部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊上冊(cè)第六單元二勸學(xué)課前預(yù)習(xí)課件ppt-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯，實(shí)詞如:勸、中、就、假、絕等等，虛詞如:而、焉、以、其、之; 掌握背誦的技巧。思維發(fā)展與提升：理清作者論證邏輯，理解并掌握比喻論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：對(duì)荀子“思想”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。文化傳承與理解：借鑒古人的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》（第一篇）
君子之學(xué)，死而后已?！櫻孜?br/> 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 ——顏真卿《勸學(xué)》
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。 ——朱熹《勸學(xué)詩(shī)》
荀子，名況，又稱荀卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊，在齊稷下學(xué)宮講學(xué)。晚年到楚，為蘭陵令。居蘭陵著書而卒，著作《荀子》32篇。為“學(xué)者之文”。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。先秦儒家的最后一位大師。荀子思想出于儒，又吸納了其他各家的學(xué)說(shuō)觀念，把古代唯物主義發(fā)展到新的高度。
“行”對(duì)于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。
勸，勉勵(lì)，鼓勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。
解題：勸學(xué) “勸”為何意？
中（zhòng）輮（róu）輿（y ú）有（yòu）槁暴（ gǎ pù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）須臾（ yú ）跂（ qì ）楫（jí）生（xìng）蛟（ jiā ）跬（ kuǐ ）騏驥（ qí jì ）駑（ nú ）鍥（ qiè ）鏤（ lòu ）跪（guì）蟮（shàn）螯（á）
研讀：把握內(nèi)容，理清思路
本文題目為“勸學(xué)”，第一段“學(xué)不可以已”是什么意思？在文中起什么作用？
明確：“已”：停止。學(xué)不可以已，即學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不能停止。這句話是本文的中心論點(diǎn)。
請(qǐng)默讀課文，概括出每一段的段意。（提示：抓關(guān)鍵句，找到每段直接關(guān)于學(xué)習(xí)的語(yǔ)句）
第一段：學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）第二段：學(xué)習(xí)的意義——實(shí)現(xiàn)自我超越。（為什么要學(xué)習(xí)）第三段：學(xué)習(xí)的作用——可以彌補(bǔ)不足。（為什么要學(xué)習(xí)）第四段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持、專心。（如何學(xué)習(xí)）
研讀：重點(diǎn)分析，曉喻之妙
細(xì)讀第二段，分析作者如何論證學(xué)習(xí)的意義？
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
中：符合合乎
輮：同“煣”，使……彎曲
雖：即使有：通“又” 暴：同曝，曬
金：金屬就：靠近礪：磨刀石
而：并且日：每天
知：通“智” 而：表遞進(jìn)，而且。
“以之為”的省略，把…當(dāng)做
譯文：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，用火烤使它彎曲做成車輪，它的曲度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)橛没鹂臼顾@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失。
“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻，從科學(xué)道理和自然現(xiàn)象兩個(gè)方面論證了人通過(guò)學(xué)習(xí)之后，必定是后可以勝前、今可以勝昔。這完全符合新事物（學(xué)習(xí)后的人）勝過(guò)舊事物（不學(xué)習(xí)的人）的唯物辯證法思想。這個(gè)道理，今天也仍然是正確的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)在是可以提高人們的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是由舊變新的過(guò)程。
三個(gè)比喻從事物經(jīng)過(guò)加工、磨煉、改造，可以改變?cè)瓉?lái) 的性質(zhì)這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人們通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)，可以改變?nèi)说牟刨|(zhì)和習(xí)性，自然得出人經(jīng)過(guò)磨煉，不斷地、廣泛地學(xué)習(xí)，并且天天檢查反省自己的言論、行動(dòng)，就會(huì)使自己達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。這些比喻淺顯易懂，說(shuō)理明白。
提高自己改變自己
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
第三段如何論證學(xué)習(xí)的作用？
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
須臾(yú)：片刻，一會(huì)兒
所學(xué)：所字結(jié)構(gòu)，所學(xué)到的東西。
高：詞類活用，形容詞作名詞，高處。
見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)
疾：勁疾。這里指聲音宏大
彰：清楚。這里指聽(tīng)得更清楚
水：詞類活用，名詞作動(dòng)詞，游泳
生（xìng），通“性”，天賦，資質(zhì)
“所”字，常用于動(dòng)詞、主謂詞組的謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，組成“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性。不知所云：不知道說(shuō)的什么?！八?jiàn)所聞”，意即“所見(jiàn)到的事情（東西）所聽(tīng)到的事情（東西）”“終日之所學(xué)”中“所學(xué)”意即所學(xué)到的東西。
譯文：我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
第四段中荀子認(rèn)為當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢？又是如何論證的？
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
興：起。焉：兼詞，相當(dāng)于介賓短語(yǔ)“于此”，意為“在那里”。
兼詞是指古代漢語(yǔ)中，有的字代表了兩個(gè)詞的結(jié)合。這種字兼有互相結(jié)合的兩個(gè)詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞。“焉”，用在句末，介詞+代詞，介詞僅是“于”字，代詞有“此”、“之”、“是”、“彼”等等。
神明：非凡的智慧圣心：圣人的心懷
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
故：緣故，所以。跬（kuǐ )：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
騏驥(qí jì)：駿馬，千里馬。駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。功在不舍：（它的）成功在于不停止。
而：表假設(shè)。舍，停。鍥而不舍：不斷地鏤刻；比喻有恒心，有毅力。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
上：詞類活用，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。下，詞類活用，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。
用：因?yàn)椤Ｒ唬涸~類活用，數(shù)詞作形容詞，專一。
定語(yǔ)后置句，之是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯
譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锂a(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄奔跑。雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　? 螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧　?br/> 蚓用心一蟹用心躁
研讀：深入探究，明確思想
作者希望通過(guò)學(xué)習(xí)讓我們成為什么樣的人呢？請(qǐng)大家借助文中直接議論的句子來(lái)回答。
君子曰：學(xué)不可以已。君子……則知明而行無(wú)過(guò)矣。積善成德，神明自得，圣心備焉。
有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人，即德才兼?zhèn)?、具有圣人之心通明思想的人?br/>《勸學(xué)》原文末段：君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使自己的眼睛除了這些（使自己所學(xué)不全不粹的問(wèn)題）沒(méi)有其他想看的了，使耳朵除了這些沒(méi)有其他想聽(tīng)的了，使嘴巴除了這些沒(méi)有其他想說(shuō)的了，使心里除了這些沒(méi)有其他想考慮的了。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
是什么：學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）
小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？
在你的知識(shí)儲(chǔ)備中有沒(méi)有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)讓我們刮目相看的人和事,不斷激勵(lì)著你前行。試著與大家分享。
蘇秦刺股、孫敬懸梁、匡衡鑿壁、孫康映雪、車胤囊螢；蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍；勸學(xué)詩(shī)；博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之(儒學(xué)家子思“五之法”)；宋濂《送東陽(yáng)馬生序》:余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也；
孟馳北:生命的張力與炙熱；梁?jiǎn)⒊?獻(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的,著論求為百世詩(shī)。一生勤奮,著述宏富。政治活動(dòng)占據(jù)大量時(shí)間之外,每年平均寫作達(dá)39萬(wàn)之多,各種著述1400多萬(wàn)字,148卷的《飲冰室合集》；周汝昌:詩(shī)成掩卷去,脂齋余香沉。一卷《紅樓》觸百思,一生癡迷,終有所成;溘然長(zhǎng)逝,無(wú)怨無(wú)悔……
“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)”。一抹背影,悠悠水長(zhǎng),他們的求學(xué)精神、道德修養(yǎng)讓我們敬仰,我們可以通過(guò)后天不斷的學(xué)習(xí)提升自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)。
“輮”通“煣”，使……彎曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。曬
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。
1．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義?________　　　　　　　　　　今義________? 2．蚓無(wú)爪牙之利? 古義? ____　　　　　　　　　　今義________? 3．金就礪則利?金?：古義?________ 　　　　　　　　　今義?________ 4．輮以為輪? 古義________? 　　　　　　　　　今義________? 5.下飲黃泉，用心一也：古義________? 　　　　　　　　　今義________?
鳥獸的爪和牙；喻得力的助手（褒）
把理想、希望、情感寄托在某人或某事物上
使用心力；專心，集中注意力
上、下：名作狀，向上，向下
輮：動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲
利：形容詞的使動(dòng) 使…走的快
曲：形作名，曲度、弧度
善：形作名，善行
一：數(shù)詞作形容詞，專一
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
（介賓短語(yǔ)后置\判斷句）
沒(méi)有用來(lái)……的辦法；無(wú)法（固定句式)
騏驥一躍，不能（躍）十步
鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）
①作第二人稱代詞,你、你的余知而無(wú)罪也
③作句末語(yǔ)氣詞，表感嘆今之從政者殆而
假舟楫者，非能水也，而絕江河
1.絕忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來(lái)此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒假舟楫者，非能水也，而絕江河2.強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步，日三四里3.假以是人多以書假余君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
終止隔絕極點(diǎn)極橫渡有力的弓強(qiáng)健有力有余勉強(qiáng)借憑借、借助假如、如果不真
4.望吾嘗跂而望矣日夜望將軍至先達(dá)德隆望尊適冬之望日前后5.聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒貌┞剰?qiáng)志不能稱前時(shí)之聞6.數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)罟不入洿池
向遠(yuǎn)處看盼望、希望名望農(nóng)歷每月十五聽(tīng)見(jiàn)見(jiàn)聞、知識(shí)聲譽(yù)、名聲數(shù)目幾屢次密
兵1收天下之兵，聚之咸陽(yáng)2趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)3故上兵伐謀，其次伐交4左右欲兵之5兵連禍結(jié)勝1沛公不勝杯杓，不能辭2刑人如恐不勝3而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾5予觀夫巴陵勝狀
（兵器，軍械）（士兵，軍隊(duì)）（用兵策略，戰(zhàn)略）（用兵器殺人）（戰(zhàn)爭(zhēng)）（能承受，禁得起，能忍?。ūM）（勝利，戰(zhàn)勝，取勝）（勝過(guò)，超過(guò)）（優(yōu)美的，好的）

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