本文節(jié)選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）外篇中的《秋水》。題目是編者加的。莊子視富貴榮華如敝屣，因其超脫世俗的生活情趣而很難找到知己?；葑泳褪乔f子一個(gè)難得的談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)、人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就記述了兩人一次辯論的場(chǎng)景。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?br/> 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?br/>固不知子矣子固非魚也固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)汝心之固
《得道多助，失道寡助》
是魚之樂也子之不知魚之樂我知之濠上也
助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義
海運(yùn)則將徙于南冥莊子與惠子游于濠梁之上
鰷魚出游從容，是魚之樂也
狀語(yǔ)后置，即“莊子與惠子于濠梁之上游”
莊子與惠子游于濠梁之上
省略介詞“于”，即“我知之于濠上也”
1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
這是他愉悅心境的投射與外化。 他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂，即“人樂魚亦樂”。這符合他“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)。
2.指出下面兩句話的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。
（1）“子非魚，安知魚之樂？”（2）“子非我，安知我不知魚之樂？”
第（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語(yǔ)氣較輕； 第（2）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。
3.在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？
莊子把“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。
4.這場(chǎng)“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？
莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。 惠子偏重于知識(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知持尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。
莊子：鰷魚出游從容，是魚之樂——發(fā)出感嘆惠子：子非魚，安知魚之樂——首先發(fā)難莊子：子非我，安知我不知——反唇相譏惠子：我不知子，子不知魚，全矣——邏輯推斷莊子：循其本，知之濠上——回轉(zhuǎn)話題
本文通過寫莊子與惠子在濠梁之上圍繞莊子能否知“魚之樂”而展開的一場(chǎng)辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想境界。

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莊子與惠子游于濠梁之上

版本： 人教部編版

年級(jí)： 八年級(jí)下冊(cè)

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