中職語文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊上冊二種樹郭橐駝傳優(yōu)秀教學(xué)ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱________。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱_______，年僅47歲死于柳州任上。他提倡，之一。與韓愈齊名，并稱“ ”。
柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運(yùn)動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運(yùn)動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。
柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。
柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。
《永州八記》（《小石潭記》等）
《三戒》（《黔之驢》等）
《六逆論》《駁復(fù)仇議》《封建論》
唐宋八大家，又稱“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位
本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)貢。同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。
一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。本文實(shí)際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象。寓言是先秦說理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來才發(fā)展為一種獨(dú)立的文學(xué)形式。
是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。
橐駝病僂佝僂移徙窺伺長人者早織而縷早實(shí)以蕃木壽且孳勖爾植其蒔也若子早繅而緒輟飧饔以勞吏者雞豚
（tuó tuó ）
（ gōu lóu ）
（sūn yōng）
患?。患贡硰澢簇E病
患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，
所以鄉(xiāng)里的人稱他為“駝”。
駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！?br/>于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。
郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為
觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）
察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；
而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有誰能趕得上的。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。
（定語后置）凡長安（為觀游及賣果的）富豪人
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。
（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。
（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。
大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，
有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。
所以我不妨害它生長而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊
不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。
（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
假使有能不這樣的，則又愛它太情深，為它擔(dān)憂太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。
其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他為樹培土啊，如果不是過多就是不夠。
甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
雖說是愛它，那實(shí)際上是害它；雖說是為它憂慮，那實(shí)際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”
嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹木的本性一天一天地喪失了。
賓語前置，不若我。若，如、像
好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給他們帶來災(zāi)禍。
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
做官治民。理，治、統(tǒng)治。官治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，
問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”
做官的。長，治理。人，民、老百姓。
形容詞的使動使……繁多
省略句，而卒以（之）禍
旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！?br/>早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，
敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。
我們小百姓顧不上吃飯來應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？
所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)大概也有類似嗎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?br/>這件事來作為官吏的借鑒。
問的人贊嘆，說：“不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法。”記載
1.通讀本文后，你認(rèn)為柳宗元筆下的郭橐駝是怎樣的一個人？大家一起來填寫他的個人檔案
“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其豁達(dá)（身殘而自信）,不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。
2.既然說郭橐駝的特長是種樹，請同學(xué)們說說從哪些方面可以看出來？
第二段通過正面描寫、側(cè)面描寫及反襯表現(xiàn)了郭橐駝高超的種樹技藝。
①正面描寫：通過介紹郭橐駝所種的樹的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說明他種樹技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫：通過歡迎他的人，這類人分為兩類：高觀賞游玩的（精神）、種樹賣果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹技術(shù)的高超。③反襯：通過其他植樹人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來反襯郭橐駝種樹技術(shù)的高超。
3.第三段中哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話的含義。
“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)。
這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。
4.郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子。
5.他認(rèn)為種完樹后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？
勿動勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄。
吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也。
6.其他種樹人怎樣做的？結(jié)果如何？
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子
根拳、土易、培土或過或不及
勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實(shí)，其置也若棄
愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
違反木之天性，勤慮害樹
7.“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議？
以子之道，移之官理，可乎？——過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻怼?br/>8.“駝”如何描述官吏治民？又是如何評價的？
煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召
“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，那么，“長人者好煩其令”就如勤慮害樹一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”行列。
9.橐駝是如何將種樹之經(jīng)驗(yàn)“移之官理”的呢？
將自己植樹和他植者植樹進(jìn)行對比；將他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)類比。
他植者植樹：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。
與此相似的官吏為政的表現(xiàn)有：“旦暮來而呼”，“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”，并且還“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。
10.“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
1、簡潔而生動這篇寓言式的人物傳記，寫得簡潔而生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上，這顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。
2、對比與類比文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭對自己種樹方法的總結(jié)和對“他植者”種樹方法的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后談“養(yǎng)人”即“治民”，這本身運(yùn)用了類比的手法。
3、婉約而多諷這篇人物傳記是通過寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一種“知種樹而已”的駝?wù)哂挂蜒浴Ｗ髡咴跇銓?shí)簡單的對比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
3.下列“之”字意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )　A.能順木之天 B.其培之也 C.雖曰愛之 D.其實(shí)仇之　
1.從體裁上看，本文既是一篇，也是一篇的政論性散文。
2.郭橐駝“能順木之天，以致其性焉爾”具體是從哪兩方面來完成的？（用文中原句回答）
其蒔也若子，其置也若棄
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