《莊子與惠子游于濠梁之上》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、  反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。2、  欣賞《莊子》中機(jī)智巧妙地論辯。3、  背誦課文。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、  反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。2、  欣賞《莊子》中機(jī)智巧妙地論辯。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】1、  欣賞《莊子》中機(jī)智巧妙地論辯。2、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。【學(xué)習(xí)時(shí)間】1課時(shí) 【教學(xué)進(jìn)程】 【導(dǎo)入新課】齊讀或齊背《北冥有魚》，復(fù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《北冥有魚》領(lǐng)略了莊子豐富的想象、奇特的夸張，今天我們學(xué)習(xí)另一則莊子的文章，體驗(yàn)一下莊子的機(jī)智與幽默。【有關(guān)資料】1、 作者介紹莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，道家經(jīng)典之一。今存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。2、 題目解說(shuō)本文選自《莊子·秋水》。 【預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)】 加點(diǎn)字注音濠梁之上（      ）   鰷魚（　　　?。?/span> 解釋加點(diǎn)詞：莊子與惠子游于濠梁之上（      ）（      ）  （        ）鰷魚出游從容（        ）是魚之樂(lè)也（        ）（        ）子非魚（        ） 安知魚之樂(lè)？（        ）（        ）固不知子矣（        ）子固非魚也（        ）子之不知魚之樂(lè)，全矣（        ）（        ）請(qǐng)循其本（        ）（        ）（        ）我知之濠上也（        ） 翻譯課文：
莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！” 莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
   內(nèi)容概括本文是莊子和惠子的辯論。莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。二人的論辯我們可以看出：惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂(lè)”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。 【合作探究】1)整理歸納課文中的通假字、一詞多義、古今異義、活用、特殊句式等文言現(xiàn)象。   2)莊子和惠子圍繞什么話題展開了辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？辯論結(jié)果如何？   3）莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？   4）莊子為什么說(shuō)他知道魚之樂(lè)？談?wù)勀愕睦斫狻?/span>
   5）通過(guò)莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？   6）莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里？
   7）作者借自己和惠子的辯論，宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？   8）說(shuō)說(shuō)本文的寫作藝術(shù)。   【課堂檢測(cè)】選擇題：1）下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（     ）A.游于濠梁之上（ 橋     ）    B.是魚之樂(lè)也（這）C.固不知子矣   （固然）             D.子之不知魚之樂(lè)，全矣（全部） 2）下面加點(diǎn)的“之”與例句“鯤之大，不知幾千里也”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（     ）A.是魚之樂(lè)也                       B.安知魚之樂(lè)C.子之不知魚之樂(lè)                   D.我知之濠上也 3）下面句子的翻譯有誤的一項(xiàng)是（       ）A. 鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。譯文：鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀。B. 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”譯文：莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)？”C. 莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”譯文：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你是從哪里知道魚的快樂(lè)’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的。”D. 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”譯文：惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你的想法；你固然就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，就是可以完全確定的。” 4）下面對(duì)課文的分析理解有誤的一項(xiàng)是（      ）A.惠子質(zhì)問(wèn)：“子非魚，安知魚之樂(lè)”是很難正面回答的，莊子以“子非我，安知我不知魚之樂(lè)”來(lái)反問(wèn)擺脫被動(dòng)，暫時(shí)化解“危機(jī)”。B.惠子又以退為進(jìn)，承認(rèn)“我非子，固不知子矣”,進(jìn)而又強(qiáng)調(diào)“子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣”，把莊子逼到樂(lè)更為尷尬的境地。C.莊子只好偷換概念，在“安”字上做文章，“安”有“怎樣”“如何”的意思，又有“哪里”的意思，惠子的本意是問(wèn)莊子如何知道“魚之樂(lè)”，卻被莊子故意理解為“在哪里知道”，于是莊子以“我知之濠上也”，論辯戛然而止。D. 在兩人的論辯中，惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，重分析，對(duì)事物有一種刨根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯、有靈性，重觀賞，崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有藝術(shù)家的個(gè)性，那么莊子則具有邏輯家的風(fēng)貌。 【擴(kuò)展延伸】大瓠之種①惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落②無(wú)所容③。非不呺然大也,我為其無(wú)用而掊之④。”莊子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事⑤?？吐勚?/span>,請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼絖,不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻技百金,請(qǐng)與之。’客得之,以說(shuō)吳王。越有難,吳王使之將,冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之⑥。能不龜手,一也。或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖?而憂其瓠落無(wú)所容,則夫子猶有蓬之心⑦也夫!”(選自《莊子·逍遙游》)[注]①大瓠(hù)之種:大葫蘆的種子。②瓠落:很大的樣子。③無(wú)所容:指瓢太大而無(wú)處可容。④非不呺(xiāo)然大也,我為其無(wú)用而掊(pǒu)之:葫蘆并非不大,我因?yàn)樗鼰o(wú)用而砸碎它。呺然,虛大而無(wú)用。掊,擊碎。⑤世世以洴澼(piánpì) 絖 (kuàng)為事:世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。洴澼,漂洗。絖,絮、絲綿。⑥裂地而封之:(吳王)劃定一塊土地封給他。⑦蓬之心:蓬草的心狹窄而彎曲,比喻心如茅草那樣堵塞不通。1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（   ）A.我樹之成而實(shí)五石　　 　　樹:　種植　 B.夫子固拙于用大矣 固:　實(shí)在　 C.宋人有善為不龜手之藥者 龜:　龜,同“皸”,皮膚凍裂　 D.越有難,吳王使之將 將:　將軍 2）翻譯下列句子。(1)能不龜手,一也?；蛞苑?/span>,或不免于洴澼絖,則所用之異也。   (2)則夫子猶有蓬之心也夫!  3）惠子和莊子在對(duì)話時(shí),各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例,都有什么用意?  【作業(yè)布置】背誦課文完成上面的練習(xí)。  【學(xué)后反思】 《莊子與惠子游于濠梁之上》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】4、  反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。5、  欣賞《莊子》中機(jī)智巧妙地論辯。6、  背誦課文。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】3、  反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。4、  欣賞《莊子》中機(jī)智巧妙地論辯。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】2、  欣賞《莊子》中機(jī)智巧妙地論辯。2、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。【學(xué)習(xí)時(shí)間】1課時(shí) 【教學(xué)進(jìn)程】 【導(dǎo)入新課】齊讀或齊背《北冥有魚》，復(fù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《北冥有魚》領(lǐng)略了莊子豐富的想象、奇特的夸張，今天我們學(xué)習(xí)另一則莊子的文章，體驗(yàn)一下莊子的機(jī)智與幽默。【有關(guān)資料】3、 作者介紹莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，道家經(jīng)典之一。今存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。4、 題目解說(shuō)本文選自《莊子·秋水》。 【預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)】 加點(diǎn)字注音濠梁之上（      ）   鰷魚（　　　?。?/span> 【答案】濠梁之上（ háo  ）   鰷魚（ tiáo　） 解釋加點(diǎn)詞：莊子與惠子游于濠梁之上（      ）（      ）  （        ）鰷魚出游從容（        ）是魚之樂(lè)也（        ）（        ）子非魚（        ） 安知魚之樂(lè)？（        ）（        ）固不知子矣（        ）子固非魚也（        ）子之不知魚之樂(lè)，全矣（        ）（        ）請(qǐng)循其本（        ）（        ）（        ）我知之濠上也（        ）【答案】莊子與惠子游于濠梁之上（ 游玩 ）（ 在 ）  （ 橋 ）鰷魚出游從容（ 悠閑自得 ）是魚之樂(lè)也（這  ）（的 ）子非魚（ 你 ）安知魚之樂(lè)？（ 怎么 ）（ 的 ）固不知子矣（  固然  ）子固非魚也（  本來(lái) ）子之不知魚之樂(lè)，全矣（主謂之間，無(wú)意義）（ 完全，肯定 ）請(qǐng)循其本（  追溯    ）（ 話題 ）（  最初 ）我知之濠上也（代魚之樂(lè)）翻譯課文：
莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！” 莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
  【答案】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”惠子說(shuō)：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，就是可以完全確定的。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你是從哪里知道魚的快樂(lè)’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的。” 內(nèi)容概括本文是莊子和惠子的辯論。莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。二人的論辯我們可以看出：惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂(lè)”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。 【合作探究】1)整理歸納課文中的通假字、一詞多義、古今異義、活用、特殊句式等文言現(xiàn)象。   之：魚之樂(lè)子之不知魚之樂(lè)我知之濠上也固：固不知子矣子固非魚也句式：判斷句：《齊諧》者，志怪者也（“……者……也”表判斷）是魚之樂(lè)也（“……也”表判斷）子固非魚也（“……也”表判斷）倒裝句：去以六月息者也（介詞短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）省略句：我知之濠上也（省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）  2)莊子和惠子圍繞什么話題展開了辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？辯論結(jié)果如何？  【答案】辯題：莊子是否知道“魚樂(lè)”。莊子觀點(diǎn)：我知道魚很快樂(lè)。莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)。莊子論據(jù)二：你說(shuō)“你從哪里知道魚樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道：我知道魚兒是快樂(lè)的，還問(wèn)我。我是在濠水上的橋上知道魚兒是快樂(lè)的。惠子觀點(diǎn)：你不知道魚的快樂(lè)。惠子論據(jù)：我不是你，不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂(lè)。辯論結(jié)果：莊子勝，他巧妙偷換概念反敗為勝惠子勝，莊子轉(zhuǎn)移話題偷換概念，沒(méi)有正面回答惠子的質(zhì)疑  3）莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？  【答案】莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 4）莊子為什么說(shuō)他知道魚之樂(lè)？談?wù)勀愕睦斫狻?/span>
  【答案】因?yàn)樗麑?duì)客觀事物帶有欣賞的態(tài)度，看到魚兒出游從容，自己當(dāng)時(shí)也悠閑自得，就把自己的主觀感受移情到魚兒的客觀事物上。 5）通過(guò)莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？  【答案】惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，重分析，對(duì)事物有一種刨根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯、有靈性，重觀賞，崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 6）莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里？
  【答案】惠子以子之矛攻子之盾，使莊子處于被動(dòng)。莊子偷換概念，將怎能會(huì)知道偷換為“怎么知道”將惠子的發(fā)難化解了。
 7）作者借自己和惠子的辯論，宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？  【答案】宣揚(yáng)了一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。 8）說(shuō)說(shuō)本文的寫作藝術(shù)。  【答案】①精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。②筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。   【課堂檢測(cè)】選擇題：1）下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（     ）A.游于濠梁之上（ 橋     ）    B.是魚之樂(lè)也（這）C.固不知子矣   （固然）             D.子之不知魚之樂(lè)，全矣（全部） 【答案】D【解析】完全，肯定的意思。 2）下面加點(diǎn)的“之”與例句“鯤之大，不知幾千里也”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（     ）A.是魚之樂(lè)也                       B.安知魚之樂(lè)C.子之不知魚之樂(lè)                   D.我知之濠上也【答案】C【解析】A：助詞，的；B：助詞，的；C：主謂之間無(wú)意義；D：之，代指魚之樂(lè)，例句的“之”主謂之間無(wú)意義，故與C相同。 3）下面句子的翻譯有誤的一項(xiàng)是（       ）A. 鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。譯文：鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀。B. 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”譯文：莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)？”C. 莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”譯文：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你是從哪里知道魚的快樂(lè)’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的。”D. 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”譯文：惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你的想法；你固然就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，就是可以完全確定的。” 【答案】D【解析】正確的翻譯應(yīng)該是：惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，就是可以完全確定的。” 4）下面對(duì)課文的分析理解有誤的一項(xiàng)是（      ）A.惠子質(zhì)問(wèn)：“子非魚，安知魚之樂(lè)”是很難正面回答的，莊子以“子非我，安知我不知魚之樂(lè)”來(lái)反問(wèn)擺脫被動(dòng)，暫時(shí)化解“危機(jī)”。B.惠子又以退為進(jìn)，承認(rèn)“我非子，固不知子矣”,進(jìn)而又強(qiáng)調(diào)“子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣”，把莊子逼到樂(lè)更為尷尬的境地。C.莊子只好偷換概念，在“安”字上做文章，“安”有“怎樣”“如何”的意思，又有“哪里”的意思，惠子的本意是問(wèn)莊子如何知道“魚之樂(lè)”，卻被莊子故意理解為“在哪里知道”，于是莊子以“我知之濠上也”，論辯戛然而止。D. 在兩人的論辯中，惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，重分析，對(duì)事物有一種刨根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯、有靈性，重觀賞，崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有藝術(shù)家的個(gè)性，那么莊子則具有邏輯家的風(fēng)貌。 【答案】D【解析】藝術(shù)家魚邏輯家說(shuō)反了。 【擴(kuò)展延伸】大瓠之種①惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落②無(wú)所容③。非不呺然大也,我為其無(wú)用而掊之④。”莊子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼為事⑤?？吐勚?/span>,請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼,不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻技百金,請(qǐng)與之。’客得之,以說(shuō)吳王。越有難,吳王使之將,冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之⑥。能不龜手,一也。或以封,或不免于洴澼,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖?而憂其瓠落無(wú)所容,則夫子猶有蓬之心⑦也夫!”(選自《莊子·逍遙游》)[注]①大瓠(hù)之種:大葫蘆的種子。②瓠落:很大的樣子。③無(wú)所容:指瓢太大而無(wú)處可容。④非不呺(xiāo)然大也,我為其無(wú)用而掊(pǒu)之:葫蘆并非不大,我因?yàn)樗鼰o(wú)用而砸碎它。呺然,虛大而無(wú)用。掊,擊碎。⑤世世以洴澼(piánpì)(kuàng)為事:世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。洴澼,漂洗。,絮、絲綿。⑥裂地而封之:(吳王)劃定一塊土地封給他。⑦蓬之心:蓬草的心狹窄而彎曲,比喻心如茅草那樣堵塞不通。1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（   ）A.我樹之成而實(shí)五石　　 　　樹:　種植　 B.夫子固拙于用大矣 固:　實(shí)在　 C.宋人有善為不龜手之藥者 龜:　龜,同“皸”,皮膚凍裂　 D.越有難,吳王使之將 將:　將軍 【答案】D【解析】應(yīng)為：率領(lǐng)軍隊(duì)　 2）翻譯下列句子。(1)能不龜手,一也?；蛞苑?/span>,或不免于洴澼,則所用之異也。  【答案】同樣能夠使手不凍裂,有人靠這個(gè)得到封地,有人卻免不了漂絮,則是由于對(duì)藥方的使用不同。(2)則夫子猶有蓬之心也夫!  【答案】可見(jiàn)先生你還是心竅不通啊! 3）惠子和莊子在對(duì)話時(shí),各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例,都有什么用意?  【答案】惠子用“大瓠之種”的事例,意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用;莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處,只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。 【附譯文】惠子對(duì)莊子說(shuō):“魏王送我大葫蘆的種子,我將它種植長(zhǎng)大后,結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用(大葫蘆)來(lái)盛水,它的堅(jiān)固程度(卻)承受不了自己的容量;把它剖開來(lái)做成瓢,(則)瓢太大無(wú)處可容。葫蘆并非不大,我因?yàn)樗鼰o(wú)用而砸碎了它。”莊子說(shuō):“先生實(shí)在是不善于使用大的東西啊!宋國(guó)有個(gè)人善于調(diào)制防止手皸裂的藥物,(于是利用它,他家)世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這種藥,請(qǐng)求用百金的高價(jià)收買他的藥方。(他)聚合家族的人商量說(shuō):‘我們世世代代漂洗絲絮,所得不過(guò)數(shù)金;如今一下子就可賣得百金,還是把藥方賣給他吧。’客人得到了藥方,(便去)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難,吳王派他統(tǒng)率部隊(duì),冬天跟越軍在水上交戰(zhàn),大敗越軍,(吳王)劃定一塊土地封給他。同樣能夠使手不凍裂,有人靠這個(gè)得到封地,有人卻免不了漂絮,則是由于對(duì)藥方的使用不同。如今你有五石容積的大葫蘆,怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟,而浮游于江湖之上,卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容呢?可見(jiàn)先生你還是心竅不通啊!”  【作業(yè)布置】背誦課文完成上面的練習(xí)。  【學(xué)后反思】             

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莊子與惠子游于濠梁之上

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