高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊3.2 *蜀相精品ppt課件

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收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
扶古柏，碧水春風，賤兒無家別，安得廣廈萬千，草堂美譽留后世； 過潼關，朱門酒肉，夔女負薪行，但聞夷歌數(shù)處，詩圣文章著千秋。
他是三國時期著名的政治家、軍事家。 他是瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人。 他被封為武鄉(xiāng)侯，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善與當?shù)厣贁?shù)民族的關系，促進了當?shù)亟洕⑽幕陌l(fā)展。 唐代在中國歷史上首次出現(xiàn)了武廟，把他和春秋時代吳國的孫武并列。以后在歷代武廟中他的地位都很高，常常和管仲、樂毅并列。 他曾經輔佐兩代蜀國君主。劉備三顧茅廬，向他問計，他精辟地分析了天下形勢，提出了聯(lián)吳抗曹的道路。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉機。 他的《出師表》成為千百年來膾炙人口、有口皆碑的名篇范作。 他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山。
“致君堯舜上 ，再使風俗淳。”
“會當凌絕頂，一覽眾山小?！?br/>“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?br/> 我們所熟知的杜甫畫像，據(jù)傳，是蔣兆和以自己為模特去畫的。 單從這幅畫來講，藝術水平是相當之高的，素描的明暗和傳統(tǒng)的線描結合得渾然天成，杜甫的孤寂與傲骨躍然紙上。他通過著力刻畫詩人的面部表情，讓人油然體會“詩圣”憂國憂民卻又壓抑無奈的心境，整個畫面充滿悲憤蒼涼的色彩，難怪蔣兆和論自己的藝術不是“一杯人生的美酒”，而是“一碗苦茶”。
唐肅宗上元元年，杜甫避亂于成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風雨飄搖之中。 杜甫目睹國勢艱危，生民涂炭，而自身又請纓無路，報國無門，流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國事均使他憂心忡忡，苦悶彷徨。 而諸葛亮為蜀國開創(chuàng)基業(yè)，挽救時局，無論是他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神還是他與劉備君臣之間魚水相得的關系，都使杜甫心潮起伏、熱淚盈眶。 　 這段時間，杜甫創(chuàng)作了一系列贊揚諸葛亮的詩篇，《蜀相》為其中著名的一首。
杜甫的人生歷
“新婚別”、“無家別”、“垂老別”。
蜀相杜甫 丞相/祠堂/何處/尋？錦官/城外/柏/森森。 映階/碧草/自/春色，隔葉/黃鸝/空/好音。 三顧/頻煩/天下/計，兩朝/開濟/老臣/心。 出師/未捷/身/先死，長使/英雄/淚/滿襟。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
1.題為“蜀相”，為何卻從“丞相祠堂講起”？“尋”字表明了什么？2.柏森森”用在詩中有何深意？
1.開頭兩句用了什么修辭手法？2.題為“蜀相”，為何卻從“丞相祠堂講起”？“尋”字表明了什么？3.柏森森”用在詩中有何深意？
寫祠堂是為了寫人，一個“尋”字表現(xiàn)了詩人向往已久，急于前往拜訪祠堂的心情，也表達了詩人對諸葛亮的無限欽慕之情。
“柏森森”抓住了武侯祠外景色的主要特點，寫出武侯祠的歷史悠久和寂寞荒涼，渲染出一種肅穆的氣氛，表達作者的崇敬之意；同時，高大茂密的柏樹也是丞相祠的標志，是諸葛亮偉大人格的象征。這兩句直承“蜀相"詩題，入題十分自然。
映階/碧草/自/春色，隔葉/黃鸝/空/好音。
《蜀相》頷聯(lián)中哪兩個字最為傳神？請簡要分析。
①“自”是“兀自”、“徒自”的意思，“空”是“空有”的意思，這兩個字是全詩的詩眼。②青草自綠，無人光顧；黃鸝好音，無人傾聽，而詩人心中只有對諸葛亮深深的崇敬與追懷，起到反向襯托的作用。
三顧/頻煩/天下/計，兩朝/開濟/老臣/心。
第三聯(lián)概括性地歷數(shù)了諸葛亮的哪些生平事跡？
第三聯(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當時就能預見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國家之策，足見其濟世雄才。下下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個字，將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國時代，在廣闊的歷史背景下，刻畫出一位忠君愛國、濟世扶危的賢相形象。
出師/未捷/身/先死，長使/英雄/淚/滿襟。
尾聯(lián)“英雄”具體指哪些人？為什么諸葛亮的結局“長使英雄淚滿襟”？
這里的英雄指的是像諸葛亮一樣壯志未酬而含恨終身之人，為國為民而赴湯蹈火之人，許身社稷、志在匡國之人。當然也包括杜甫自己。他們中的許多人也壯志未酬，鬢已先斑，甚至身已先死。他們甚至還不如諸葛亮，未能出將入相。如陸游，只能“夜闌臥聽風吹雨”，只能“塞上長城空自許”，因此必然會“泣淚沾襟”。
懷古為了傷今。此時，安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復國家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國思想凝聚成詩人對諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩人寄托自己對國家命運的美好憧憬。
1.杜甫寫這首詩，僅僅是為了憑吊諸葛亮嗎？
詩人以古人自比，以諸葛自況。該詩借游覽古跡，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。詩中既有尊蜀正統(tǒng)的觀念，又有才困時艱的感慨，字里行間寄寓感物思人的情懷。 同時抒發(fā)了自己的功業(yè)未就的深沉感慨。
2.結合《春望》《茅屋為秋風所破歌》《登高》探究杜甫詩歌風格。如何理解杜甫詩歌的“沉郁頓挫”？
沉郁頓挫?！俺劣簟敝冈姼璧那樗继攸c：“沉”，深沉，沉厚?！坝簟?，郁陶，即許多的情感、憂憤蓄積于胸中。是感情的悲慨，壯大，深厚，表現(xiàn)國家安危，關心民生疾苦的主題?！邦D挫”指詩的結構與語言聲律等表現(xiàn)形式。它是為表現(xiàn)“沉郁”服務的，二者相輔相成，渾然一體。“頓挫”即抑揚，這里不僅指語言聲調的停頓、轉折，有輕重、徐急之美，而且還能指感情表現(xiàn)的曲折跌宕，回腸九轉，含蓄深厚，反復低回，感情深沉闊大。
聞一多說“杜甫是中國有史以來第一個大詩人”，是“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”。與李白、王維等詩人在浪漫的仙境或空寂的山水田園之間實現(xiàn)個體的價值不同，杜甫完全執(zhí)著于人間，關注于現(xiàn)實，不求個體的解脫，不尋來世的拯救，而是將個人生活的悲歡與天下國家的興亡緊密聯(lián)系起來。
重啟后的春天，我們更需要讀杜甫！
歷史學家邁克爾·伍德認為：杜甫是非常特殊的一類人，與但丁、莎士比亞一樣。他在構建這個國家的價值觀方面，比任何皇帝都做得更多。僅稱杜甫為“詩人”實際低估了他在中國文化中的重要性，他其實是一個“體現(xiàn)了整個文明情感與道德感”的人物。
在一個價值混亂的轉型時代里，當人們普遍感覺為什么而活的人生意義被懸置，人們難以找到堅定的精神依托，群體陷入一種精神虛無之中，又在無止境的嬉戲之中抵抗精神的空虛。價值無所依傍之時，杜甫以反身而誠的方式，將價值追求從外在事功轉向內在心性，追求自身人格的提升與完善，并將之視為個體生命存身的依據(jù)和根本的價值根源。這或許就是是杜甫在今天被需要的原因。
我們到底呼喚什么樣的國家、社會；最高公權力應該由什么樣的人執(zhí)掌；我們自身應該成承擔什么樣的社會責任，做一個什么樣的人……這些問題都可以在杜甫身上找到答案。因為詩歌不是無意義的，存在也不是無意義的。我們都能從中找到安身立命的能量。教育家傅斯年說：“愛國有時不夠，還須愛人。
安史之亂，生靈涂炭，無數(shù)人遭遇絕境。在杜甫的詩歌里，我們看到了時代碾壓下無數(shù)如螻蟻和灰塵般活著的個人，他們悲痛、掙扎、渴望、期待，如此真實，如此觸手可及。無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和杜甫有關，都與我們有關。他寫黑夜之后是黎明，“四更山吐月，殘夜水明樓?！边@力量來自于杜甫心中的信仰，來自他熱愛的孔子、屈原、諸葛亮等英雄人物的感召，來自他腳下站立的大地、不屈不撓的人民、有靈且美的萬物，更來自于內心的責任感，與使命感。