八下第3單元復(fù)習(xí)講義+課件

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（一）文學(xué)常識（作者作品）1.《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，他是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。2.《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。記敘了作者游玩的整個(gè)過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。3.《核舟記》是魏學(xué)洢所寫的說明文言文，出自清代張潮編輯的《虞初新志》。本文使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總—分—總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。4.《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，也是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭（屈原的《離騷》是我國浪漫主義文學(xué)的源頭），它收集了從西周初到春秋中期約500年間的305篇詩歌。在先秦古籍中，被稱為《詩》或《詩三百》，到了漢代被奉為經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》。相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的“五經(jīng)”之一。關(guān)于“記”。記，一種不定體，作者對現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)事物有所感受,寫出來都可以叫記。一類是寓情理于事、景、物的描述之中；另一類由事、景、物的描述中，自然生發(fā)出情理，卒章顯志。 敘事：《桃花源記》； 說明：《核舟記》； 寫景：《小石潭記》； 言志：《岳陽樓記》。（二）文體知識●小試牛刀下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是（? ）A．《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。B．“唐宋八大家”，即唐代的韓愈、柳宗元、歐陽修和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。C．“記”是古代的一種文體，可以記敘描寫，也可以抒情議論，并通過記事、記物、記人、寫景來抒發(fā)作者的感情或見解。D．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周至春秋時(shí)期的詩歌305篇，又稱《詩三百》。B【解析】B. “唐宋八大家”，是指唐代韓愈，柳宗元和宋代歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。 （一）一詞多義一般說來，一個(gè)文言實(shí)詞諸多義項(xiàng)之間會有一定的聯(lián)系，其中有一個(gè)是本義，其他義項(xiàng)則是它的引申義、比喻義或假借義。 1.本單元一詞多義重點(diǎn)實(shí)詞。為 ①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動詞，當(dāng)作，作為） ②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向） ③全石以為底（動詞，作為） ④為坻，為嶼（動詞，成為） ⑤為宮室、器皿（動詞，做，這里指雕刻） ⑥中軒敞者為艙（動詞，是）舍 ①便舍船（讀shě，動詞，舍掉，離開） ②屋舍儼然（讀shè，名詞，房屋）乃 ①見漁人，乃大驚（副詞，于是，就） ②乃不知有漢（副詞，竟然，居然） 尋 ①尋向所志（動詞，尋找） ②尋病終（副詞，隨即，不久）可 ①潭中魚可百許頭（副詞，大約） ②明滅可見（動詞，可以） ③高可二黍許（副詞，大約） ④珠可歷歷數(shù)也（動詞，可以）從 ① 從小丘西行百二十步（介詞，由，自） ②隸而從者（動詞，跟隨）清 ①水尤清冽（形容詞，清澈） ②以其境過清（形容詞，凄清） ③回清倒影（名詞，清波） ④香遠(yuǎn)益清（形容詞，清芬） 奇 ①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（形容詞，奇妙） ②長約八分有奇（名詞，零數(shù)、余數(shù)）有 ①三十有四（同“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間） ②爐上有壺（表示存在，跟“無”相對）端 ①東坡右手執(zhí)卷端（名詞，物品的一頭） ②其人視端容寂（形容詞，端正） 者 ①中軒敞者為艙（……的部分）②居右者椎髻仰面（……的人） 云 ①蓋大蘇泛赤壁云（句末語氣詞） ②此中人語云（動詞，說）右 ①左右流之（名詞，右邊） ②道阻且右（動詞，向右迂曲）采 ②左右采之（動詞，采摘） ②蒹葭采采（形容詞，茂盛鮮明的樣子）2.本單元一詞多義重點(diǎn)虛詞。其 ①欲窮其林（代詞，那） ②其中往來種作（代詞，指桃花源） ③得其船（代詞，他的）之 ①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，的） ②漁人甚異之（代詞，指看到的景象） ③具答之（代詞，代指問題） ④處處志之（助詞，無意義） ⑤聞之，欣然規(guī)往（代詞，指漁人去過桃花源這件事）而 ①西南而望（連詞，表修飾關(guān)系） ②乃記之而去（連詞，表順承關(guān)系） 啟窗而觀（連詞，表順承） ③中峨冠而多髯者（連詞，表并列） ④而計(jì)其長曾不盈寸（連詞，表轉(zhuǎn)折） 以 ①全石以為底（介詞，用、把） ②卷石底以出（連詞，相當(dāng)于“而”） ③以其境過清（連詞，因?yàn)椋裥≡嚺５禕 （二）古今異義古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。如：“太丘舍去”(《陳太丘與友期行》）中的“去”，古義是“離開”，后來演變?yōu)椤暗侥车厝ァ薄?.古今異義概括起來，大致有如下幾種情況：（1）詞義擴(kuò)大。如“河”，古代專指“黃河”，現(xiàn)在則泛指大大小小的一切河流。（2）詞義縮小。如“親戚”，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母、兄弟、妻、嫂等，現(xiàn)在多指旁系親屬。（3）詞義轉(zhuǎn)移。如“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。（4）感情色彩變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，指地位低下，見識淺陋，現(xiàn)在則成了貶義詞，指品行惡劣。 2.本單元古今異義詞。鮮美 芳草鮮美 （古）新鮮美好 （今）食物味道好仿佛 仿佛若有光 （古）隱隱約約，形容看不真切 （今）好像交通 阡陌交通 （古）交錯相通 （今）運(yùn)輸事業(yè)妻子 率妻子邑人來此絕境（古）妻子兒女 （今）對已婚男子配偶的稱呼絕境 （古）與人世隔絕的地方 （今）沒有出路的境地間隔 遂與外人間隔（古）隔絕、不通音訊（今）事物在空間或時(shí)間上的距離無論 無論魏晉（古）不要說，更不必說（今）在任何條件下結(jié)果都不會改變延 各復(fù)延至其家（古）邀請 （今）延長果 未果 （古）實(shí)現(xiàn) （今）結(jié)果，果實(shí)聞 聞水聲（古）聽到，聽見 （今）用鼻子嗅居 不可久居（古）停留 （今）住、居住去 乃記之而去 （古）離開 （今）從所在地到別的地方小生 崔氏二小生 （古）年輕人（今）戲曲中生角的一種，扮演青年男子奇 長約八分有奇（古）零數(shù)、余數(shù) （今）單的，不成對的（與“偶”相對）可 高可二黍許 （古）大約 （今）可以比 其兩膝相比者（古）靠近 （今）比較屬 神情與蘇黃不屬（古）類似（今）歸屬曾 而計(jì)其長曾不盈寸（古）竟然（今）曾經(jīng)流 左右流之（古）撈取（今）流動阻 道阻且長（古）艱險(xiǎn)（今）阻擋 典題演練●小試牛刀（三）通假字通假，指古書上有些音同或音近的字可以借用的現(xiàn)象，有點(diǎn)像我們今天說的別字。我們在理解時(shí)，一定得找出其本字。凡是通假字，在翻譯時(shí)，都要換成本字。1.通假字的四種類型(基本規(guī)律)。（1）聲、韻母都相同：系向牛頭充炭直 ( “直”同“值” )（2）聲母相同：唯是風(fēng)馬牛不相及也 (“風(fēng)”同“放”)（3）韻母相同：風(fēng)吹草低見牛羊 ( “見”同“現(xiàn)” )（4）形近通假：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 (“說”同“悅” )2.本單元通假字。（1）便要還家 “要”同“邀”，邀請（2）左手倚一衡木 “衡”同“橫”，橫著，與“豎”相對（3）舟首尾長約八分有奇 “有” 同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù) （4）詘右臂支船 “詘”同“屈”，彎曲 （四）詞的活用-----文言文詞類活用的六大類型：（1）名詞，形容詞，數(shù)詞活用為動詞。 ①似與游者相樂 （形容詞作動詞，嬉戲，逗樂）②中峨冠而多髯者為東坡 （名詞作動詞，戴著高高的帽子）③居右者椎髻仰面 （名詞作動詞，梳著椎形發(fā)髻）④琴瑟友之 （琴瑟，名詞做動詞，彈琴鼓瑟；友，名詞做動詞，向某人表示親近）⑤六王畢，四海一 （數(shù)詞活用為動詞，統(tǒng)一）（2）動詞，形容詞活用為名詞。 ?①雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 （奔：動詞用作名詞，飛奔的馬） ②素湍綠潭?（湍：形容詞用作名詞，指急流）?（3）名詞、形容詞活用為狀語。 ①復(fù)前行 名詞作狀語，向前②從小丘西行百二十步 名詞作狀語，向西③下見小潭 名詞作狀語，向下④皆若空游無所依 名詞作狀語，在空中⑤潭西南而望 名詞作狀語，向西南⑥斗折蛇行 斗，名詞作狀語，像北斗星那樣 蛇，名詞作狀語，像蛇那樣⑦其岸勢犬牙差互 名詞作狀語，像狗的牙齒那樣⑧石青糝之 名詞作狀語，用石青⑨左右流之 名詞做狀語，在左右兩邊 （4）名詞，形容詞，動詞的使動用法。①才通人 動詞的使動用法，使（容）……通過②凄神寒骨 凄，形容詞的使動用法，使……感到凄涼 寒，形容詞的使動用法，使……感到寒冷③鐘鼓樂之 使動用法，使……快樂（5）名詞，形容詞的意動用法。①漁人甚異之 形容詞的意動用法，對……感到驚異②心樂之 形容詞的意動用法，以……為樂（6）動詞的為動用法。①等死，死國可乎？ （司馬遷《史記·陳涉世家》）“死國”譯為“為國而死”或“為了國家大事而死”。②君子死知己。（陶淵明《詠荊軻》）“死知己”譯為“為知己而死”?！?小試牛刀下列畫線詞沒有活用的一項(xiàng)是（ ）A.漁人甚異之 B.其岸勢犬牙差互C.參差荇菜，左右流之 D.中峨冠而多髯者為東坡C（五）文言句式1.判斷句：對客觀事物表示肯定或否定，構(gòu)成判斷與被判斷關(guān)系的句子，叫判斷句①南陽劉子驥，高尚士也（“……也”，表判斷）②中峨冠而多髯者為東坡（“為”表判斷）2.省略句：指的是有些句子在一定的語言環(huán)境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。①便舍船，從口入（“便”的前面省略主語“漁人”）②便要還家（“要”的后面省略賓語“漁人”）③此人一一為具言所聞（“為”的后面省略賓語“之”，指代桃花源中人）④影布石上（“布”后面省略介詞“于”）⑤斗折蛇行（句首省略主語“溪流”）⑥則題名其上（“其”前省略介詞“于”）⑦臥右膝，詘右臂支船（句首省略主語“佛印”）3.被動句：古漢語中，主語和謂語屬于被動式關(guān)系的敘述句叫被動句。①茅屋為秋風(fēng)所破歌 ②帝感其誠4.倒裝句：在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時(shí)有時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。但在現(xiàn)代漢語中的倒裝句是為了適應(yīng)修辭表達(dá)的需要。①問所從來（“所從”是介賓短語“從所”的倒裝）②全石以為底（賓語前置，應(yīng)為“以全石為底”）③卷石底以出（主語后置，應(yīng)為“石底卷以出”）④其兩膝相比者（定語后置，應(yīng)為“其相比兩膝者”）⑤細(xì)若蚊足（狀語后置，應(yīng)為“若蚊足細(xì)”）5.固定句式：在文言文中，常常將某些虛詞結(jié)合在一起使用，形成一種固定的'表達(dá)方式，這種習(xí)慣使用的句式稱之為固定句式。 ①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（不亦......乎？） ②若聽茶聲然（若......然）●小試牛刀下列各句中屬于倒裝句的一項(xiàng)是(　　)A.林盡水源 B.便要還家 C.蓋簡桃核修狹者為之 D.南陽劉子驥,高尚士也C豁然開朗：形容從黑暗狹窄突然變得開闊敞亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。世外桃源：指不受外界影響的地方或理想中的美好世界。參差披拂：長短高低不齊，隨風(fēng)飄動。用來形容事物錯綜復(fù)雜、雜亂無章的樣子。水落石出：水落石出原指一種自然景象，現(xiàn)在多比喻事情終于真相大白。輾轉(zhuǎn)反側(cè)：輾轉(zhuǎn)反側(cè)是指翻來覆去，睡不著覺，形容心里有所思念或心事重重。典題演練下列句子中的成語使用不正確的一項(xiàng)是(　　)●小試牛刀B《桃花源記》（1）《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的句子是： ， 。（2）《桃花源記》寫桃花源自然環(huán)境美好的句子是： ， ， 。（3）《桃花源記》寫桃花源社會環(huán)境安定和平的語句是： ， 。（4）《桃花源記》寫桃花源中人生活幸福的句子是： ， 。（5）《桃花源記》中交代桃花源人的來歷的句子是： ， 。 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂土地平曠 屋舍儼然 有良田、美池、桑竹之屬阡陌交通 雞犬相聞自云先世避秦時(shí)亂 率妻子邑人來此絕境芳草鮮美 落英繽紛《小石潭記》（1）《小石潭記》寫小石潭周圍美麗景色的句子是： ， ， 。（2）《小石潭記》中明寫潭中魚，實(shí)寫潭水的句子是： ， 。（3）《小石潭記》中寫小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是： ， 。（4）《小石潭記》中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的句子是： ， 。（5）《小石潭記》中使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是： ， 。 斗折蛇行 明滅可見潭中魚可百許頭 皆若空游無所依其岸勢犬牙差互 不可知其源凄神寒骨 悄愴幽邃青樹翠蔓 蒙絡(luò)搖綴 參差披拂《二首》（1）《關(guān)雎》中統(tǒng)領(lǐng)全篇的詩句是： ， 。（2）《關(guān)雎》中抒發(fā)求之不得的憂思的句子是： ， 。 ， 。（3）《蒹葭》中常被我們引用來形容所愛戀的人在遠(yuǎn)方的句子是： ， 。（4）《蒹葭》中描寫露濃霜重的秋景的句子是： ， 。 窈窕淑女 君子好逑所謂伊人 在水一方蒹葭蒼蒼 白露為霜求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 輾轉(zhuǎn)反側(cè)《課外古詩詞誦讀》 （1）《式微》中描寫勞役者因?yàn)榫鳎挪坏貌辉诼端袆谧鞯脑娋涫牵? ， ？（2）《子衿》中描寫女子在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，覺得一天不見面，就像是分別了三個(gè)月那么久的句子是： ， ?。?）王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“ ， ”兩句高度概括了“友情深厚，江山難阻”的情誼。（4）《望洞庭湖贈張丞相》中，隱喻作者想做官而沒有途徑，希望有人引薦，積極出仕的詩句是： ， 。 ， 。 欲濟(jì)無舟楫 端居恥圣明 坐觀垂釣者 徒有羨魚情一日不見 如三月兮海內(nèi)存知己 天涯若比鄰微君之故 胡為乎中露 1.《桃花源記》作者心中的理想社會(世外桃源),是一個(gè)怎樣的社會? （1）沒有剝削,沒有壓迫,安定和平;（2）人人各盡所能地參加勞動;（3）老人和孩子都生活得幸福、快樂;（4）人與人之間的關(guān)系融洽友好。 2.結(jié)合《小石潭記》的背景和課文內(nèi)容說一說作者的情感變化？ 革新失敗被貶到偏遠(yuǎn)的永州，他內(nèi)心充滿憤懣孤凄悲涼之情，想要通過山水之樂排遣內(nèi)心的抑郁憤懣之情，所以心樂之，看到魚兒與游者相樂，得到暫時(shí)的快樂，但一經(jīng)凄清的環(huán)境，孤凄悲涼的感情便又流露出來了。 3.想一想，《核舟記》中雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？ （1）材料之微?。骸伴L約八分有奇”“桃核修狹者為之”； （2）雕刻之精巧：“旁開小窗”“啟窗而觀”； （3）人物情態(tài)之生動：“船頭坐三人……”“楫左右舟子各一人……”； （4）文字之精細(xì)：“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”。 4.孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！苯Y(jié)合本詩談?wù)勀銓@句話的理解。 《關(guān)雎》是一篇寫男女言情之作，寫一個(gè)男子對女子的思念、追求過程。這個(gè)過程美好、喜悅而又不低俗，是謂“樂而不淫”；寫求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，是謂“哀而不傷”。 5.《蒹葭》一詩沒有直接訴說主人公的思念之情，也沒有直接描寫“伊人”。請細(xì)讀，說說這首詩的主人公和“伊人”的形象。 蘆葦、霜露、秋水等景物渲染出一種蕭索凄迷的氛圍，為人物的活動提供了特定的背景，更烘托了男主人公所思不見的悵惘心情。“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”的變化，暗示了時(shí)光的流逝和男主人公追求的深情執(zhí)著。從上游到下游，從此岸再到彼岸，地點(diǎn)的變化，寫出了主人公不畏險(xiǎn)阻地一再追尋、幾度求索，也暗示了“伊人”的蹤跡飄忽，難以尋覓。 6.“式微式微，胡不歸？”運(yùn)用了什么修辭手法？結(jié)合詩意簡要分析。 設(shè)問的修辭手法，從全詩看，“式微式微，胡不歸？”不是有疑而問，而是故意設(shè)問，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問方式，使詩篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，達(dá)到了“不言怨而怨自深”的效果。 7.結(jié)合《子衿》具體詩句說一說抒情主人公“我”等待“子”過程中心理的變化。 思念渴盼：“悠悠我心”“悠悠我思”“一日不見，如三月兮”等心理描寫形象寫出了女子對戀人綿綿的思念和渴望。 焦躁不安：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”我們可以體會到主人公站在城墻上走來走去，急切希望對方能早點(diǎn)出現(xiàn)的焦急心理。 埋怨責(zé)怪：“縱我不往，子寧不嗣音？”“縱我不往，子寧不來？”用假設(shè)語氣突出了女子思念渴盼之外的埋怨責(zé)怪。 8.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”被人們千古傳誦，你認(rèn)為原因是什么？ ①運(yùn)用夸張、對偶的修辭手法，表明遠(yuǎn)離分不開知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同鄰居一樣，一秦一蜀又算得了什么，道出了誠摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理。②一改送別詩離愁別恨、傷感低沉的傳統(tǒng)情調(diào)，寫得昂揚(yáng)樂觀、積極向上，既寫出了朋友之間的深厚友誼，給人以莫大的安慰和鼓舞。 9.結(jié)合“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！闭f一說詩人“干謁”的巧妙之處。 “欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”——想要渡湖卻沒有船和槳，圣明時(shí)代閑居家中感到羞愧。言外之意是說想出來做官卻無人引見，詩人巧妙地說成想要渡湖卻沒有船和槳，為了不失自己的身份，推說自己閑居不仕是有愧于當(dāng)今的圣明天子。洞庭湖無所不包，代表盛唐，昂揚(yáng)向上的精神，渡湖即指投入到這樣的社會中，船和槳是一種借力，即希望得到張丞相的引薦。巧妙過渡，一語雙關(guān)。 “坐觀垂釣者，徒有羨魚情”——羨慕別人得魚，隱喻想出來做官而沒有途徑。 “垂釣者”比喻居高位者，本文可以理解為張九齡；“羨魚情”比喻自己出仕的愿望?！傲w魚”運(yùn)用“臨河而羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的典故，另翻新意，委婉表達(dá)希望張九齡能引薦自己的愿望。考點(diǎn)一：讀音和節(jié)奏文言文節(jié)奏與停頓劃分方法：(1)主謂之間一般要停頓。如“其岸勢／犬牙差互”。(2)句首發(fā)語詞(如“至于”“夫”“若夫”“蓋”“且”等)后要停頓。如“蓋/簡桃核修狹者/為之”。(3)在古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而在現(xiàn)代漢語中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。如“可/以為師矣”。(4)表轉(zhuǎn)折意思的句于中，按照“而”前“則”前的原則劃分朗讀節(jié)奏。如“人不知/而不慍”。(5)有省略成分或倒裝的地方要停頓。如“便要/還家“。（6）駢句節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。如“凄神/寒骨，悄愴/幽邃”。（7）最主要的是按意義劃分，不要讀破句。如“嘗/貽余/核舟一，蓋/大蘇/泛/赤壁/云”?！裥≡嚺５断旅婢渥永首x停頓劃分有誤的一項(xiàng)是( )A．有/良田美池/桑竹之屬 B．太守/即遣人/隨其往C．從小丘/西行百二十步 D．蓋簡/桃核修狹者/為之【解析】D.這句話的朗讀節(jié)奏正確的劃分是：蓋/簡桃核修狹者/為之。故選D。D考點(diǎn)二：字詞解釋結(jié)合句意和語境，對重點(diǎn)字關(guān)鍵詞的解釋要正確?！裥≡嚺５断铝屑狱c(diǎn)詞在句中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.以其境過清（凄清）B.其船背稍夷（平）C.窈窕淑女，寤寐求之（睡時(shí)）D.處處志之（做記號）【答案】C考點(diǎn)解說 準(zhǔn)確翻譯文言文句子的前提是理解文意，理解常用通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊文言句式等文言現(xiàn)象。如《桃花源記》中，“漁人甚異之”中“異”是形容詞的意動用法，對……感到驚異;“便要還家”中“要”為通假字，同“邀”，同時(shí)這一句為省略句,“便”前省略了“桃花源中人”，“要”后省略了“漁人”。翻譯文言文句子題,將對文言文語句的考查與對文意內(nèi)容的考查緊密地結(jié)合起來，是中考的考查重點(diǎn)。 考點(diǎn)三：句子翻譯設(shè)問方式 常見設(shè)問方式： ①用現(xiàn)代漢語翻譯下面（文中畫線的）句子。 ②選出對下面（文中畫線的）句子翻譯正確的一項(xiàng)。 ③用自己的話說一說下面（文中畫線的）句子的意思。 技法攻略 翻譯文言文可子的原則是：直譯為主，意譯為輔。 1.直譯 直譯是嚴(yán)格按照原文字句翻譯。盡量量保持原文用詞造句的特點(diǎn),力求表達(dá)方式和原文一致，直譯的方法可概括為留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪。 (1)保留法。文言文中的一些專有名詞，如人名、地名、官名、謚號、年號、廟號、特殊稱謂、專門術(shù)語等，翻譯時(shí)照搬即可。如《周亞夫軍細(xì)柳》“乃以宗正劉禮為將軍,軍霸上;祝茲侯徐厲為將軍軍棘門”中的“宗正劉禮”“霸上”“祝茲侯徐厲”“棘門”可保留,不譯。 (2)替換法。對文言文中的古今異義詞、通假字、詞類活用等文言現(xiàn)象，在翻譯時(shí)要替換為現(xiàn)代漢語。如《桃花源記》“阡陌交通”中的“交通”是古今異義詞,應(yīng)翻譯為“交錯相通”。技法攻略 (3)調(diào)整法。翻譯文言文中的特殊句式時(shí)，需將文言句子按照現(xiàn)代漢語的語法格式，調(diào)整語序。常見的特殊句式有賓語前置、定語后置、謂語前置、狀語后置等。如《生于憂患,死于安樂》中的“舜發(fā)于畎畝之中”一句為狀語后置句，應(yīng)調(diào)整為“舜于畎畝之中發(fā)”后再進(jìn)行翻譯。 (4)增補(bǔ)法。文言文中省略現(xiàn)象較多，?？嫉氖鞘÷灾髡Z、賓語和介詞“于”。為使譯文明白通順，不產(chǎn)生歧義，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出省略的成分，譯出省略的成分后可用括號標(biāo)示。如《桃花源記》“便要還家”一句,“便”前省略了“桃花源中人”，“要”后省略了“漁人”,翻譯時(shí)要將其補(bǔ)出來。 (5)刪除法。文言文中的某些虛詞，如發(fā)語詞、襯音助詞、部分連詞等,在句子中只起語法作用，無實(shí)在意義,可刪去不譯。如《桃花源記》“不足為外人道也”一句中的“也”是句末語氣詞，不譯。 技法攻略 2.意譯 如果語句難以直譯,可遵循原文的意思進(jìn)行意譯。需要意譯的情況有如下幾種: (1)處理某些詞語的典故意義,要意譯。 (2)當(dāng)詞語的詞典意義和這個(gè)詞的語境意義有較大差別時(shí),就不能用詞典意義簡單替換,而應(yīng)該意譯。 (3)處理一些運(yùn)用修辭手法的句子,一般要意譯。 ●小試牛刀下面句子的譯文有誤的一項(xiàng)是（ ）A.未果,尋病終。后遂無向津者。翻譯:(他探訪桃花源的計(jì)劃)沒有實(shí)現(xiàn),不久就病逝了。以后再也沒訪求桃花源的人了。B.潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。翻譯:向小石潭西南方向望去,(溪水)像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。C.其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。翻譯:他們的互相靠近的兩膝,各自隱藏在手卷下邊的衣裙里。D．溯洄從之,道阻且躋。翻譯:順流而下去追尋,道路艱險(xiǎn)又高又陡?！敬鸢浮緿 【解析】“溯洄”的意思是“逆流而上”D考點(diǎn)四：內(nèi)容理解與概括【答題要求】 （1）先瀏覽全文，明確時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件及作者的看法，以便更準(zhǔn)確地理解文章的主要內(nèi)容。 （2）分析試題要求，鎖定答題區(qū)域。反復(fù)閱讀相關(guān)文字，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)。 （3）聯(lián)系全文，整體分析。站在全文的高度上綜合理解文意，進(jìn)而準(zhǔn)確概括局部內(nèi)容。 （4）答題時(shí)要抓住要點(diǎn)，語言簡練，觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)充分。●小試牛刀----下面對文章內(nèi)容的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）A.《桃花源記》一文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。B.《蒹葭》中的“所謂伊人”的“伊人”，與《關(guān)雎》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同樣的人。C.《小石潭記》全文寂靜清幽，郁郁落落，形似寫景，實(shí)則寫心，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛，也傳達(dá)出作者貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。D.《核舟記》一文作者在文中運(yùn)用說明和描寫相結(jié)合的筆法，生動地介紹了王叔遠(yuǎn)的雕刻作品，表現(xiàn)了他高超的雕刻技藝。B考點(diǎn)五：分析作者在文中的觀點(diǎn)或態(tài)度【答題思路】 閱讀文言文要依據(jù)文中的有關(guān)材料分析概括作者的基本觀點(diǎn)。在分析時(shí)，可以通過事件或人物的言行去窺探人物的思想品質(zhì)，通過作者對人物、事件、情理的褒貶好惡，去分析概括作者在文中的觀點(diǎn)或態(tài)度。此外，還應(yīng)注意辨析作者表明觀點(diǎn)或態(tài)度的形式，找出相關(guān)的語句進(jìn)行深入分析和體會，從而把握作者的觀點(diǎn)或態(tài)度。●小試牛刀（1）陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)世外桃源呢？明確：作者虛構(gòu)這個(gè)故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂頻仍的環(huán)境里，對人民的苦難有切身體會，他無法改變，只能借助創(chuàng)作抒寫情懷，寄托自己對沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人平等、和平安寧理想生活的向往。因此，作者表達(dá)的是對當(dāng)時(shí)黑暗社會的批判，又是對理想社會的追求。理想與現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對比?！裥≡嚺５叮?）《小石潭記》在景物描寫中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化。試做具體分析。明確：聽水聲“心樂之”，見游魚“似與游者相樂”，作者感到快樂，暫時(shí)忘掉了煩惱失意。然而坐潭上而覺“凄神寒骨，悄愴幽邃”，眼前景物的幽深寂靜又使他感到凄涼難耐。聯(lián)系背景，應(yīng)該說樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來?？键c(diǎn)六：聯(lián)系實(shí)際與個(gè)性感悟【答題思路】 首先，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會作品的內(nèi)容、思想和情感傾向；其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目所問進(jìn)行感悟；再次，感悟一定要聯(lián)系實(shí)際，盡量從自己的真實(shí)感受出發(fā)，貼近生活，緊跟時(shí)代，有新意；最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲，令人信服?！裥≡嚺５叮?）《桃花源記》不僅反映了陶淵明所處時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)，也蘊(yùn)含著深刻的教育意義和現(xiàn)代啟示。請你談?wù)?。明確：《桃花源記》不僅僅是一個(gè)古代故事，它還給現(xiàn)代人帶來了深刻的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，無法達(dá)到內(nèi)心所向往的理想狀態(tài)?！短一ㄔ从洝诽嵝盐覀冊谀婢持袑ふ颐篮茫⑴ψ非罄硐肷睢ｋm然現(xiàn)實(shí)可能并不完美，但我們可以通過自己的努力和智慧，創(chuàng)造出屬于自己的“桃花源”。陶淵明的故事告訴我們，人生是一場奇妙的冒險(xiǎn)。我們可能會遇到許多困難和挫折，但只要保持積極向上的心態(tài)，我們就能夠找到屬于自己的桃花源。●小試牛刀（2）《小石潭記》不僅是一篇描繪自然景觀的游記，更是一部反映人類情感和思考的經(jīng)典之作。通過聯(lián)系實(shí)際生活，我們可以從中獲得哪些有益的啟示和感悟？示例：在現(xiàn)代社會中，人們常常面臨著工作和生活帶來的壓力?！缎∈队洝诽嵝盐覀?，自然景觀能夠給予人們心靈上的慰藉。當(dāng)我們感到疲憊或壓力山大時(shí)，不妨走進(jìn)大自然，感受山水之美，讓心靈得到凈化和放松?！裥≡嚺５叮?）《核舟記》是一篇介紹古代工藝美術(shù)品的文章，它不僅展示了古代工匠的高超技藝，也反映了當(dāng)時(shí)社會的文化和審美觀念。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕南敕?。示例：《核舟記》所描述的核舟是一件珍貴的微雕藝術(shù)品，它代表了中國古代工藝美術(shù)的高水平。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)當(dāng)重視對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，通過博物館展覽、文化教育等方式讓更多人了解和欣賞這些歷史瑰寶?？键c(diǎn)七：比較閱讀【答題思路】 比較閱讀是對兩篇或多篇文言文的基本內(nèi)容(觀點(diǎn)、事件、人物形象等)進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同等。解答時(shí)要認(rèn)真分析試題要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。 （1）“異中求同”是指通過比較閱讀，進(jìn)行甄別篩選和提煉，找出兩文共同的特點(diǎn)，掲示一般規(guī)律。 （2）“同中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，揭示各自的特征。黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對美好生活的向往1.比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩文的好方法，請將下面的表格補(bǔ)充完整?！裥≡嚺５短吨芯拔? 小潭源流 先整體后局部，先寫中間再寫船頭2.閱讀下面的文字，回答問題。【甲】土地平曠，屋舍儼．然．，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！详杽⒆芋K，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！疽摇磕详杽⒆芋K，好游山水。嘗．采藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷①。一閉一開水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問徑，僅得還家?；颍f囷中皆仙方靈藥及諸雜物。子驥欲更．尋索，不復(fù)知處。長沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見岸下土穴中水逐流出，有薪斫②木片逐流下。深山中有人跡，異之，乃相謂曰：“可試入水中，看何由爾。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人，行數(shù)十步便開明朗然不異世間。(選自陶淵明《搜神后記》，有刪改)[注]①囷(qūn)：這里指似圓形谷倉的巨石。②斫：砍伐。（1）請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①屋舍儼．然．　　 　儼然：　 　?_②嘗．采藥至衡山 嘗：　 　? _③或．說囷中…… 或：　 　? _④子驥欲更．尋索 更：　 　? _再次　有的人　曾經(jīng)　整齊的樣子?。?）請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句(斷兩處)。行數(shù)十步便開明朗然不異世間。行數(shù)十步/便開明朗然/不異世間。（3）請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。②深山中有人跡，異之。深山中(竟然)有人活動的蹤跡，(這兩個(gè)人)對此感到奇怪。（4）【甲】文寫劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，【乙】文寫劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”。兩文作者這樣寫暗示了什么?表達(dá)了什么愿望?【參考譯文】 【乙】南陽的劉子驥，喜歡游山玩水。曾經(jīng)到衡山采藥，深入(衡山)忘記返回。(路上)看到一道澗水，水的南面有兩扇似圓形谷倉的巨石門。一扇關(guān)一扇開，水極深，水面寬廣，(他)無法渡到對岸去。(他)想要返回(卻已經(jīng))迷失了道路，遇到砍柴的人，就向砍柴人問路，只能找到回去的路。有的人說巨石里都是仙家的藥方、靈驗(yàn)的藥以及各種(奇妙的)東西。劉子驥想要再次去尋找(那個(gè)地方)，不再能知道它在哪里。 長沙的醴陵有一條小河，有兩個(gè)人乘船去砍柴，看到河岸下面的一個(gè)土洞當(dāng)中有水順著河流的方向流出，其中有新砍伐的木片隨著水流漂出來。深山中(竟然)有人活動的蹤跡，(這兩個(gè)人)對此感到奇怪，于是互相商量道：“可以試著到水里，看看是什么原因(讓這木片漂出來的)”。其中一個(gè)砍柴人就用斗笠護(hù)著自己，進(jìn)入了(河岸邊的)洞穴。洞穴僅能容一人(通過)，走了幾十步路，眼前就明亮起來，(里面的景象)和人世間沒有差別。第一問：暗示這樣神秘美好的境界是虛構(gòu)的，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。第二問：表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求。