A.孔子 B.墨子 C.莊子 D.孟子
道家代表推崇自然“物我合一”
名家代表追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬”
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
A. 是 魚 之 樂 也B. 既 已 知 吾 知 之 而 問 我
莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，（你）怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你（是否知道魚的快樂）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“請(qǐng)追溯話題本源。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的?！?br/>·根據(jù)本文的語言環(huán)境在五個(gè)“曰”字前加上修飾性詞語（語氣、神態(tài)、動(dòng)作）然后讀出句子。
莊子（ ）曰：鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子（ ）曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子（ ）曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子（ ）曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子（ ）曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾之知之而問我，我知之濠上也。”
注意把握辯論的語氣、語調(diào)，加入合理動(dòng)作、神態(tài)
深度研讀， 學(xué)辯論智慧
二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？
莊子是否知道魚的快樂
正方觀點(diǎn)：鰷魚出游從容，是魚之樂也
反方觀點(diǎn)： 子之不知魚之樂
正方依據(jù)：子非我，安知我不知魚之樂？
反方依據(jù)： 子非魚安知魚之樂
正方依據(jù)：子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。
反方依據(jù)： 我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
偷換概念 避重就輕
從故事的結(jié)果和講述人的角度看，莊子勝。故事到這里就結(jié)束了，惠子沒有再說話，自然是認(rèn)輸了?。
從邏輯上，惠子勝?；葑痈嗟氖且环N尋根究底的認(rèn)知態(tài)度。莊子是故意曲解惠子的意思，偷換概念，才得以在爭(zhēng)論中維持自己的觀點(diǎn)，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的。
談一談： 你更欣賞哪位辯手？
機(jī)智靈活、悠然從容，主觀、唯心，重觀賞，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，詩(shī)意感性。
思路敏捷、講究邏輯，客觀、唯物，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度。
·莊子與惠子兩個(gè)人的關(guān)系怎么樣？從標(biāo)題哪個(gè)字看出來？
·二人的辯論是唇槍舌劍、針鋒相對(duì)，氣氛是劍拔弩張嗎？
唇槍舌劍中是思想的交鋒，針鋒相對(duì)后是友情的積淀，只言片語盡是智慧的火花，你來我往皆是精神的樂趣！
莊子想要通過這則寓言，告訴我們什么道理？
讓我們像惠子一樣，用邏輯、思辨、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的態(tài)度去揭示世界的奧妙。
讓我們像莊子和惠子二人，用真誠(chéng)、學(xué)識(shí)和思想收獲精神的至交。
讓我們像莊子一樣，用審美、感悟、自由、求真的心境去發(fā)現(xiàn)生命的美好。
趣味之問：莊子最后以偷換概念占了辯論的上風(fēng)，如果你是惠子，你會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)莊子呢？

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莊子與惠子游于濠梁之上

版本： 人教部編版

年級(jí)： 八年級(jí)下冊(cè)

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