竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而瀟灑。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征。
梅能耐得住寒冷，即使在寒風(fēng)中也能開放，代表的是自強(qiáng)不息、堅韌不拔、不屈不撓的精神。
統(tǒng)編版·語文·七年級下冊
CONTENTS 教學(xué)目錄
1.了解作者及作品，了解“銘”這種文體，積累文言詞語，背誦課文。2.理解文章內(nèi)容，把握作品主旨，學(xué)習(xí)托物言志的寫法。3.感受劉禹錫高潔傲岸的情操，學(xué)習(xí)古代仁人志士的高尚品格。
劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代文學(xué)家，洛陽(今屬河南)人，著名詩人。唐順宗時，與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動，不久失敗，遭貶。有“詩豪”之稱。
劉禹錫詩文俱佳，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。代表作有《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》《烏衣巷》《秋詞》《陋室銘》等，有《劉夢得文集》傳世。
銘銘，作為一種文體，文辭精練，多有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言相似。根據(jù)載體和用途不同，銘有：座右銘，如崔瑗的《座右銘》；器物銘，如《盤銘》；墓志銘，如韓愈的《柳子厚墓志銘》；居室銘，如《陋室銘》；山川銘，如張載的《劍閣銘》；等等。
陋室銘（ ） 德馨（ ）諸葛廬（ ） 鴻儒（ ）苔痕 （ ） 案牘（ ）
古今異義惟吾德馨 (古義：德行美好。今義：芳香)無案牘之勞形 (古義：形體、軀體。今義：形狀)談笑有鴻儒 (古義：大。今義：鴻雁、書信)無絲竹之亂耳 (古義：指弦樂器和管樂器。 今義：絲綢和竹子)
無絲竹之亂耳 (助詞，用于主謂之間， 取消句子的獨立性，不譯) 何陋之有 (助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯)
有仙則名 (動詞，出名，有名) 卷卷有爺名 (名詞，名字)
一詞多義
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陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好
譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德美好(就不感到簡陋了)。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）
譯文：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
絲，指弦樂器。竹，指管樂器
諸葛亮隱居南陽住的草廬
譯文：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
1.文章開頭四句寫山、水，有什么作用？
開頭四句運(yùn)用類比手法。用有仙之山、有龍之水類比有“吾”之陋室，生動自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。
類 比類比是通過已知事物與跟它有某些相同或相似特點的事物進(jìn)行比較類推，從而證明一個道理的方法。是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。
從清幽的居室環(huán)境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三個方面寫陋室不“陋”，表現(xiàn)室主品德高尚。
清幽的居室環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。
“上”“入”二字對仗工整，以動寫靜，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)室主人劉禹錫安貧樂道的品質(zhì)。
不俗的交往人物：談笑有鴻儒，往來無白丁。
“有”“無”是一對反義詞，“鴻儒”與“白丁”進(jìn)行對比，表明往來的朋友都是高雅賢德之人，俗話說“知其友者必知其人”，因此我們便得知室主人劉禹錫必是德才兼?zhèn)涞母哐胖俊?br/>高雅的生活情趣：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
“素琴”與“絲竹”、“金經(jīng)”與“案牘”對比鮮明，表現(xiàn)了作者的高雅情趣，和作者對官場生活的厭煩。
將自己所居陋室與諸葛廬、子云亭相類比，以古代明賢自況，表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。
畫龍點睛，總結(jié)全文，與開頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的情趣。
物：陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）志：高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
托物言志是通過描繪事物的某些特征來表達(dá)作者志趣、情感的寫法。
示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們?nèi)圆粦?yīng)該忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修養(yǎng)，追求高尚的精神境界。
本文通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描寫，極力表明陋室不陋，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比陋室，引出主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力表明陋室不陋。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次表明了陋室不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。
2.反向立意，構(gòu)思巧妙本文題目為“陋室銘”，作者卻從反面立意，極力表現(xiàn)陋室不陋。作者既由室及人，又由人及室；既緊緊扣住陋室，又跳出對陋室本身的描寫，把筆墨直接引向作者。在對陋室環(huán)境、交往人物和日常生活的描寫中表現(xiàn)“惟吾德馨”，并以此來表明陋室不陋。這種寫法新奇獨特，是本文構(gòu)思精妙之處。
3.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，句式整齊，語言優(yōu)美，對仗工整，音韻和諧，讀起來抑揚(yáng)頓挫。全文駢散結(jié)合，變化有致，整齊美與錯落美并存，具有一種音樂的美感，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。

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