學(xué)案：部編版高中語文必修下第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)(二) 如何闡述自己的觀點-學(xué)案下載-教習(xí)網(wǎng)

單元學(xué)習(xí)任務(wù)(二)　如何闡述自己的觀點學(xué)習(xí)任務(wù) 學(xué)會如何闡述自己的觀點。活動一　學(xué)習(xí)如何闡述自己的觀點 (一)闡述觀點的要求議論文是作者對某個問題或某件事進(jìn)行分析評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫作活動要求學(xué)會闡述自己的觀點——這是議論文寫作的基本要求。要想準(zhǔn)確明了地闡述自己的觀點，我們必須從以下幾方面入手： 1.觀點要明確要闡述自己的觀點，就要學(xué)會確立自己的觀點。而要想確立自己的觀點，首先要對材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點，才能保證觀點不脫離材料；其次，要使觀點準(zhǔn)確而有說服力，這就要求確立的觀點充滿積極意義和正能量，只有這樣才能令觀點經(jīng)得起推敲；最后，還要學(xué)會用簡潔的、沒有歧義的語言表述觀點，讓人一看便知，一讀便明。 2.闡述觀點要透徹確立了自己的觀點后，就要分析自己的觀點。想要讓別人信服自己的觀點，就要務(wù)必保證分析說理的透徹。 (1)想要透徹地闡述觀點，可以回歸材料，追根溯源，闡述自己得出這一觀點的原因，讓觀點先立住腳。例如，我們在分析《庖丁解?！分械闹腔蹠r，得出的觀點是“專注是成功的秘訣之一”，我們可以回歸課文，分析得出這一觀點的來由是“以神遇而不以目視”，庖丁解牛時目不兩視，耳不兩聽，全神貫注，心到而且神到。 (2)想要透徹地闡述觀點，還要學(xué)會用豐富的論據(jù)佐證自己的觀點。首先，應(yīng)做到論據(jù)典型，因為典型的論據(jù)才更有說服力。其次，還要做到論證方法多樣，要綜合運用事例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法，以使論證更加透徹，闡述的觀點更具說服力。 3.要多角度闡述觀點想要多角度闡述觀點，可以辯證分析自己的觀點，學(xué)會一分為二地看問題。還可以橫向或縱向分解中心論點。橫向分解中心論點，就是從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個方面中選擇一個方面，依據(jù)其確立兩到三個分論點，從多個角度對中心論點進(jìn)行論證?？v向分解中心論點，就是按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路確立分論點，并對中心論點進(jìn)行逐層深入的論證。 (二)闡述觀點的方法闡述，顧名思義，它與論證并不相同。一般而言，它更側(cè)重的是信息的傳遞和說明，是為了解決“知道不知道”的問題，而論證更多的是為了解決“正確不正確”的問題?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，要想向?qū)Ψ疥U述自己的觀點，首先自己要將觀點想清楚，要將信息掌握全，要將概念理解透，不能“以其昏昏，使人昭昭”。在闡述觀點時，要明確交流對象，“到什么山唱什么歌”；要明確問題指向，不能“眉毛胡子一把抓”。為此可以先簡單地列一下提綱，打一下腹稿，然后在此基礎(chǔ)上優(yōu)化并最終確定恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法。在闡述自我觀點的時候，常用的方法有以下幾種。 1.觀點比較法要使自己的觀點更明確和更易于接受，就要強(qiáng)化自己的觀點與其他觀點的不同。那么，在闡述的過程中就可以將其觀點拿出來進(jìn)行有針對性的比較，在比較中顯示出自己觀點的優(yōu)勢。如《齊桓晉文之事》中，孟子將自己主張的“王道”與齊宣王心儀的“霸道”進(jìn)行了比較，最終用“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的美好圖景與“緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)”的可怕后果相比，讓齊宣王自然接受了自己的觀點。同樣在《燭之武退秦師》中，燭之武也闡述了“亡鄭”會“闕秦以利晉”與“舍鄭”則“行李之往來，共其乏困，君亦無所害”的不同結(jié)果，并讓秦伯接受了自己的觀點。 2.層進(jìn)闡述法在闡述觀點時，要根據(jù)寫作的意圖和觀點合理安排行文的結(jié)構(gòu)，如層進(jìn)式、并列式等，通過合理安排結(jié)構(gòu)讓文章思路更清晰，信息更明確。如《齊桓晉文之事》中，孟子為闡述自己“保民而王，莫之能御也”的觀點和回答齊宣王“若寡人者，可以保民乎哉”的疑問就采用了層進(jìn)式闡述法，先確定齊宣王不忍心以牛釁鐘便是“不忍之心”，然后談及如能推恩則自可愛護(hù)百姓、治理國家，最終便可稱王天下。從牛到百姓、到一國再到全天下的層層推進(jìn)式闡述，不僅使文章思路和結(jié)構(gòu)層次清晰，而且更能讓齊宣王明確感知到實行仁政的簡單、有效，從而心悅誠服地接受孟子的觀點。 3.原因歸結(jié)法在《燭之武退秦師》中，燭之武為了離間秦晉聯(lián)盟而提出了“焉用亡鄭以陪鄰”的觀點，在闡述時，燭之武先傳遞了“舍鄭”對秦有利的信息，然后燭之武又緊緊抓住了晉國曾經(jīng)的言而無信和現(xiàn)在的貪得無厭，這就向秦伯明確傳遞了晉國不可信與不可靠的信息。如此，秦實為火中取栗，“舍鄭”有利無害，三個原因的歸納無疑重創(chuàng)了秦晉聯(lián)盟的根基，而最終秦國“與鄭人盟”并撤軍離去的結(jié)果也說明了這一點。活動二　寫作示范經(jīng)典寓言的寓意往往是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解牛》表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？請據(jù)此寫一篇文章，闡述自己的觀點，800字左右。 [佳作展臺] 明其位，做好事，求自在《庖丁解?！愤@則寓言不僅通俗易懂，而且寓意深刻，每次閱讀總會有新的發(fā)現(xiàn)和體悟。走近庖丁，深入研究其人生哲學(xué)，對于我們具有重要意義。庖丁是一個很平凡的人，一輩子做著很平凡的事，然而他卻能夠把平凡的事做得“游刃有余”“躊躇滿志”，這正是我們這些人所缺乏的。反觀當(dāng)今社會，大多數(shù)人一方面是不甘于平凡，另一方面卻只能在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落下去，與庖丁相比，何其可悲！庖丁的人生哲學(xué)，可以引發(fā)我們?nèi)齻€角度的思考：首先是“明其位”，就是知道自己人生的位置和方向。我們每一天都在“活著”，在短暫的人生中，能夠正確認(rèn)識自己，給自己一個準(zhǔn)確的定位很重要，古希臘哲人蘇格拉底就曾告誡我們要“認(rèn)識你自己”。庖丁是一個能夠把自己放在合適的位置上的人，知道自己是誰，應(yīng)該做什么——這一輩子也就是做一個屠夫而已。這沒有什么丟人的，這個世界上，不同的人做不同的事，職業(yè)有分工，生活有差別。在這則故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁邊，他也是心無旁騖，而且自得其樂，他的態(tài)度不卑不亢，他的動作嫻熟流暢，他的回答充滿自信又富有哲理。我們大多數(shù)人，在大多數(shù)情況下是不安于現(xiàn)狀的，總是手里做著一件事，心里頭想著另一樁事，“一心以為有鴻鵠將至”。人最難的是正確認(rèn)識自我，能夠把自己放在一個合適的位置上，做好自己該做的事情，才能真正回歸自我，獲得生命的自由。其次是“做好事”，這里的“做好事”，是指把自己該做的事情做好，明白“活在當(dāng)下”的意義。所謂“生活”，就是“生命”總是處于“活著”的過程之中，就是我們“活”在每一天，“活”在每時每刻，而“活”的過程即是“做”的過程，“生活”是必須要去“做”的。如果一個人能夠做好自己的本職工作，就會是一個踏實的人。我們要珍惜自己的生命，活出生命的意義，就要把握現(xiàn)在，從當(dāng)下做起，做好自己的本分之事。最后是“求自在”。人如何方能“求”得“自”己之所“在”？反過來說，人應(yīng)該是“在”當(dāng)下所處的狀態(tài)中，在自己的工作中，在自己所做的這一份事業(yè)中，“求”證“自”己何以是自己的。如果我們離開了自己的位置，就像月亮離開了它的運行軌道，離開了適合自己的那個位置，你還怎么“在”呢？“我在哪里？”——“我在這里！”知道自己在這里，正是在這個意義上，庖丁成就了自己——“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”——正是一種自在而圓滿的人生姿態(tài)。 “持平常心，做本分事，成自在人”，這就是庖丁的言行中所體現(xiàn)的樸素人生觀。從這個角度理解《庖丁解牛》的寓意，我們會進(jìn)入一個更為嶄新的思想境界。