子路、曾析、冉有、公西華侍坐
基礎(chǔ)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，從語(yǔ)言環(huán)境入手讀懂文言文。培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷文言現(xiàn)象的能力。思維發(fā)展與提升：梳理文章段落大意，劃分層次，整體把握文意，從四名弟子言行中感受不同性格折射出的不同治國(guó)理念。提升目標(biāo)：審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情等精彩描寫，品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧社會(huì)圖景。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
孔子 ： 公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。 相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒家始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。
四書： 《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《 春秋》
六經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》 《易》《樂(lè)》《春秋》
六種科目：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)
小組合作：（小組探究、明辨、總結(jié)） 疏通文意，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，把握文章層次。
1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：
莫，通“暮”，暮春，陰歷三月
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小， 孰能為之大？
正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。
（2）形容詞活用為名詞
1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民
（3）形容詞活用為動(dòng)詞
1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。
1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如
…的樣子，相當(dāng)于“然”。
1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也
1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：
1.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。2.唯求則非邦也與？
1．以吾一日長(zhǎng)乎爾2．?dāng)z乎大國(guó)之間3．異乎三子者之撰4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如
1、不吾知也2、毋吾以也
3、則何以哉4、何傷乎
譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?br/>4、加之以師旅，因之以饑饉
譯文：用軍隊(duì)來(lái)請(qǐng)略它，接下來(lái)有饑荒
譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)
1、可使有勇，且知方也
譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。
譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。
合作探究(小組合作、研究、明辨，師生總結(jié))
1、 四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰(shuí)的志向？（完成下表）
“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)。在孔子看來(lái)，沒(méi)有禮儀就沒(méi)有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。） 而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂(lè)情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。
2、孔子為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？（結(jié)合儒家思想總結(jié)）
問(wèn)志 —— 師長(zhǎng)風(fēng)范言志 —— 各展抱負(fù) 評(píng)志 —— 借評(píng)傳志
孔子的“志”是什么？（結(jié)合孔子思想主張及社會(huì)背景）
　　“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)?！　《v的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——　一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)在孔子看來(lái)，就是禮治。
課堂總結(jié) 孔子贊賞曾皙之志，并不意味著完全否定子路等人的說(shuō)法。事實(shí)上就治理國(guó)家而言，子路講的是“可使有勇”，即“強(qiáng)兵”；冉有講的是“可使足民”，即“富國(guó)”；公西華講的是“宗廟之事”，即“文明”。而曾皙所描繪的“春游之景”，即“和諧”，是終極目標(biāo)?？鬃又鲝堃远Y治國(guó)，想要重整春秋末期混亂的社會(huì)秩序，而曾皙說(shuō)的正是禮治下的太平盛世的圖景，是治國(guó)的最高境界。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。
1、孔子認(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾析、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚篲___________ ，___________ _。
2、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從 這句話可以看出來(lái)。
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?br/>3《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有讓弟子直接言志，而是用溫和自謙的語(yǔ)氣營(yíng)造輕松，溫馨的環(huán)境，他說(shuō)：____________ ，___________ _。
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也！
4、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把千乘之國(guó)并且內(nèi)外交困的國(guó)家治理得：____________ ，___________ _。
5、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪了一幅在大自然中沐浴臨風(fēng)，一路酣暢高歌的動(dòng)人景象的句子：____________ ，_____，______ _。
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。

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1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

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