
古人勤于植樹(shù),樹(shù)木造福于古人,因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意,他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。
縈縈窗下蘭,密密堂前柳。
奉氣桃栽一百根,春前為送浣花溪。
柳州柳刺史,種樹(shù)柳江邊。
柳宗元的政論文有:《封建論》、《夭說(shuō)》;文學(xué)性傳記散文有:《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》;山水游記有:《永州八記》寓言散文有:《種樹(shù)郭橐駝傳》,《三戒》。
他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種,以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集:《柳河?xùn)|集》
種樹(shù):種樹(shù)的人郭橐駝:本文的主人公。橐駝,即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳:本指人物傳記,但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。
從內(nèi)容和風(fēng)格看,本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
傳記:一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類: 一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě),實(shí) 錄成分多,虛構(gòu)成分少,被稱為“史傳文學(xué)”。 二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記,有的不一定實(shí)有其人,即使有原型,加工虛構(gòu)的成分也很多。
文學(xué)作品的一種體裁,雜記文的一種。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻、擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理,它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。 它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu),鮮明的形象,夸張與想象的藝術(shù)手法,闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象,把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
了解背景 本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。 中唐時(shí)期,唐朝經(jīng)過(guò)安史之亂,國(guó)力衰落,百姓需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂(lè)業(yè)。但是豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的賦稅外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。各地官僚為鞏固自己的地位,競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層盤剝,民不聊生??梢哉f(shuō),苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。
郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名,亦自謂“橐駝”云。
脊背彎曲,即傴僂(yǔ lǚ)病
句末語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“了”
用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)
郭橐駝,不知道他原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病,脊背突起而彎腰行走,有些像駱駝的樣子,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱呼后,說(shuō):“(這個(gè)名字)很好啊,用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?!庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉?lái)的名字,也自稱其“橐駝”來(lái)。
類橐駝,鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”
“甚善”,亦自謂“橐駝”
從郭橐駝身上可以得到哪些啟示?
①自己瞧得起自己,不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑,堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲,不為外界所煩擾。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù),凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 視駝所種樹(shù),或移徙,無(wú)不活;且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè),凡是長(zhǎng)安城里種樹(shù)來(lái)觀賞游覽的富豪人家和種樹(shù)賣果盈利的人,都爭(zhēng)著迎接和雇用他。看到橐駝種的樹(shù),或者移植來(lái)的,沒(méi)有不成活的;而且(樹(shù)長(zhǎng)得)高大茂盛,結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察仿效,也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他。
1.種樹(shù)為橐駝帶來(lái)了什么“際遇”?
2.“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者”為什么對(duì)橐駝“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”?
——豁達(dá)個(gè)性背后的深層原因
樹(shù)挪能活樹(shù)品質(zhì)優(yōu)獨(dú)門本領(lǐng)
橐駝種樹(shù)“絕”在哪里?
一絕:技術(shù)全面兩種人均能滿足:精神需求(觀賞游玩)物質(zhì)需要(種樹(shù)賣果)
二絕:樹(shù)挪能活或移徙,無(wú)不活。
三絕:樹(shù)品質(zhì)優(yōu)且碩茂,早實(shí)以蕃
四絕:獨(dú)門本領(lǐng)他植者莫能如也
3.本段用了什么描寫(xiě)方法表現(xiàn)其種樹(shù)本領(lǐng)高超全面?
他植者雖窺伺效慕,莫能如也
凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)
視駝所種樹(shù),或遷徙,無(wú)不活;且碩茂,早實(shí)以蕃
“不知始何名”、郭橐駝
有問(wèn)之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。
天性,指自然生長(zhǎng)的規(guī)律
搗土用的杵,這里用作動(dòng)詞,搗土
舊,指原來(lái)培育樹(shù)苗的土
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因,他回答說(shuō):“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛,只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性,來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。大概種樹(shù)的方法,它的樹(shù)根要舒展,培土要平均,它的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的舊土,搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種完了,就不要再動(dòng)它,不要再惦記它,離開(kāi)后就不再去照看它。
其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然:根拳而土易。其培之也, 若不過(guò)焉則不及。
放下,這里是放在一邊不管的意思
形容詞使動(dòng),使……碩大茂盛
adj.-使動(dòng)用法,使……早
adj.-使動(dòng)用法,使……多
如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……,如果……那么(就),連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉:句中語(yǔ)氣詞,無(wú)義
栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣(細(xì)心呵護(hù)),種完后就像丟棄了一樣不再管他,那么樹(shù)木的天性就得以保全,它的本性就得以實(shí)現(xiàn)。所以,我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了,并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛;只不過(guò)不抑制、損傷它的果實(shí)了罷了,并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲又換了新土,他培土的時(shí)候,不是多了就是不夠。
茍有能反是者,則又愛(ài)之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,故不我若也。吾又何能為哉!”
如果有能夠和這種做法相反的人,卻又養(yǎng)護(hù)太過(guò),擔(dān)心它太過(guò)分了。早晨去看了,晚上又去摸摸;已經(jīng)離開(kāi)了,又回頭去看看。更嚴(yán)重的,用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了,動(dòng)搖樹(shù)根看土搗得實(shí)不實(shí),這樣就一天天背離了樹(shù)木的天性了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,這實(shí)際上是害了它;雖然說(shuō)是擔(dān)心它,這實(shí)際上是仇視它;所以他們(種樹(shù))都不如我。我又有什么特別的能耐呢?”
郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同?(用原文中的句子回答)
其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密
根拳而土易,其培之也,若不過(guò)焉則不及
勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄
旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密
1、木之性 (理論說(shuō)明)2、種植方法(實(shí)踐總結(jié))3、順其自然(議論) 4、他植者違反(反面申述)5、種樹(shù)之術(shù),并不高深(自謙明理)
問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已,官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖(xù)爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!?br/> 問(wèn)的人說(shuō):“把你(種樹(shù))的方法,轉(zhuǎn)用到做官治民上,可行嗎?”郭橐駝?wù)f:“我只知道種樹(shù)罷了,做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令,好像是很憐愛(ài)(百姓),但到頭來(lái)因此害了他們。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,早些煮繭抽絲,早些織你們的布,養(yǎng)育你們的小孩,喂大你們的雞和豬。
鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”問(wèn)者曰:“嘻,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳湟?。
(一會(huì)兒)敲鼓使百姓聚在一起,(一會(huì)兒)鼓梆召集大家,我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定?所以我們既困苦又疲倦,像這樣(治民反而擾民),那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧?”
1.“以子之道,移之官理,可乎?”這個(gè)句子有什么作用?
過(guò)渡,轉(zhuǎn)移話題,由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái),這才是作者的寫(xiě)作意圖。
2.本文把種樹(shù)之道移之官理,“種樹(shù)”和“理民”有何相通之處?(表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn))
促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚
根拳而土易
雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之。
“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處?
問(wèn)者曰:“嘻,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳湟病?
問(wèn)的人說(shuō):“咦,不也是很好嗎!我請(qǐng)教種樹(shù)(的方法),(卻)得到了治民的方法?!睘檫@件事作傳來(lái)作為官吏的鑒戒。
真正意圖:警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,才能恢復(fù)元?dú)?,以維持承平之世。
橐駝:順木之天以致其性為官:順民之性以養(yǎng)其民大禹:順?biāo)砸钥F渌?br/>爭(zhēng)迎取養(yǎng) 技術(shù)全面不怕移徙 葉茂實(shí)多
病僂隆然 有類橐駝名固我當(dāng) 自謂“橐駝”
(側(cè)面)(正面)(反面)
以寓言的方式進(jìn)行諷諫,是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天,以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法。委婉含蓄地說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害,提出寬簡(jiǎn)為政,讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
這是一份語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)二 種樹(shù)郭橐駝傳教課內(nèi)容課件ppt,共45頁(yè)。PPT課件主要包含了學(xué)習(xí)目標(biāo),新課導(dǎo)入,柳河?xùn)|,柳柳州,古文運(yùn)動(dòng),唐宋散文八大家,作者介紹,寫(xiě)作背景,生字注音,文題解讀等內(nèi)容,歡迎下載使用。
這是一份語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)二 種樹(shù)郭橐駝傳精品課件ppt,共40頁(yè)。PPT課件主要包含了學(xué)習(xí)目標(biāo),走近作者,知識(shí)鏈接,聽(tīng)讀課文,生字詞,初讀課文,文本研讀,藝術(shù)特色賞析,延伸拓展等內(nèi)容,歡迎下載使用。
這是一份中職語(yǔ)文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)二 種樹(shù)郭橐駝傳獲獎(jiǎng)?wù)n件ppt,共32頁(yè)。PPT課件主要包含了柳宗元簡(jiǎn)介,體裁與背景,第一段,第二段,第三段,對(duì)比手法,第四段,第五段,由此及彼類比說(shuō)理等內(nèi)容,歡迎下載使用。
微信掃碼,快速注冊(cè)
注冊(cè)成功