(禍——呼、鼓、聚、擊、召)
背景:“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝,貧者無(wú)容足之居”
唐代從安史之亂以后,老百姓處在水深火熱之中,苦不堪言,民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。
作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”?
真正意圖:警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,才能恢復(fù)元?dú)狻?br/>郭橐駝:順木之天 以致其性
他植者:違反木之天性,勤慮害樹
理想:順民之性以養(yǎng)其民
通假字1、既然已,勿動(dòng)勿慮。 矣:了。2、早繅而緒,早織而縷。 爾:你們。
詞類活用1、 名作動(dòng): ①不知始何名。 叫,“何”作賓語(yǔ),前置②病僂,隆然伏行。 患病 ③名我固當(dāng)。 起名 ④早實(shí)以蕃。 結(jié)果實(shí) ⑤橐駝非能使木壽且孳也。 活得長(zhǎng)久 ⑥其蒔也若子。 對(duì)待子女
⑦甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯。 zhǎ用爪抓,掐。 ⑧其筑欲密。 搗土⑨ 移之官理可乎? 做官 ⑩ 而卒以禍。 禍,造成(受到)禍害。 ⑾字而幼孩。 養(yǎng)育⑿傳其事以為官戒。 為……作傳。在句子里是為動(dòng)用法。
2、名作狀: ① 旦視而暮撫。 旦,在早上;暮,在晚上 ②而木之性日以離矣。 日,一天天
3、使動(dòng)用法: ① 非有能碩茂之也。 使……碩大茂盛 ② 非有能早而蕃之也。 使……早 使……多 ③鳴鼓而聚之。 聚集,使……聚集④ 又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃,使…繁榮 安,使…安樂(安頓)
4、為動(dòng)用法: ① 其培之也。 為……培土 ② 憂之太勤。 為……擔(dān)憂 ③ 雖日憂之。 為……擔(dān)憂 ④ 傳其事以為官戒。 為……作傳
1、判斷句: 理,非吾業(yè)也。 “……也”表判斷2、倒裝句 賓語(yǔ)前置 ① 不知始何名。 名何——叫什么 ② 故不我若也。 若我——如我 ③ 吾又何能為哉! 能為何——能夠做什么 ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶? 以何——用什么
文言句式 省略句 ①移之(于,到)官理可乎?②然吾居(于,在)鄉(xiāng)。 ③而卒以(之,指代“好煩其令”?!耙灾?,因此。)禍。④傳其事以(之,它,指代“本傳”)為官戒。
故 其土欲故。 舊 故不我若也。 所以 性能順木之天以致其性焉爾 本性凡植木之性,其本欲舒 方法則其天者全而其性得矣 本性又何以蕃吾生而安吾性耶? 性命
傳 種樹郭橐駝傳 一種文體 傳其事以為官戒 為……作傳且 無(wú)不活,且碩茂。 而且 吾小人飧饔以勞吏者,且不得暇。 尚且 故病且怠 并且
以 能順木之天以致其性焉爾。 來 以子之道,移之官理可乎? 把 早實(shí)以蕃 而 而卒以禍 因,因?yàn)?搖其本以觀其疏密 來 而木之性日以離矣 地
病 病瘺。 患,生……病,名作動(dòng) 故病且怠。 困苦然 隆然伏行。 ……的樣子 既然已。 這樣 然吾居鄉(xiāng)。 然而
業(yè) 駝業(yè)種樹。 以……為職業(yè) 理,非吾業(yè)也。 職業(yè)而 旦視而暮撫。 表并列,又 已去而復(fù)顧 表轉(zhuǎn)折,卻而木之性日以離矣。 表順接,于是 鳴鼓而聚之。 表承接,可不譯 字而幼孩。 通“爾”,你們
實(shí) 早實(shí)以蕃。 結(jié)果實(shí),名作動(dòng) 不抑耗其實(shí)而已。 果實(shí)其實(shí)害之。 實(shí)際 若 其置也若棄。 像 若不過焉則不及。 如果 故不我若也。 如,及,比得上
2.郭橐駝總結(jié)種樹的方法是什么?
3.“種樹”和“治民”有何相通之處?
1.用一句話概括各段大意
4.作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事? 用了什么樣的修辭手法?
4.作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事?
郭橐駝“順木之性,以致其性”的養(yǎng)樹方法,說明順民之性以養(yǎng)民的道理。
運(yùn)用了多重對(duì)比的修辭手法:
1.郭橐駝與其他種樹者的對(duì)比;
2.其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對(duì)比;
3.用種樹之理與為官之理做對(duì)比
用了什么樣的修辭手法?
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