語文基礎(chǔ)模塊 上冊二 種樹郭橐駝傳精品課件ppt

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體會文本委婉含蓄的諷刺特點(diǎn)，判斷文章體式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言實(shí)詞，理解全文內(nèi)容。
了解本文思想與道家“順應(yīng)自然”“無為”理念的異同。
結(jié)合文本內(nèi)容及寫手法，賞析郭橐駝的人物形象。
授課人：小紅書@小饅頭呀
《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，讓文惠君通過庖丁宰牛，悟到了養(yǎng)生之道。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，今天我們跟著柳宗元認(rèn)識種樹人郭橐駝，了解他的種樹之道。
柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。
后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。
柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。
他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》
種樹：所記對象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說理文。 從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：
一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。
二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。
文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。 它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)貢。 同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。 可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。
郭橐tuó駝tuó 病僂lǚ 佝僂gōu lóu 移徙xǐ 早實(shí)以蕃fán 木壽且孳zī 蒔shì 長人者zhǎng 好hà煩其令 勖xù爾植 早繅sā而緒 傳zhuàn其事 輟chuò飧sūn饔yōng
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。
名作動，給……稱號，稱作
段意：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來。
思考1：郭橐駝是個什么樣的人？
思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？
①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信
①正視他人譏笑和嘲諷，堅(jiān)持走自己的路；②要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人（為觀游及賣果）者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
（定語后置）凡長安（為觀游及賣果）豪富人
段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。
既，已經(jīng)；然，這樣；已，“矣”，了
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。
郭橐駝的種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？
本段通過正面描寫、側(cè)面描寫及反襯表現(xiàn)了郭橐駝高超的種樹技藝。
①正面描寫：通過介紹郭橐駝所種的樹的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說明他種樹技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫：通過歡迎他的人，這類人分為兩類：高觀賞游玩的（精神）、種樹賣果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹技術(shù)的高超。③反襯：通過其他植樹人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來反襯郭橐駝種樹技術(shù)的高超。
他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”
賓語前置，不若我；若，如、像
賓語前置，吾又能為何哉
段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同
哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話的含義。
“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)。
含義：這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。
郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子
根拳、土易、培土或過或不及
勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實(shí)，其置也若棄
愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
違反木之天性，勤慮害樹
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
繁多，形容詞使動，使……繁多
省略句，而卒以（之）禍
旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
名作動，吃飯，飧，晚飯；饔，早飯
段意：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？ ——唐太宗
段意：寫問者的意外收獲及作傳目的。
作者說，他問“養(yǎng)樹術(shù) ”得 “養(yǎng)人術(shù)” ，種樹與官理有何相似之處？
根拳，土易，培不當(dāng) ，旦視暮撫，已去復(fù)顧/爪其皮膚，搖其本
促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召
無以蕃吾生安吾性，病且怠
是指把兩個相反的事或物或人拿來比較，達(dá)到贊揚(yáng)或貶低的目的。（修辭手法）好處：突出，反襯
是一種通過已知事物與跟它有些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明觀點(diǎn)的論證方法。好處：將抽象深奧的道理形象化、通俗化，增強(qiáng)作品的故事性和說服力。
思考：在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時，作者使用了什么手法？有何作用？
鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個動詞，把官吏們來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見可聞。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，品秩不高而權(quán)限較廣。柳宗元作為政壇新銳，本著“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向當(dāng)政者提出自己的政治主張。
富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居?！?《舊唐書·食貨志》
通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之?！?陸勢《均節(jié)賦稅恤百姓》
余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁??！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 ——柳宗元《捕蛇者說》
曲盡種植之妙，非特為種植作也，與《捕蛇說》同一機(jī)栝。——樓肪《崇古文訣（卷十二）》
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
1、簡潔而生動 這篇寓言式的人物傳記，寫得簡潔而生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上，這顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。
對比與類比文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭對自己種樹方法的總結(jié)和對“他植者”種樹方法的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后談“養(yǎng)人”即“治民”，這本身運(yùn)用了類比的手法。
三、婉約而多諷這篇人物傳記是通過寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一種“知種樹而已”的駝?wù)哂挂蜒?。作者在樸?shí)簡單的對比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。
雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
愛，有的時候也是一種傷害。
一婦人，中年得子，視若掌珍。凡諸百事，均不使為。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然?；蛴欣险?，勸婦人曰：“當(dāng)教使自理?！眿D人答道：“我在，彼何必言。”或有鄰居，勸婦人曰：“當(dāng)教使自理。”婦人道：“我在，彼何須自理。”及婦謝世，子一無所能，日與犬匍匐于門乞食。人名之曰：犬人。