什么是真愛？該如何愛？幾千年前一個種樹的駝背老翁曾有精辟論斷，且此觀點還影響了不少為官者，為他們指明了為官之道，今天我們就來看看這老翁是如何說的。
1.理解文中所傳達(dá)的為官治民的道理。2.學(xué)習(xí)文章通過對比、類比闡述觀點的方法。3.積累重點文言實詞、虛詞和特殊句式。
柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|，又曾任柳州刺史，也稱柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，并稱“韓柳”，主張“文以明道” “文道合一”“不平則鳴”等， “唐宋八大家”之一。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。
傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。
郭橐駝 勖 病僂 病且怠 豚 碩茂 壽且孳 蒔 抑耗 織而縷 輟 窺伺實以蕃 繅 遷徙 長人者 飧饔
(sūn yōnɡ)
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
名作動，給……稱號，稱作
句末語氣詞，可譯為“了”
介紹郭橐駝的形象特征及名號由來。
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎著腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他為“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)。”于是他舍棄了原來的名字，也自稱起“橐駝”了。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
（定語后置）凡長安（經(jīng)營園林游覽及賣果的）富豪人
介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里雇傭。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。
已經(jīng)這樣；已，“矣”，了
致，盡。使它的本性充分發(fā)展
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。
使動用法使……碩大；使……茂盛
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，
（培土）如果不是多了，就是不夠
甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
賓語前置，不若我；若，比得上
能為何，我又有什么特別的辦法呢？
寫郭橐駝種樹與他人種樹的區(qū)別。
別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于愛惜它們了，擔(dān)心它太過了，早晨去看一看，晚上又去摸一摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的甚至掐破樹皮來觀察它是死是活，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣就一天天地背離樹木的天性了。雖說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又有什么特別的辦法呢？”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
官治，做官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
做官的。長，治理。人，民、老百姓。
省略句，而卒以（之）禍民，最終因為這樣害了百姓
名作動，造成禍患，禍害
旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡頻繁地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反而因此受到禍害。一天從早到晚，那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，養(yǎng)好你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒擊木梆子召集大家，我們這些小民停止吃早晚飯去慰勞那些小吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲憊,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?br/>問的人說：“哈哈，不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳，把它作為官吏們的鑒戒?！?br/>1、閱讀第一段，總結(jié)郭橐駝是一個怎樣的人？
看第二段，郭橐駝的特長是什么？作者是如何表現(xiàn)的。
無不活、碩茂、早實以蕃
長安富豪爭迎取養(yǎng) 窺伺效慕莫能如
閱讀第三段，找出郭橐駝種樹和其他人種樹者有什么不同，原因是什么？
其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子。
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
勿動勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄
旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密
雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之
讀第四段，郭橐駝描述的官員和哪類種樹人相似？有什么相似的地方。
促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密
輟飧饔以勞吏者，且不得暇
思考：文章最后一段起什么作用？
思考：作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？
中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之地”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地方官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。　
真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。
這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨害它們自然生長；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。

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二 種樹郭橐駝傳

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