《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋著名哲學(xué)家周敦頤寫(xiě)的一篇文章，通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕和贊頌，表現(xiàn)了作者對(duì)美好理想的向往，對(duì)高尚情操的追求，對(duì)正直人格的仰慕。他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不像世人那樣追逐功名富貴。文章散句與駢句交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致。
教學(xué)目標(biāo)
1.朗讀課文，積累常用的文言實(shí)詞，理解文章大意。
2.理解文章托物言志的寫(xiě)作特征；體會(huì)語(yǔ)言特色及多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。
3.領(lǐng)悟文中君子的高潔品質(zhì)，并把其化為自己對(duì)崇高道德的追求。
教學(xué)重點(diǎn)
1.朗讀課文，積累常用的文言實(shí)詞，理解文章大意。
2.理解文章托物言志的寫(xiě)作特征；體會(huì)語(yǔ)言特色及多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)悟文中君子的高潔品質(zhì)，并把其化為自己對(duì)崇高道德的追求。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第2課時(shí)（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
一、新課導(dǎo)入
導(dǎo)入語(yǔ)：課件展示荷花的圖片（引入情景），由學(xué)生回憶相關(guān)詠“蓮”或“荷”的詩(shī)句（引入課文）。從古到今，有很多人贊美“蓮花”，今天我們就去看看周敦頤是如何贊美蓮花的，為什么要贊美蓮花。
二、走近作者
周敦頤（1017—1073）原名敦實(shí)，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人，出生于書(shū)香世家。周敦頤是宋明理學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)對(duì)理學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。所著《太極圖說(shuō)》，被宋儒推為宇宙和人生的最精簡(jiǎn)的說(shuō)明，后經(jīng)朱熹發(fā)揮，遂成程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)。其主要著作有《通書(shū)》。后人將其著作合編為《周子全書(shū)》。
三、寫(xiě)作背景
周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過(guò)整合形成了一個(gè)新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物。周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過(guò)自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。于是他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)相融合寫(xiě)成這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。
四、整體感知
1.掌握字、詞、句。
（1）字詞認(rèn)讀
蕃（fán） 淤（yū）
濯（zhuó） 漣（lián）
褻（xiè） 噫（yī）
（2）字形辨析
濯：
耀：
（3）詞語(yǔ)釋義
蕃：多。
淤泥：河溝，池塘里積存的污泥。
染：沾染（污穢）。
亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。
褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。
隱逸：隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。
鮮：少。
（4）重點(diǎn)詞語(yǔ)
世人盛愛(ài)牡丹 盛：普遍、廣泛。
濯清漣而不妖 濯：洗。漣，水波。妖：艷麗。
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。
陶后鮮有聞 鮮：少。聞：聽(tīng)說(shuō)。
宜乎眾矣 宜：應(yīng)當(dāng)。
無(wú)絲竹之亂耳 之：助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。焉：語(yǔ)氣詞。
（5）詞類活用
不蔓不枝 蔓、枝：名詞作動(dòng)詞，生藤蔓，長(zhǎng)枝莖。
（6）一詞多義
之：
①水陸草木之花 助詞，的。
②無(wú)案牘之勞形 助詞，無(wú)義，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。
③何陋之有 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，復(fù)指賓語(yǔ)“何陋”。
（7）重點(diǎn)句式
判斷句：
蓮，花之君子者也。牡丹，花之富貴者也。
分析：屬于“……者……也”類型的判斷句。蓮花，是花中的君子，表示判斷。
五、合作探究
探究任務(wù)：合作探究“蓮之愛(ài)”。
過(guò)程安排：1.再讀課文，結(jié)合注釋，思考以下問(wèn)題：
（1）在作者看來(lái)，蓮花有什么可愛(ài)之處呢？
（2）文題是《愛(ài)蓮說(shuō)》，而文中卻三次提到“菊”“牡丹”，這有什么作用呢？
（3）如何理解蓮的形象的象征意義？
2.全班分為四個(gè)小組，合作交流，并記錄交流要點(diǎn)，教師相機(jī)指導(dǎo)。
3.各小組選派代表分享交流成果，全班共同評(píng)價(jià)。
成果展示：
1.在作者看來(lái)，蓮花有什么可愛(ài)之處呢？
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。
從生長(zhǎng)的環(huán)境方面，寫(xiě)出了蓮“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的莊重；從體態(tài)香氣方面，寫(xiě)出了蓮“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度氣質(zhì)方面寫(xiě)出了蓮“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。
2.文題是《愛(ài)蓮說(shuō)》，而文中卻三次提到“菊”“牡丹”，這有什么作用呢？
點(diǎn)撥：第一次提及陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”，以菊花象征隱逸者的超然，通過(guò)歷史人物的選擇形成正襯，暗示蓮花與菊花同具高潔品性，但又不完全等同。
第二次列舉“世人甚愛(ài)牡丹”，以牡丹象征富貴者的世俗追求，形成強(qiáng)烈反襯。唐代以來(lái)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”的世風(fēng)，凸顯蓮“出淤泥而不染”的難能可貴。
第三次對(duì)比（“菊，花之隱逸者也……牡丹，花之富貴者也”）將三種花卉人格化：隱逸避世的“菊”、趨附世俗的“牡丹”、積極入世而不同流合污的“蓮”。這種三重對(duì)比體現(xiàn)了真正的君子之道：既非避世獨(dú)善，亦非隨波逐流，而是在濁世中保持“中通外直”的精神品格的道理。
3.如何理解蓮的形象的象征意義？
點(diǎn)撥：文中蓮的現(xiàn)象是一個(gè)不可分割的整體，作者正是從這個(gè)整體出發(fā)，得出了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”這個(gè)結(jié)論的；又據(jù)這個(gè)結(jié)論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說(shuō)，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。
六、寫(xiě)作特色
1.惜墨如金
《愛(ài)蓮說(shuō)》全文不過(guò)一百二十字，卻是一篇完整的有主題、有內(nèi)容、有思想的文章；而讀者始終未覺(jué)其短，意猶未盡。由此可見(jiàn)作者行文之妙。真有所謂的“增之一分則太高，減之一分則太短”的恰到好處之美。
2.駢散結(jié)合
古人寫(xiě)文章十分講究韻律美，即讀起來(lái)有一種節(jié)奏感。這自然就涉及對(duì)句式的選擇問(wèn)題。一味地運(yùn)用駢句或一味地運(yùn)用散句都會(huì)出現(xiàn)句式死板單調(diào)的弊病，如果能把兩者巧合地結(jié)合起來(lái)，文章就會(huì)顯得靈動(dòng)活潑。《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)疑給我們提供了這方面的極好樣板。文章在開(kāi)頭運(yùn)用了散句，中間關(guān)于蓮花的描寫(xiě)就用了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這樣的駢句。
七、課堂小結(jié)
1.課文梗概
2.內(nèi)容歸納
作者周敦頤是北宋著名的理學(xué)家，人品極高，胸懷灑脫。文章的內(nèi)容同標(biāo)題緊密關(guān)聯(lián)，以作者獨(dú)愛(ài)蓮花的高潔不俗，來(lái)比喻自己道德情操的高尚，不與世俗同流合污的情懷。同時(shí)以眾人喜愛(ài)的牡丹，委婉地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。
九、布置作業(yè)
以“愛(ài) 說(shuō)”為題寫(xiě)篇300字左右的小作文，表達(dá)自己的態(tài)度和生活情趣。

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