【周敦頤】（1017—1073年），原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋著名的唯心主義哲學家。因他世居道縣濂溪，學者就稱他為濂溪先生。
【代表作】《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。
說：古代的一種文體，屬議論文的范疇； 直接說明事物或論述道理； 借人借事或借物的記載來論述道理。
蕃 淤泥 濯 清漣 褻玩 噫 鮮有聞
朗讀課文，讀準字音、節(jié)奏，讀出感情。
水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛/牡丹。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻玩焉。
予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只愛菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
河溝、池塘里積存的污泥。
我只喜愛蓮從淤泥里長出來卻不受污染，經過清水洗滌但不顯得妖艷，莖梗中間貫通，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠就越清幽，潔凈地挺立，可以遠遠觀賞卻不能靠近玩弄它。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
隱居避世。菊花不與別的花爭奇斗艷。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應當很多了。
4.可遠觀而不可褻玩焉
2.予獨愛蓮之出淤泥而不染
主謂間，取消句子獨立性，不譯。
名詞作動詞，長枝蔓，長枝杈。
1.予謂菊，花之隱逸者也
判斷句，翻譯時加“是”字。
賓語前置，譯為“對于菊花的喜愛”。
朗讀課文，說說題目中包含的信息。
含義：說說愛好蓮花的問題
作者是從哪些方面描寫蓮花的？又賦予了蓮花哪些品格？
（1）“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”
生長環(huán)境，高潔、質樸。
（2）“中通外直，不蔓不枝”
（4）“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”
風度氣質，清高、品行端正。
這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達了作者對蓮花的贊美之情。
課文除了寫蓮，還寫了哪幾種花？共有幾處寫到？
還有菊花、牡丹，三處。
陶淵明——菊——隱逸者——鮮有聞予　——蓮——君子——同予者何人世人——牡丹——富貴者——宜乎眾　
為什么說菊是花之隱逸者？陶淵明為何對菊情有獨鐘？
陶淵明“不愿為五斗米折腰”
《飲酒》結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。
他遠離污濁的官場、喧囂的塵世，歸隱田園后的悠然自得、閑適恬淡的隱居生活。
為什么說牡丹是富貴者的象征？世人甚愛牡丹反映了人們怎樣的生活態(tài)度呢？
牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽為國花。到貞元時，對牡丹的賞玩，更成為盛行長安的風氣。暮春時節(jié)，車水馬龍，權貴們不惜高價爭相購買。
“惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！? ——唐·劉禹錫《賞牡丹》“三條九陌花時節(jié)，萬馬千車看牡丹?！? ——徐凝
作者用“牡丹之愛，宜乎眾矣”婉曲地批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風。
作者寫蓮的同時，還寫了菊與牡丹，這樣寫有何用意？
通過不同角度的襯托，突出蓮花的高潔，烘托了文章的主題。
怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？
這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”；另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
文章的主旨句是哪一句？說說這篇短文表達了作者怎樣的思想感情？
主旨句：“蓮，花之君子者也”
作者把蓮比作花中的君子，他是要贊美君子形象，這句話是全文的核心，借贊花來贊人。
蓮花，出于污泥不染其污，沐于清漣而不媚于世。處美境不忘形，超然物外剛正不阿，不攀附權貴，這是蓮的氣質風度，更是作者一生人格的寫照。作者借花喻人，托物抒懷，表明自己不慕權貴，潔身自好的生活態(tài)度。
“蓮之愛，同予者……宜乎眾矣?！?br/>2.多種修辭手法的運用。
“予謂菊……花之君子者也。”
世人——牡丹——富貴者——宜乎眾
陶淵明——菊——隱逸者——鮮有聞
予　——蓮——君子——同予者何人
本文通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，從而表現了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

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