她獲得的榮譽(yù)有： “七一勛章”“時(shí)代楷?！薄叭珖冗M(jìn)工作者”“全國脫貧攻堅(jiān)楷模”“感動(dòng)中國2020年度人物”“全國三八紅旗手標(biāo)兵”“中國十大女杰”“全國道德模范”“全國十佳知識(shí)女性”“全國百名優(yōu)秀母親”等，她是誰？為什么要給予她這么多榮譽(yù)？
作為一名老師，她改變了無數(shù)山里女孩子的命運(yùn)，大概這也是將老師稱為“天底下最光輝的職業(yè)”，是“人類靈魂的工程師”的原因，其實(shí)，在唐代就有人在給我們闡釋了老師的意義，那就是韓愈的《師說》。
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為“韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。千古文章四大家（韓愈、柳宗元和歐陽修、蘇軾）
說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解。 “說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
愚昧 句讀 或不焉 相師 諛 郯子萇弘 老聃 蟠 經(jīng)傳 貽 巫醫(yī)
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
形作名，圣明的人，愚蠢的人
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
形作名，小的方面，大的方面
古今異義，小的方面學(xué)習(xí)
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
　　李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
速讀全文，本文中，作者的中心觀點(diǎn)是什么？
第1自然段從哪幾個(gè)角度對中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋？
①從師的必要性——人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。②從師的原則——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
閱讀第2自然段，完成下面問題1、當(dāng)時(shí)的社會(huì)從師風(fēng)氣怎么樣？2、根據(jù)本段內(nèi)容，完成下表。
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣
士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人
閱讀第3自然段，思考討論：這一段的觀點(diǎn)是什么？作者用了什么論證方法？
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。?br/>閱讀第4自然段，討論：韓愈為什么要寫這篇文章贈(zèng)給李蟠？
好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韋中立論師道書》
用思維導(dǎo)圖整理本課的論證思路和論證方法。
全文通過對從師的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚(yáng)，對“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈批判。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時(shí)也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。

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