單元通學(xué)任務(wù)單(一) 語言梳理探究 活動(dòng)1　制作多義實(shí)詞卡片 1．仿照課本P19“一詞多義”示例，結(jié)合本單元內(nèi)容為實(shí)詞“如、刑、舉”制作卡片。 答：________________________________________________________________________ 答案　 活動(dòng)2　探究賓語前置句 2．指出下列賓語前置句的賓語，并將倒裝部分還原為正常語序。然后總結(jié)一下文言文中賓語前置大體有哪幾種情況，前提條件是什么。 ①毋吾以也：_________________________________________________________________ ②不吾知也：_________________________________________________________________ ③如或知爾，則何以哉：_______________________________________________________ ④臣未之聞也：_______________________________________________________________ ⑤何由知吾可也：_____________________________________________________________ ⑥牛何之：___________________________________________________________________ ⑦未之有也：_________________________________________________________________ ⑧保民而王，莫之能御也：_____________________________________________________ ⑨一羽之不舉：_______________________________________________________________ ⑩輿薪之不見：_______________________________________________________________ ?夫子之謂也：_______________________________________________________________ ?技經(jīng)肯綮之未嘗：___________________________________________________________ ?句讀之不知，惑之不解：_____________________________________________________ ?忌不自信：_________________________________________________________________ ?惟命是從：_________________________________________________________________ 總結(jié)：_______________________________________________________________________ 答案?、傥?。以吾?、谖?。知吾　③何。以何?、苤?。聞之?、莺?。由何　⑥何。之何　 ⑦之。有之?、嘀?。御之?、嵋挥?。不舉一羽?、廨浶?。不見輿薪　?夫子。謂夫子　?技經(jīng)肯綮。未嘗技經(jīng)肯綮　?句讀/惑。不知句讀/不解惑　?自。信自　?命。從命 總結(jié)：在文言文中，賓語前置大體有以下幾種情況： 一是否定句中，代詞作賓語前置。如①②④⑦⑧。 二是疑問句中，疑問代詞作賓語前置。這其中又分兩種類型：a.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(疑問代詞作動(dòng)詞的賓語)，如③⑥；b.介賓結(jié)構(gòu)(疑問代詞作介詞的賓語)，如⑤。 三是用“之”“是”作提賓的標(biāo)志賓語前置，如⑨⑩????。 四是用“自”作賓語，也常常前置，如?。(今天常用的詞語“自殺”“自救”“自律”等，都屬于賓語前置，都是從文言中繼承而來的。) 探究諸子散文的思想內(nèi)容和說理藝術(shù) 活動(dòng)1　深入理解諸子散文的思維內(nèi)核 1．先秦諸子的思想至今還受到廣泛重視，有些甚至已經(jīng)成為中國人思想的底色，成為中國人世界觀、價(jià)值觀的獨(dú)特印記。請結(jié)合文本完成下表。 答案?、偻菩腥收、诎拆B(yǎng)民眾?、垩跆煨?、養(yǎng)生全身 活動(dòng)2　體悟諸子散文的說理藝術(shù) 2．三篇諸子散文都長于說理，但說理方式、方法、思路各不相同。請圍繞這個(gè)論題深入思考、比較，完成下表。 答案　①以“言志”為主線，按照“問志—言志—評志”的順序展開?！、诒扔髡撟C、對比論證、類比論證?、墼⒀孕问? 探究史傳文的思想內(nèi)涵 活動(dòng)1　探究《燭之武退秦師》中“禮”的思想 1．有人認(rèn)為燭之武以“禮”勸服了秦伯，你怎么理解這種觀點(diǎn)呢？請聯(lián)系下面材料談?wù)勀愕睦斫狻?禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。(《荀子·禮論》) 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。” (《論語》) 禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左傳·隱公十一年》) 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)(1)“以其無禮于晉”，是說鄭國對晉文公“無禮”，結(jié)合歷史背景可知，晉文公流亡到鄭國時(shí)，鄭國沒有以禮相待，這是不合“禮”的地方。 (2)燭之武答應(yīng)鄭伯的要求出使秦軍，是盡臣子之“禮”。鄭國有難，每一個(gè)人都有責(zé)任挺身而出，燭之武這么做是合“禮”的。 (3)“行李之往來，共其乏困”是提醒秦伯，鄭國對秦國是講“禮”的，能夠盡到盟國的職責(zé)，但是秦伯攻打鄭國是“無禮”的表現(xiàn)，因?yàn)猷崌緵]有對秦國做錯(cuò)過什么。 (4)燭之武說秦晉的關(guān)系時(shí)隱含晉國“無禮”的表現(xiàn)，按照約定該給秦國的土地沒有給，是無信用，就是“無禮”。 (5)晉文公最后表現(xiàn)了他的“有禮”，這種做法有君子風(fēng)度。晉文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的內(nèi)核，外在表現(xiàn)就是“禮”。 春秋時(shí)期的“禮”不僅僅是一種儀式，也是一種政治倫理規(guī)范，是貴族階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的政治工具，更是士人階層對自我心靈的道德化要求，有著至高的地位。而《左傳》作為史傳，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，一方面契合了“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)，另一方面說明作者左丘明作為魯國史官，代表了貴族階級對“禮”的推崇。其中記敘的如燭之武一樣“以禮之名，獻(xiàn)身仁義”的“名士”，都體現(xiàn)了對“禮”這種道德要求的捍衛(wèi)和向往。 燭之武有勇有智且有禮，這是春秋時(shí)期一大批士人的共有品質(zhì)，他們以自己的智慧和勇毅改變國家局勢，舉止得體，有禮有節(jié)。 活動(dòng)2　探究司馬遷“通古今之變”的思想 2．司馬遷作《史記》，意在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。從《鴻門宴》成敗流轉(zhuǎn)可以窺見他對歷史成敗、興亡的看法。請以“項(xiàng)羽在鴻門宴上為什么不殺劉邦”為話題，結(jié)合課文內(nèi)容，并參照下面的詩歌，從個(gè)人因素及歷史情勢兩個(gè)方面分析原因。 擬古樂府 [明]丘濬 霸王百行掃地空，不殺一端差可取。 天命由來歸有德，不在沛公生與死。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)個(gè)人因素： ①性格缺陷：一方面，殘暴倨傲，逞匹夫之勇；另一方面，優(yōu)柔寡斷，好沽名釣譽(yù)。 ②政治幼稚：雖然勇冠三軍，但在政治上卻頗為幼稚，先后被劉邦、樊噲的話迷惑，于是放走劉邦，鑄成大錯(cuò)。 ③項(xiàng)羽不愿殺害只帶了“百余騎”的劉邦，是“貴族精神”“大將風(fēng)度”的體現(xiàn)，只愿光明正大地一決雌雄，不愿做“當(dāng)宴殺人”這樣的事。 (2)歷史情勢：項(xiàng)羽不殺劉邦一是不必，二是不能。一方面，劉邦已經(jīng)示弱輸誠，并已表示將讓出占領(lǐng)的地盤，且雖然項(xiàng)羽兵力占優(yōu)，但劉邦也有十萬之眾，相攻必有損失，因此“不必殺”；另一方面，項(xiàng)羽的大軍是“聯(lián)軍”，如果殺掉在“道義”上占據(jù)優(yōu)勢的劉邦(畢竟劉邦的行為合乎“懷王之約”)，其他諸侯會有何反應(yīng)很難預(yù)料，對自己的名聲也很不利，因此“不能殺”。更有論者著眼于項(xiàng)羽的政治理念，指出他的理想并非統(tǒng)一天下，而是要做諸侯的霸主，因此當(dāng)劉邦表示服從于他時(shí)，他就不會殺掉劉邦，最多會將其作為一個(gè)需要防范的諸侯。 學(xué)習(xí)目標(biāo)　1.語言：制作實(shí)詞卡片，探究賓語前置特點(diǎn)。2.探究諸子散文的理核。3.探究史傳文的思想內(nèi)涵。實(shí)詞如義項(xiàng)① 及例句到，往 沛公起如廁。(《鴻門宴》)義項(xiàng)② 及例句比得上，趕得上 固不如也。(《鴻門宴》)義項(xiàng)③ 及例句如果 如或知爾，則何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)義項(xiàng)④ 及例句至于 如其禮樂，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)義項(xiàng)⑤ 及例句或者 方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)義項(xiàng)⑥ 及例句好像 刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)實(shí)詞刑義項(xiàng)① 及例句對……用刑 刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)義項(xiàng)② 及例句處罰 然后從而刑之。(《齊桓晉文之事》)義項(xiàng)③ 及例句同“型”，做榜樣 刑于寡妻，至于兄弟。(《齊桓晉文之事》)實(shí)詞舉義項(xiàng)① 及例句舉起，拿，用 舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》) 言舉斯心加諸彼而已。(《齊桓晉文之事》)義項(xiàng)② 及例句全，盡 殺人如不能舉。(《鴻門宴》)人物篇名處世觀念人生志愿社會理想治國理念孔子《子路、曾皙、冉 有、公西華侍坐》既要敢于承擔(dān)，又要謙遜有禮①民德歸厚、天下歸仁為國以禮孟子《齊桓晉文之事》推仁講禮發(fā)政施仁②保民而王莊子《庖丁解?！?因應(yīng)自然、順勢而為③無為而治篇名論述思路說理方法異同《子路、曾 皙、冉有、公西華侍坐》①以直接表述為主，輔以形象描述以 對 話 形 式 進(jìn) 行《齊桓晉文之事》以“保民而王”為核心，逐層展開：先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后點(diǎn)明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題。②《庖丁解?！?先寫解牛的場面，再寫得道的原因，層層推進(jìn)。③

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