學(xué)案：部編版高中語文必修下第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)(一) 中華文明之光 (1)-學(xué)案下載-教習(xí)網(wǎng)

單元學(xué)習(xí)任務(wù)(一)　中華文明之光學(xué)習(xí)任務(wù) 1.探究諸子散文的理念核心。2.探究史傳文的思想內(nèi)涵。3.語言：制作實(shí)詞卡片。活動一　理解諸子散文的重要觀點(diǎn)及其現(xiàn)代意義 1.綜合三篇文章，從中提煉出主要觀點(diǎn)，并作深入內(nèi)涵，完成下表。答案　 2.先秦諸子的思想至今還受到廣泛重視，有些甚至已經(jīng)成為中國人思想的底色，成為中國人世界觀、價值觀的獨(dú)特印記。請結(jié)合文本完成下表。答案　活動二　探究史傳文的深層問題 3.有人認(rèn)為燭之武以“禮”勸服了秦伯，你怎么理解這種觀點(diǎn)呢？請聯(lián)系下面材料談?wù)勀愕睦斫狻?禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。(《荀子·禮論》) 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?《論語》) 禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左傳·隱公十一年》) 答案　(示例)(1)“以其無禮于晉”，是說鄭國對晉文公“無禮”，結(jié)合歷史背景，晉文公流亡到鄭國，鄭國沒有以禮相待，這是不合“禮”的地方。 (2)燭之武答應(yīng)鄭伯的要求出使秦軍，是盡臣子之“禮”。鄭國有難，每一個人都有責(zé)任挺身而出，燭之武這么做是合“禮”的。 (3)“行李之往來，共其乏困”提醒秦伯，鄭國對秦國是講“禮”的，能夠盡到盟國的職責(zé)，但是秦伯攻打鄭國是“無禮”的表現(xiàn)，因?yàn)猷崌緵]有對秦國做錯過什么。 (4)燭之武說秦晉的關(guān)系時隱含晉國“無禮”，按照約定該給秦國的土地沒有給，是無信用，就是“無禮”。 (5)晉文公最后表現(xiàn)了他的“有禮”，這種做法有君子風(fēng)度。晉文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的內(nèi)核，外在表現(xiàn)就是“禮”。春秋時期的“禮”不僅僅是一種儀式，也是一種政治倫理規(guī)范，是貴族階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的政治工具，更是士人階層對自我心靈的道德化要求，有著至高的地位。而《左傳》作為史傳，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，一方面契合了“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)，另一方面說明作者左丘明作為魯國史官，代表了貴族階級對“禮”的推崇。其中記敘的如燭之武一樣“以禮之名，獻(xiàn)身仁義”的“名士”，都體現(xiàn)了對“禮”這種道德要求的捍衛(wèi)和向往。燭之武有勇有智且有禮，這是春秋時期一大批士人的共有品質(zhì)，他們以自己的智慧和勇毅改變國家局勢，舉止得體，有禮有節(jié)。 4.《鴻門宴》中是誰真正主導(dǎo)了事件的走向？答案　張良真正主導(dǎo)了事件的走向。張良是劉邦的主要謀士，他多謀善斷，精通韜略，臨變不驚，處事有方。是他為劉邦定下了“韜晦之計”，以“不敢倍德”、無意于稱王蒙蔽項伯，欺騙項羽，終于化險為夷。是他為劉邦作了精心的部署、周密的準(zhǔn)備，從而贏得了斗爭的勝利。項莊舞劍，張良出，樊噲急問：“今日之事何如？”可見事先有所商量。樊噲責(zé)項羽，口徑一致，由辯解進(jìn)而反詰，則更可以看出事前經(jīng)過周密的策劃。一方有備，一方無備，結(jié)局合乎情理。張良認(rèn)為劉邦稱王不是時候，但并不明確否定，只是問了一句：“誰為大王為此計者？”他認(rèn)為不可以武力與項羽相斗，也只是委婉地探詢：“料大王士卒足以當(dāng)項王乎？”劉邦遠(yuǎn)不像項羽那樣自信，張良卻仍然處處留心，始終把自己放在謀臣的位置上，這是劉邦對他絕對信任的關(guān)鍵?？梢哉f張良是“鴻門宴”這一事件的總導(dǎo)演，是他真正主導(dǎo)了事件的走向。(只要自圓其說就可以) 5.司馬遷對鴻門宴的記述有沒有不合常理的地方？答案　司馬遷關(guān)于鴻門宴的記述，前人多有質(zhì)疑，這些質(zhì)疑有的就是從“常理”角度出發(fā)的，“其中不無見解，有時則不免多事”(郭預(yù)衡語)，但對啟發(fā)學(xué)生自主思考頗有價值。姑以項伯“夜報項王”和劉邦“逃宴而去”兩事，舉古人之質(zhì)疑供參考：項伯之招子房，非奉羽之命也，何以言“報”？且私良會沛，伯負(fù)漏師之重罪，尚敢告羽乎？使羽詰曰：“公安與沛公語？”則伯將奚對？史果可盡信哉？(梁玉繩《史記志疑》) 當(dāng)時鴻門之宴，必有禁衛(wèi)之士訶訊出入，沛公恐不能輒自逃酒。且疾走二十里亦已移時，沛公、良、噲三人俱出良久，羽在內(nèi)何為竟不一問？而在外竟無一人為羽之耳目者！矧范增欲擊沛公，唯恐失之，豈容在外良久而不亟召之耶？此皆可疑。(瀧川資言《史記會注考證》引董份語) 活動三　語言梳理與探究 6.仿照教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)“一詞多義”示例，結(jié)合本單元內(nèi)容為實(shí)詞“如、刑、舉”制作卡片。答案　篇名核心觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！?篇名核心觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》吾與點(diǎn)也向往太平盛世民生和樂，感慨道之不行《齊桓晉文之事》保民而王國之本在民，只有讓人民衣食無憂，才談得上守禮知禮，也才會天下歸心《庖丁解牛》依乎天理存身、做事、處世應(yīng)順乎自然，不可強(qiáng)為篇名處世觀念人生志愿社會理想治國理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孟子《齊桓晉文之事》莊子《庖丁解?！?篇名處世觀念人生志愿社會理想治國理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》既要敢于承擔(dān)，又要謙遜有禮推行仁政民德歸厚、天下歸仁為國以禮孟子《齊桓晉文之事》推仁講禮發(fā)政施仁安養(yǎng) 民眾保民而王莊子《庖丁解?！?因應(yīng)自然、順勢而為循乎天性、養(yǎng)生全身實(shí)詞義項例句如到，往沛公起如廁。(《鴻門宴》)比得上，趕得上固不如也。(《鴻門宴》)如果如或知爾，則何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)至于如其禮樂，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)好像刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)刑對……用刑刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)處罰然后從而刑之。(《齊桓晉文之事》)同“型”，做榜樣刑于寡妻，至于兄弟。(《齊桓晉文之事》)舉舉起，拿，用舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》) 言舉斯心加諸彼而已。(《齊桓晉文之事》)全，盡殺人如不能舉。(《鴻門宴》)