一、學習目標
《種樹郭橐駝傳》教學設計
了解柳宗元的生平及文章寫作背景，積累文化常識。
積累文言知識，疏通文意，把握說理結構。（重點）
體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。（難點）
要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。
二、教學過程
（一）導入
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代，已是是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當時官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。今天我們就來學習柳宗元的
《種樹郭橐駝傳》。
（二）作者簡介
柳宗元（773—819），出生于京都長安（今陜西省西安市），字子厚，河東解（今山西運城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱“柳河東”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年（793）進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進俸，減租稅，反對宦官專權和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。
柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現(xiàn)象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河東集》。
（三）寫作背景
本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，是柳宗元早年在長安任職時的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)
萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。
（四）朗讀課文，疏通文意
1、字音
橐駝( tuó )病僂( lǚ)
碩茂 ( mà )窺伺( sì)
壽且孳( zī )早實以蕃 ( fá n )
長人者( zhǎng )勖爾植 ( xù )
早繅而緒 ( sā )移徙( xǐ )
蒔也若子 (shì)飧饔(sūnyōng ）)
2、重點字詞
郭橐（tuó）駝（tuó），不知始（當初、原來）何名。?。ㄗ鲃釉~，生……病）僂（lǚ脊背彎曲，駝背），隆然（脊背高高突起的樣子）伏行（彎著腰走），有（有點）類（似）橐駝（駝駝）者，故（所以）鄉(xiāng)人（同鄉(xiāng)人）號（作動詞，取綽號）之（稱他）“駝”。駝聞（聽說）之曰：“甚善（很好），名（稱呼，動詞）我固（本來、的確）當（恰當）?！币颍ㄒ蚨┥幔▉G掉）其（自己的）名（真名），亦自謂“橐駝”云。
有問之（有人問他），對曰：“橐駝非能使木壽（活的時間長）且（并且）孳（zī生長得快）也，能順木之天（生長的自然規(guī)律），以（來）致（獲得）其（它的）性（樹木的特性）焉爾（語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”）。凡植木之性（大凡種樹的規(guī)律），其（它的）本
（根）欲（要）舒（舒展），其（它的）培（培土）欲平，其土欲故（舊，舊土），其筑（搗 土）欲密（堅實）。既（已經(jīng)）然（這樣）已（通“矣”，了），勿（不要）動（再動它）勿（不 要）慮（再猶豫），去（離開）不復（再）顧（回頭看），其（那）蒔（shì移栽、栽種）也 若子（像對待孩子那樣），其（那）置（擱置，指栽好后放在一邊）也若棄（像拋棄了它們），則（那么）其（它的）天者（天然的品質(zhì)）全（保全）而其（它的）性（本性）得（得到形成）矣。故（所以）吾不害（妨害）其（它的）長（生長）而已（罷了），非有能（能力）碩（使…… 大）茂（使……茂）之（它，代樹）也；不抑（抑制）耗（損耗）其（它的）實（果實）而已，非有能（不是有能力）蚤（使……早）而蕃（使……蕃，繁多）之（代樹）也。他植者（其他 的種植的人）則（就）不然（這樣），根拳（拳曲，伸展不開）而（又）土易（換了新土）。
其（那）培（培土）之也，若（如果）不過焉（不是過多了）則（就是）不及（不夠）（若不……則：如果不是……那就是……）。茍（假使）有能（能力）反是（和這種做法相反）者，則（那么）又愛之（它）太恩（情深、用心），憂（擔心）之太勤（勤快）。旦視（早上看）而暮撫
（傍晚撫摸），已去（已經(jīng)離開）而（卻）復（又）顧（回頭看）。甚者（更有嚴重的）爪（用 手指甲去掐，名作狀）其（它的）膚（樹木表皮）以（來，連詞）驗（檢驗）其（它）生枯（是 活著還是死了），搖（搖動）其本（它的根）以（來）觀（觀察）其（它的）疏密（是疏松還 是密實），而（可是）木之性（樹木的本性）日以（名詞作狀語，一天天的）離（背離，喪失）矣。雖（雖然）曰愛之，其（這種做法）實（實際）害之；雖（雖然）曰憂（擔心，憂慮）之，其（這樣做法）實（實際）仇（仇恨）之。故（所以）不我若（不如我）也，吾又何能為（做 什么）哉！”
問者曰：“以（用）子（你）之道（的道理），移（移到）之（代詞，指代種樹的道理） 官理（為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治）可乎？”駝曰：“我知（只知道）種樹而已，官理（當官治民）非吾業(yè)（不是我的職業(yè)）也。然（然而）吾居（居?。┼l(xiāng)（鄉(xiāng)間），見長（zhāng）人（治理人民的官長）者，好（喜歡）煩其令（頻繁的發(fā)布命令），若（好像）甚憐（愛）焉（他們，指愛護百姓），而（可是）卒（最終，終于）以（以此）禍（使動用法。使遭禍）。旦暮（早晚）吏來而呼（呼叫）曰：‘官命（政府命令）促（督促）爾（你們）耕
（耕種），勖（xù勉勵）爾（你們）植（種植），督（督促）爾（你們）獲（收割），早繅
（ｓāｏ煮繭抽絲）而（通“爾”，你們）緒（絲的頭緒），早織而（通“爾”，你們）縷（線， 這里指紡線織布），字（養(yǎng)育）而（通“爾”，你們）幼孩（小孩），遂（長，喂大）而（通“爾”，你們）雞豚（tún 小豬）’。鳴（鳴擊）鼓（鑼鼓）而（來）聚（聚集）之（他們，擊（敲擊）木（木梆子）而（來）召之（召集他們）。吾小人（我們小老百姓）輟（停止）飧（sūn 晚飯）饔（yōng 早飯）以（來）勞（慰勞）吏（官吏）者，且（尚且）不得暇（空閑時間），又何 以（又靠什么）蕃（使……蕃，繁衍生息）吾（我們）生安（使……安定，安頓）吾性（我們 的性命）邪（呢）？故（所以）病（窮困、困苦）且（并且）?。ㄐ傅。?。若是（像這樣），則（那么）與（跟）吾業(yè)者其（副詞，難道、或許）亦有類（類似，近似之處）乎？”
問者曰：“嘻（笑聲），不亦（也）善（很好）夫！吾問（請問）養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術（得到 養(yǎng)民的方法）?！眰鳎▊鞑ィ┢洌ㄋ模┦拢ü适拢┮裕▉恚椋ㄗ鳛椋┕俳洌ó敼僬叩蔫b戒）也！
（五）文本研讀
(一) 指導學生解讀郭橐駝的“種樹經(jīng)”。
1、本文的傳主是郭橐駝，作者從哪些方面為他作傳？姓名、形貌、籍貫、技能
2、他的形貌有何特點，他如何看待自己的身體上的殘疾，從反映出他什么樣的性格特點？他是個駝背，鄉(xiāng)里人給他取外號“駝”，他不僅不生氣，還說“甚善，名我固當”，并且
自己也叫自己“橐駝”?？梢娝芑磉_、樂觀，這種自信也許正暗示著他也許是個“世外高人”。
形丑而豁達，身殘而自信。
3、為什么他外形丑陋卻能如此豁達，身體殘疾卻充滿自信，是什么讓他豁達，給了他自信？（郭橐駝有種樹技藝高超，看來是：一技在手，自信自然有?。╅荫劮N樹種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請一同學來讀一讀第二段，其他同學們來找一找“絕”在哪里？
“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，無論是把樹作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭著雇傭他，可見他的技術很全面?！盎蛞漆悖瑹o不活”，我們常說“樹挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹移植了還能活，這也是他奇特之處?！按T茂，早實以蕃”，他種的樹枝繁葉茂，結果早且多，說明他種的樹質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)?！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨門本領。（投影）
看來，郭橐駝種樹有“四絕”：一絕——技術全面；二絕——樹挪能活；三絕——樹品質(zhì)優(yōu)；四絕——獨門本領。
4、郭橐駝種樹有他的絕技，為什么？因為他有一本“種樹經(jīng)”(板書“種樹經(jīng)”)。他是怎樣介紹自己的“種樹經(jīng)”的？自由朗讀課文，找到相關語段。大家找到了郭橐駝的“種樹經(jīng)”了嗎？請大家齊聲讀出相關的語句。
(齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也?！?br>5、大家覺得這段話中最關鍵的語句是什么？（“能順木之天以致其性?！保┻€有嗎？（“則其天者全而其性得矣?！保┻@兩句話連起來，正好能組成一句假設復句。大家連起來讀一下。(教師投影這句話)（(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣。”）師：這句話最關鍵的詞有哪些？（ “順”、“天”、“性”），教師順勢板書“順天性”。)
6、什么叫“順天性”？你能結合郭橐駝的“種樹經(jīng)”說說它的含義嗎？
種樹的時候，要適應樹木的本性和自然生長規(guī)律，才能使樹木長得茂盛，使它早結果多結果?！绊樚煨浴本褪琼槕挛锏淖匀灰?guī)律，就是我們常說的“順其自然”。
7、說得很好，那么，我再問一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？（不是）何以見得？請大家從課文中找到根據(jù)。(學生再次細讀“種樹經(jīng)”。)
郭橐駝在種樹時能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹慎的。文中“其蒔也若子”說明了這一點；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養(yǎng)”說明了這一點。
8、是啊，順其自然并不表示人們在自然面前無所為，而是有所為有所不為，該放手時才放手。那么“他植者”是怎樣種樹的呢？ (投影：明確學生的閱讀結果。)
(二)重點指導學生比較“郭橐駝的種樹經(jīng)”和“他植者的種樹法”，領會文章的寓意。
1、他值者種樹與郭橐駝種樹的區(qū)別是顯而易見。但大家有沒有發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處？（他們都想把樹種好）對。其實他們都有著相同的“情感”和“欲望”但為什么結果卻截然相反呢？
因為他植者沒有按照樹木生長的規(guī)律來種樹。所以做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時難免會好心辦壞事，或欲速則不達，就像“他植者”種樹那樣。
2、回到我們剛上課時提出的那個問題，柳宗元給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹經(jīng)”的意圖是什么？這個問題的答案在哪幾段？（學生齊讀最后兩段。）這兩段中有一個詞正好與前文的 “種樹經(jīng)”形成對應關系，大家能否把這個關鍵詞找出來？（“養(yǎng)人術”）（板書）大家怎么理解 “養(yǎng)人術”的含義？（ “養(yǎng)人術”就是治理百姓的方法）那么應該寫成“治民術”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？(“養(yǎng)”會讓你想起一個與治理國家方法相關的成語是：“休養(yǎng)生息”)
3、說得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應該是怎樣的呢？你能否根據(jù)文意來談談自己的理解？ “休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時能順應百姓生活生產(chǎn)的自然規(guī)律，讓他們自主地安排
生活和生產(chǎn)，并能解除過重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂業(yè)，這就是古人所說的“無為而治”。
4、那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰能聯(lián)系作者生活的時代背景來談一談？柳宗元是哪個朝代人？。唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個時代？
（補充）：柳宗元主要生活在中唐時代，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)?？墒窃诠荫劦拿枋鲋校敃r的官吏又是怎樣做的呢？
（齊聲讀出）：見長人者好煩其令故病且殆。
5、官吏的所作所為與前文中哪種人的所作所為是相似的？這是一種什么寫法。（他植者，類比）
6、誰能用準確的詞語概括一下官吏們的所作所為？(名為“愛民”，實為“繁政擾民”)
7、文章最后，問者說：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！?看來，這位種樹的郭橐
駝確實厲害，能從養(yǎng)樹之術推知養(yǎng)人之術。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構出來的？作者到底為什么要為他作傳？
從形式上看，它確實是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應該是一則寓言。所以，本文應該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實的還是虛構的，學 者的觀點是這樣的：
“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作?！?br>傳主“郭橐駝”這個人物其實并不是最重要的，甚至可能是作者虛構的，叫“張橐駝”“李橐駝”也無所謂。重要的是他的“種樹經(jīng)”，作者是想借“種樹經(jīng)”來表達“養(yǎng)人術”的政治主張，建議統(tǒng)治者引以為戒，整頓吏治。
（學生再次齊讀全文，結束對課文的閱讀。）
8、那么，在現(xiàn)實生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽到過和“他植者”類似的情形呢？請大家結合社會生活、經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展、人與自然關系等問題來談談，思維越開闊越好，大家可以相互討論。
教師（小結）：所謂“小寓言大智慧”（板書之），寓言是可以常讀常新的，不同時代、不同身份、不同處境的人讀同一則寓言，往往會有不同的理解。同學們剛才從“種樹經(jīng)”中獲得的啟示都有獨特的理解，很好。

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